曾国藩：学问须从实处做

~ 《清史稿》说:"国藩事功本于学问。其治军行政，务求蹈实"。因为他学问精髓就是经世致用。这学风开自王船山，曾国藩借助事功将其发扬光大。

曾国藩的学问成于二字，一为恒，一为勤，每一个字都有落实而具体的功夫。曾国藩以中等材，就上等业，全在实处做，事上磨。左宗棠说:  中等才全在策厉。这话对曾国藩是知人之论，对绝大多数人是勉励。因为扰扰万众，大率中材。上智不多，下愚也少，唯中材有余。曾国藩可学性强，一是因为他才本中等，与你我同；二是因为他学问从平实处做，借鉴性强。

曾国藩一生读书治学，直到生命终结；这是一生之恒；他每天读书作字，无事不止，从未放松，这是一日之恒。曾国藩所以学有所得，学有所遵，因为他是一个给自己立法的人。他把恒字具体成可见可学可法的计划，揉到每日的生活里，所以，他的日子，过得具体而有规划，忙碌而不失从容。

他把恒字具体化，平实化，制成学习计划，做成日课，日日躬行，从不间断。且看他32岁时给自己定的12条课程规划——  一曰主敬，二曰静坐，三曰早起，四曰读书不二，五曰读史，六曰谨言，七曰养气，八曰保身，九曰日知其所无，十曰月无忘其所能，十一曰作字，十二曰夜不出门。这12条日常功课中，具体化到早起，读史这样的细节，可见其平实可行。如果说日知无，月无忘，还有点不够落实，那么可以看看曾国藩给自己的日课和月课，就能明白，他的每一个规划，都会落到实处。《年谱》"其为日记，力求改过，多痛自刻责之言，每日必有记录，是为日课""每月中做诗古文若干篇，是为月课"。这些学习计划，我们每个人都会做，计划里的每件事，我们做起来都有余力，但是能坚持下去的却没有几个人，伟人所以伟大，就在这不起眼的小事上，做好，做久，直至做成。这才是恒，不单单是一种只供言说的高蹈精神，更是每一日的坚持不懈，每一事的毫不苟且。

把恒字精神具体到每日的落实功夫上，曾国藩在翰林院自订的读书课程，体现的淋漓尽致，实为后学楷模。《求阙斋课程》:

读熟读书十页          读熟书

看应看书十页            《易经》

习字一百                      《诗经》

数息百入                      《史记》

记过隙影（日记）          《明史》

记茶余偶谈一则              《屈子》

右每日课                        《庄子》

逢三日写回信                《杜诗》

逢八日作诗古文一艺        《韩文》

右月课                                应看书不具载

最能让人看清楚的恒心，不在高处，不在远方，就在日常课程里，在每天的躬行践履中。与其泛泛说恒心道恒心，不如平平实实地从每天的日课做起。

除了这个恒字，曾国藩把勤字也做实了。他把勤看的太透，因为他太了解人性，太了解自己。他说:百种弊病，皆从懒生。天下古今之庸人，皆以一"惰"字致败。解决办法很容易，一个"勤"足矣。《易》曰:劳谦君子，有终，吉。专门治懒癌骄病。但是毕竟太高大上了，做起来没有下手处。历代儒家修身治学，求务实讲习行，前有颜习斋，后推曾国藩，而曾国藩无疑更具有可学性。他说:实者，不说大话，不务虚名，不行架空之事，不谈过高之理。这话说的太接地气了，毛泽东特别喜欢，把它写在了自己的《讲堂录》里。但其实，话说的再好，终究不是具体可做的行动方案，而曾国藩正在此处有大过人处。他把所有的道理都规划成可行可履的具体行动方案，让理论彻底落到平地，落到实处。所以他给出的去病方法是——欲去惰字，总以不晏起为第一义。一句话，曾国藩认为，看你勤不勤，别扯没用的，起个早试试？

曾国藩一生学问，俱附恒勤。有恒无恒，看看你的《日记》能坚持多久；勤与不勤，自己试试冬天早起。而这些，曾国藩坚持了一辈子，落实了每一天，直到生命宁静的安息，这就叫伟大。

曾国藩说 :  天下凡物加倍磨治，皆能变换本质，别生精彩，况人之于学乎？宋儒说，学问之道在于变化气质。以中等才成上等功，曾国藩为后世垂范，而且工夫具体可鉴，皆从平处起，从实处做，从事上磨。人人可学可法，说起来简单，不过恒勤二字，做起来平实，无非日常小事。

这就是平凡人的伟大，伟大在平凡处。曾国藩用一生的时间，每一天身体力行，把自己这块璞玉雕琢成了美玉，把学以致用的精神打造成了以自我成就为例的活生生的典范，告诉后世，学问不是用来口说的，什么汉学宋学，心学理学，争来争去，实在无聊。你看我曾国藩:  谁好我学谁，学啥我用啥。我做学问来办大事，我做学问只求务实，从一篇日记开始，一日早起开始。

     

     

   

     

---

新疆维吾尔自治区13745045691： 钙人士读书第一有志,第二要有识,第三页有恒,有志则断,不甘为下流,有识则识,学问无尽...的翻译? - ？
潘伟可成： 读书人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心.有志向,就绝不会甘心处于下层;有见识就知道学问没有尽头…… 盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒.有志,则断不甘为下流;有识,则知学问无尽,不能以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒,则断无不成之事.此三者缺一不可.――曾国藩

新疆维吾尔自治区13745045691： 姿态高低做事的事例 - ？
潘伟可成： 曾国藩,文能治国,武能用兵,一代名将名相,这样的全才中国历史上不多见,在中国历史上可谓声名远播,然而,就是这样一个叱咤风云的人物,却能始终坚持低调做人,谨慎做事,的确令人佩服.这也就是我们向曾国藩学习做人之道的精髓...

新疆维吾尔自治区13745045691： 盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒.有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自? - ？
潘伟可成： 译文:士人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心.有志向则自己不甘心为下流;有见识则知道学无止境,不敢稍有心得就自我满足,像河伯观海,井底之蛙观天,这都是没有见识的;有恒心则必然没有干不成的事情.有志、有识...

新疆维吾尔自治区13745045691： 曾国藩一身所有经典的语录 - ？
潘伟可成： 礼义廉耻,可以律己,不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者,十败其九.为人做善方便者,其后受惠 …… 为善最乐,是不求人知.为恶最苦,是惟恐人知. ◎ 勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也. ◎ 士有三不斗:毋与君子斗名...

新疆维吾尔自治区13745045691： 清朝曾国藩以哪三个字概括了自己读书的体会? - ？
潘伟可成： 曾国藩的读书“三字诀”是专、恒、耐.“专”字诀:曾国藩认为,钻研学问没有固定之法,但一定要专.“恒”字诀:曾国藩认为,读书有成,需要日久年深的功夫,需要持之以恒的习惯.“耐”字诀:“耐”,首先体现的是要耐得住寂寞,静得下心来读书.

新疆维吾尔自治区13745045691： 成功的人只有一种 - 一个人事业上的成功 - 100分一个人事业上的成功,只有15%是由 ？
潘伟可成： tjh19830527: 您好! 一个人事业上的成功,只有15%是由于他的专业技术,另外的85%要依依耐人际关系、外世技巧.软与硬是相对而言的.专业的技术是硬本领,善于...

新疆维吾尔自治区13745045691： 不怕死想发财的联系我 ？
潘伟可成： 冯唐说:你可以不屠龙,但不能不磨剑,要时刻准备着时机到来;能打仗、能力战、... 冯唐是曾国藩的“迷弟”,他的很多成功经验都来自于曾国藩,曾国藩写过几千万字...

新疆维吾尔自治区13745045691： 怎样赏析天下事当于大处著眼?怎样赏析天下事当于大处著眼,小处 ？
潘伟可成： “天下事当于大处著眼,小处下手”见清•曾国藩《致吴竹书》. 著眼:着眼.这两句大意是:天下之事应从大事上着眼,从小事上着手办理. 作者以一个政治家的眼光看待整体和局部的关系.从大处着眼,才能有全局观点,才不至于在大是大非上糊涂,不至于犯战略上的错误.从小处着手,才能扎扎实实地、一步一个脚印地前进,才能把每一个具体的工作做好,积小胜为大胜,最终取得全部胜利.以此劝勉人既要有全局观点,又能做具体工作,不致沦为空谈家,十分恰切.

新疆维吾尔自治区13745045691： 找一位贵人指点迷津讲的是什么? - ？
潘伟可成： 俗话说,为人一师,再生父母.在人生的旅途上如果有一位恩师能够指点迷津,提携你走过漫漫人生之路,那么你的内心将不再孤独,你的前途就会充满光明.在这一点上,清代著名的官僚曾国藩就有一套成功的做法. 曾国藩在早年间官运亨通...