怎样修本尊法?

如何修本尊求解~

什么是本尊？什么是自己的本尊？本尊对于不同人有区别吗？不同时期修不同本尊吗？还是一生只有一个本尊可修？因为我听过不少这方面解释但是也没有一个更缺确切的解译。扎西德勒。” 另外，其他的弟子也问我关于本尊的问题，对于这位博友和其他人的请求，我今天给大家讲一讲关于修行本尊方面的问题。 什么是本尊呢？ 回复：修行者自己的身、语及意等三门不离开和你有缘的佛以及菩萨，修行者的身体观想佛身，语念佛语，心修佛意，修炼的佛心和修者的心、意结合在一起，也就是说，把这尊佛和我们的心结合在一起，专心修行自己有缘的佛和菩萨，故被称为本尊。 什么是自己的本尊？ 回复：修炼和自己有缘的佛与菩萨叫做自己的本尊。实际上，每一个众生都对佛和菩萨有缘的，但缘分有远和近的区别，比如说，有些人跟佛菩萨缘分远一点，不皈依佛门，也不信佛；有些人跟佛菩萨缘分近一点，皈依佛门，学佛修心。缘分不一样，本尊也不一样。 本尊对于不同人有区别吗？ 回复：有，有些人跟阿弥陀佛有缘，有些人跟释迦牟尼有缘，有些人跟辛饶弥沃佛有缘，有些人跟文殊菩萨有缘，有些人跟观音有缘，有些人跟普贤佛有缘，有些人跟马头金刚有缘，有些人跟大鹏金翅鸟有缘，有些人跟虎衣明王金刚有缘，有些人跟伏魔金刚佛有缘等，一切众生的缘分和根器有区别，所以本尊也有区别。 不同时期修不同本尊吗？还是一生只有一个本尊可修？ 回复：佛教有很多不同的传承，有些传承要求不同的时期修不同的本尊；有些传承要求一生只修一个本尊。我个人认为一生只修一个本尊就够了，因为一切佛的本性是一致的，所以一切本尊的本性也是一致的。 怎样才能知道自己的本尊呢？ 回复：每个人的本尊不同，首先选一尊自己喜欢的佛和菩萨，然后，寻找一位修行好的上师，在他跟前求他的灌顶和诀窍，经常修炼自己选择的佛及菩萨，诵念它的心咒和依轨，那尊佛就是你的本尊。另外，有些人不知自己的本尊，怎么办？没关系，上师在给你密宗灌顶时庄严告诉往昔有缘分的佛与菩萨，那是你的本尊，你就按照上师意思去修，那尊佛及菩萨是你的本尊。所有的佛菩萨对众生的加持和慈悲都是没有分别，都做你的本尊的话，你永远修不完，我们心里应该恭敬所有的佛菩萨。 为何修本尊呢？ 回复：经典里记载，成就的根源是本尊，为何说本尊是成就的根本呢？这里指的成就是涅槃的功德及佛的五大功德：1、无变的身：指的是三十二相和八十二随相；2、无灭的语：指的是六十四种妙语；3、无乱的意：指的是六十一种智慧和八十种入定；4、吉祥的功德：指的是二十一种涅槃法；5、任运的事业：指的是四大事业。我们要获得涅槃的功德及佛的五大功德，必需要修自己有缘分的佛和菩萨，成就比较快。就象你过去认识的人和打交道的话，比刚认识的人和打交道还快一些。一个道理。你修任何佛和菩萨都有成就的，但自己前世修过的佛菩萨，今世再修的话，成就的速度快一些。 本尊分几种？ 回复：本尊可以分寂静本尊和忿怒本尊。寂静本尊是从法身佛中，为利益善意的众生而再显现出来的佛，很慈悲的，很寂静祥和的状态显现出来；忿怒本尊是从法身佛中，为利益恶意的众生而再显现出来的佛，比较凶猛的面目，忿怒恐怖的状态显现出来的佛和菩萨。实际上忿怒的本尊也对众生很慈悲与祥和。我们修行时，修一位本尊就可以了。 在末法时代，很多人不认识自己的本尊，但没有关系，现代的人和普贤佛辛拉悟噶很有缘，因为一切众生的心中有无相的普贤佛辛拉悟噶，就是我们的佛性。为了普渡众生，无相的普贤佛自显自明中显现有相的普贤佛辛拉悟噶，我们和自己的佛性显现的佛当然有缘的。所以，我们皈依普贤佛辛拉悟噶为本尊，是完全没有错的。因此，大家都要修普贤佛辛拉悟噶的心咒，普贤佛辛拉悟噶的心咒包括了八万四千法门。好好地修这个心咒一定增强自己的信心和菩提心，自然增加智慧。我们的本尊是普贤佛辛拉悟噶，但是所有的佛菩萨我们都要去拜，因为拜佛能够增加自己的福报，容易得到佛菩萨的加持和成就。因为所有的佛和菩萨是普贤佛辛拉悟噶的化身与变化。现在城市里有些居士太复杂，今天拜一个上师，问自己的本尊是什么，明天又去拜另外一位上师，问同样的话，有些人拜五十多位上师，每一位上师告诉不同的本尊，最后不知该修那位本尊才是真正自己的本尊，不知道是自己愚蠢还要责怪上师。这样的人永远不会认识自己的本尊，也没有成就的机会，因为他没有决定心和智慧。希望大家满意我的答复！

一、入坛念清净咒。

　　二、念召请咒。奉请诸佛菩萨护法。

　　三、真佛大礼拜。

　　四、结供养印，献供养。（坐）

　　五、念四皈依咒：「南摩古鲁贝。南摩不打耶。南摩达摩耶。南摩僧伽耶。」

　　　　（三遍）

　　六、修披甲护身。

　　七、念高王观世音真经。（一～三遍）

　　八、双手结「定印」：二手仰掌，相叠，左右手大指及食指相捻成圈。（置脐下）或者是「根本印」：二手先交抱如拳。竖立二中指相触成圈。（置胸前）

◎阿弥陀佛定印

　　九、结印观想：先观空。虚空中现出身颜红色，披袈裟，跏趺坐於千叶莲花台的阿弥陀佛，双手结定印，托满盛甘露之钵盂，慈眼视众生。观想阿弥陀佛的手中钵，钵中甘露，化为白光的甘露水，上升，成一弧形，从密宗行者的顶窍灌入，行者透体成白色水晶透明，业障全消除。（或手上莲花放出白光，照定行者亦可）

　　十、持阿弥陀佛根本心咒：「嗡。阿弥爹娃。些。」（百○八遍）诵咒时手数念珠。

　　十一、九节佛风。

　　十二、再观想阿弥陀佛化为一红点，从行者顶窍而入，顺著中脉而下，达於行者的心，坐於行者的心中莲台，此时阿弥陀佛渐渐变大，大至於行者相等，行者即变成阿弥陀佛，阿弥陀佛即是行者，二者密密合合，没有差别。

　　十三、入定。（不生一念，一心不乱，入於阿弥陀佛的三摩地。）手结定印。

　　十四、出定。诵赞：

　　净愿庄严安乐利，

　　普济浊世诸有情；

　　西方接引证无生，

　　阿弥陀佛我敬礼。（此处可加念佛百声千声）

　　十五、回向：「愿同念佛者，同生极乐国，上报四重恩，下济三途苦，见佛了生死，如佛度一切。」

　　十六、大礼拜佛。出坛。

修本尊法，自己的一切言谈，举止要合乎本尊。

比如你在修莲花生本尊，每天24小时，时时刻刻都应该想着自己的身、口、意就是莲花生的身、口、意。是莲花生的身、口、意，那你还会不会骂人恶口？还会不会说绮语？还会不会聊闲话，拉家常呀？不会。因为你处处都要以本尊来要求自己。口是本尊口，身是本尊身，意是本尊意。

1、什么叫本尊的身、口、意？

什么叫本尊的身、口、意？我们从了义和不了义两个角度来说。

（1）、从不了义的来说，本尊身、口、意是在你平时的时候，一切言语、行为、举止和愿力都和本尊相同，口所吐出来的语言，也是要合乎本尊的。

比如有一次一个学生和他人闹了矛盾跑到我这儿来诉苦，我问他你修什么本尊？他答：观音本尊。我说观世音菩萨碰到这事儿怎么处理？他说，哎呀，我明白了，就回去了。就是说，这个时候，你要想到，你就和观音是一样的，你就这么不善良？这么不慈悲？恶狠狠的？这就是没有和本尊很好的合一，那怎么能相应呢？

所以，修哪个本尊，我们的性格都和这个本尊差不多，平时经常清净自己的身，口经常诵这个本尊的密咒，打坐时按这个本尊的坐姿去坐，你的行为按这个本尊的功德去做，不要去说闲话，扯淡话，拉家常，更不要去说是非。你想，你念了莲花生，修莲花生，你以后可能会成就莲花生，莲花生他会去说是非不？会挑拔离间不？莲花生不会骂人，但可能有时候会打人，那是为了救度众生。所以在修本尊的时候，要尽量守住自己的身、口、意。

（2）、从了义来说，莲花生大师的心就是大圆满的境界，佛的境界，明空不二的境界，我们的心呢，今天想弄这个人，明天想整那个人，天天都有恶毒的想法，不善良，这是不是莲花生的心呢？不是的。所以一个人本尊修得好不好，就是看你是不是慢慢地规范自己的身、口、意。如果你修莲师本尊，你的言行举止要慢慢地合乎本尊的言行举止，你的身、口、意也要慢慢地合乎莲花生大师的功德。这就是正确的在修持本尊。

2、修本尊容易出现的问题及如何克服。

（1）出现本尊慢该怎么办？

但是，修本尊有可能出现本尊慢，这个也要记住，这是一个过失，什么叫做本尊慢？就是他身、口、意也不是合乎莲花生本尊，行为、心态不去规范，上师说叫他经常观莲花生，曾经出现了这么一个修持者，修的本尊就是莲花生，他见了谁都说"哎，我是莲花生你们不拜？哼，不给我磕头？"他经常和人打架，每次都打蠃了，没有打得过他的人。他说"莲花生附了我的身嘛"。这个现象肯定是出了魔，炼错了。

这就是我要说的本尊慢，慢相。是不对的。所以，我们修莲师本尊，莲花生大师身、口、意细微的功德都要了解，要知道。

这个人后来去见吐绒活佛（宁玛祖庭白玉寺住持），他给活佛说"只要我一修，莲花生就来到我跟前了"。吐绒活佛对他说"你来的这个莲花生是个魔，要不得！"

内心对莲花生的功德不能深刻地理解，就容易出现过失。所以我们要内心清净，不要贪相住相，这个本尊慢，是要克服的。

我经常说，修行，我们要走在任何人的前头，处事要走到任何人的后头，这是密宗弟子的一个标准。 一般地说，密宗弟子要做到
"修行很刻苦（注意清净），

地处卑下坐（坐在不起眼的地方），
闻法勤思考，
此谓胜法器"。

（2）怎样和本尊合一？

如果说修加行，贵在忏悔自己，贵在发心皈依，贵在发心供养，贵在发心相应，那么修本尊就贵在合一，和本尊合一，和上师合一，这种时候，你的身体是本尊的身体。

在修本尊时，一定要合一。这叫一，那就不是二，这个话简单呀，不是二，是一呀，但是我们现在很难做到。本来我们想，我们是本尊，我们的一切言行、举止、说话、为人处事，本来是本尊么，有这种说法。但是，我们修行时可能是一，下坐时可能就是二了。下坐后，本尊甩到天上去，自己走到地上了，这样怎么能行呢？

修行是在平时，在你平时也要起作用，当你的嗔恨心起来的时候，那个法对你有没有作用？在你最狂妄时，法对你有作用不？在你最生气时、最悲伤时，本尊能合一不？

我们平时和本尊合一，那不算合一。在生活当中，你碰到最烦恼、最生气的时候，看你能不能合一。就是在你最生气的时候，看你的行为是不是按照佛的行为去做。你们有没有看见我有狂妄的时候，哈哈大笑，有没有这种时候？或者你们有时候看见我情绪一落千丈的时候，有没有呀？本尊管我着哩，遇到最好的事情时，就想，这种事情落在莲花生身上，他会不会狂笑?他不会，这么一想哩，就平静了，这件事在莲花生身上他会不会悲伤？不会，他笑容也多。

一个真正的修行人，皇帝的宝座给他坐，他也就是这样，乞丐的房子给他住，他也心安理得。就是说，上下永远保持平常心，永远保持本尊的心。所以，修本尊，不仅是在打坐的时候，而是在平常的作用，打个比方，今天小偷偷了了你，你没有必要恨之入骨嘛，把自己心脏都恨出毛病? 这可不是修行人.

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南长区14780454551： 怎样修本尊?如大日如来?持心咒+作手印+观想=修本尊? - ？
卓泼辛夷： =狂打自己,打晕自己,然后进入你的识海,锻造精神力- -这个最关键,然后开始锻炼身体- -,都做完就练大日如来咒- -练到巅峰就可练本尊,成功练完本尊天下无敌,不属六界,不入轮回,长生不死

南长区14780454551： 如何修持本尊法?以南无观世音菩萨为本尊,对一个在家居士来讲,如何修持今生才有成就的机会?请师指点! - ？
卓泼辛夷： 净土法门很稳定,老实念佛就好,这是密法显说,黄念祖老居士所讲,黄念祖老居士红教宁玛传人

南长区14780454551： 如何修你们的本尊 修法窍诀 佛教网 般若文 - ？
卓泼辛夷： 不是修本尊,而是如何去依靠本尊!,比如说:修学净土宗,那么阿弥陀佛就是本尊!,,如何修学呢?,,信受弥陀的救度,专称弥陀佛名,就好!

南长区14780454551： 佛教如何确定本尊 - ？
卓泼辛夷： 所谓的本尊是自己专门修行的法门.自己重点修行的佛叫本尊.本就是本师,或者本来修行的,或者以这个修行为本的尊者或者圣尊,藏文里叫“意当”.“意”是心,“当”是心中决定了的;心中立誓我一定要修这个,立誓修某某法,其核心...

南长区14780454551： 如何修你们的本尊 - ？
卓泼辛夷： 依据自己爱好对象,通融经典,如法受持,本尊即我,我即本尊.本尊所尊言行,皆是我所受持.

南长区14780454551： 念咒应该速度快还是应该速度慢? - ？
卓泼辛夷： 速度快慢不是重点,最重要是信心、恭敬,发菩提心,出离心去念诵. 怎样如理如法地念咒?观想完了以后,就是念咒.念咒的声音既不能太快,也不能太慢;既不能很强,也不能很弱.正规的念咒要求非常严格——念咒的时候不能咳嗽、吐...

南长区14780454551： 请告诉那里有本尊菩萨之修法一书?？
卓泼辛夷： 修本尊是属于密宗的,要必须得到金刚上师灌顶才能修.而且要先修加行道.你如果想修必须先找上师.另外汉传的净土宗属于密教显说,念阿弥陀佛实际就是修阿弥陀佛本尊.你可以先念佛号,同时祈求找到一位好上师.

南长区14780454551： 学习持咒及修本尊法一定要先受灌顶吗 - ？
卓泼辛夷： 但如果能得该本尊之灌顶或口传,则更加好了.为什么呢?因为你的修持更具足了由本师释迦牟尼至自己之清净及从未中断过的传承加持,所以会变得更有力量及更易成就.如果是其他的咒及法门,则必须先得具有传承及有作灌顶上师资格的明...

南长区14780454551： 修文殊本尊获得成就是怎样修,是不是念文殊菩萨咒 - ？
卓泼辛夷： 修文殊本尊应该是藏传佛教的修行方式,有上师承传才能够修,你拜上师了吗?这种靠打听学佛,也太儿戏了吧. 文殊师利菩萨云:愿我命终时,灭除诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐刹.连文殊菩萨都发愿求生极乐世界,你修完文殊,是不是还要再修念佛法门,求生极乐净土呢? 现在大家都在修学念佛法门,没人会绕这弯子,估计也不会有人告诉你,怎样真正修文殊本尊.

南长区14780454551： 御本尊在中国流行的合法性?有那位高人知道的指点下! - ？
卓泼辛夷： 修本尊法,自己的一切言谈,举止要合乎本尊. 比如你在修莲花生本尊,每天24小时,时时刻刻都应该想着自己的身、口、意就是莲花生的身、口、意.是莲花生的身、口、意,那你还会不会骂人恶口?还会不会说绮语?还会不会聊闲话,拉...