王安石在文学与政治上有何成就？

文学修养而言，为何王安石力压司马光？~

王安石字介甫，是我国宋朝时期著名的思想家、政治家、文学家，并且被列为了唐宋八大家之一。他在文学方面是有非常高的造诣，他所写的散文短小精悍，非常有说服力，而且也是一位著名的诗人，我们从小就能够熟读他们多诗篇。司马光字君实，是我国北宋时期著名的史学家、政治家。他最为著名的著作就是《资治通鉴》，这是我国第一本编年体的通史。从文学方面来说的话，王安石的成就和造诣是更胜一筹的，从他们所创作的是文章数量就可以看出。

王安石在诗、词和文上在当时的北宋都是具有极高的成就的，当时他积极推动诗文革新运动，对于当时的宋朝的文风的形成是作出了较为突出的贡献。因为当时的王安石也是一名政治家，所以他当时的很多散文都是和当时的政治活动联系起来的，对于揭露社会矛盾，反映社会风气方面，我们从他很多文章里面都能够看出。他当时的议论文对于时事的剖析是十分深刻的，具有很高的文学价值。在诗歌艺术上他也是有极高的造诣，写出了很多优秀的咏物诗和写景诗，至今我们都还在背诵着他的经典之作。

而司马光虽然也是一名文学家，但是他在文学方面上的造诣并不是很高。他写的诗歌往往较为平淡，虽然一定程度上能够反映他当时的真情已经自己的心境，但是艺术价值却不是很高，在后世也很少会有他的诗词被传颂。所以相对于王安石来说，文学修养就要差不少了。

因此，就算司马光写出了著名的《资治通鉴》，但是这对于他在文学方面的成就来说并没有什么太大的作用，对比与写了很多文章和诗篇的王安石来说就要弱一些了。

鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原
名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采
超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，
后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，
发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱
安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，
先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、
佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的
笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的
基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、
散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖
集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学
史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，
南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任
教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴
出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保
障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史
小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、
《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、
《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集
外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、
支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、
《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积
极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜
集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整
理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、
《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发
举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为
重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。中华人民共和国成立后，
鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕，《鲁迅译文集》〔十卷〕，《鲁迅日
记》〔二卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁
迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、
纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课
本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。


鲁迅生平简介

鲁迅（1881-1936）


中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。

1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

1918年5月，首次用"鲁迅"为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大 旗手。

1918-1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。"四一二"事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影响，彻底放弃了进化论幻想。1927年10月到达上海。

1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。1936年初"左联"解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。从1927-1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了"未名社"、"朝花社"等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉 文学史纲要》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。

1936年10月19日病逝于上海。

参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/2127901.html

王安石的文学成就
（一）王安石的前期诗歌。
王安石存诗一千五百多首，诗歌创作以退居江宁为界，前后两期诗风有很大差别。前期诗歌主要以杜甫的创作思想为主导，以关心时事和同情劳动人民的疾苦为主要题材，具有明显的写实精神。
正因为王安石对杜甫的崇拜，所以他在前期的诗歌创作中自觉不自觉地表现了自己的政治观，创作了大量的政治诗，紧扣当时的时政，提出了尖锐的问题，把自己渴望济世匡俗的理想抱负写进了诗中，如《感事》、《河北民》、《收盐》、《读诏书》等诗篇，密切联系现实人生，涉及政治、经济、军事各个方面，表现了他主张革除弊政、关心民生疾苦的进步思想和博大胸怀。
如《河北民》：
河北民，生近二边长苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相携来就南，南人丰年自无食。悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。
除政治诗外，他还写了大量的咏史诗。如《商鞅》：
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
这不仅是替商鞅翻案，也是为变法正名，表现了他对于变法的坚定决心。这种以咏史和怀古为题材的诗篇，亦不乏传世佳作。如《贾谊》、《韩非》等，皆有感而发，寓意深刻。特别是脍炙人口、经久不衰的《明妃曲》二首，描写细腻，形象生动，议论新颖，感情深沉，令人一洒同情泪的王昭君形象寄托了诗人怀才不遇的幽愤之情。其中第一首如下：
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂，低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！
诗人一扫历代描写王昭君这位绝代佳人留恋君恩、怨而不怒的传统偏见，具有可贵的独创性。此诗一出，欧阳修、梅尧臣、司马光、曾巩、刘敞等人争相唱和，为以王昭君故事为题材的诗歌开创了一个新局面。
（二）王安石后期诗歌。
王安石后期诗歌，是指他在熙宁九年罢相后的创作。仕途的丰富经历，变法失败的复杂心情，使他的诗风发生很大的变化：前期诗歌中洋溢的那种政治热情已经逐渐消退，大量的写景取代了政治诗的位置；艺术走上了杜甫“老去渐于诗律细”之路，注重对仗、用典、声律的精益求精，吸收王维诗歌的取境之长，追求诗歌的艺术美。他博观约取，熔铸前人，以独特的抒情方式和艺术风格，创立了为严羽《沧浪诗话》所标举的“王荆公体”。名作很多，如《书湖阴先生壁》：
茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。一分护田净绿绕，两山排阀送青来。
又如《江上》：
江北秋阴一半开，晓云含雨却低回。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。
这些小诗新颖别致，锤炼甚工，妥贴自然，意境清丽，表现出荆公体的老练圆熟。他的《泊船瓜洲》诗亦很有名：
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。
宋叶梦得《石林诗话》说：“王荆公晚年诗律尤精严，造语用字，间不容发；然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。”比较恰当地指出了王安石后期诗歌的艺术特征，在宋诗的发展过程中，他不仅推动了宋人宗杜、学杜之风的兴盛，而且以其深邃的思想、新颖的见解，及后期诗歌对艺术技巧、字句锤炼的新的探索，乃至喜欢用典，在散文化的长篇里发议论之习，在宋诗独特风貌的形成和发展中产生了较大的影响。
但后期由于受韩愈、卢同诗的影响，有些作品不免生硬粗糙、喜造硬词、押险韵，对后来也有不良影响。

政治成就
王安石推行的变法，历史上的评价多有不同。北宋时期，其反对派就以修史的方法进行批评。到了南宋，再次通过修史的方法对其改革进行定性，指出王安石变法使得北宋王朝遭到灭亡（有说法指出是南宋朝廷为了推卸皇室的责任）。以后历朝历代均以此作为依据，对其变法做出这样的判断，以至于在宋元话本里有文章专门讽刺。
但是王安石的家乡的一些文人出于同乡的原因进行了一些争辩，例如陆九渊等。
历史发展到近代，中国遭受了前所未有的变故，改革的呼声日益提高，所以对王安石变法开始进行正面的评价，主要的人物有梁启超、严复等，他们从社会现实需要出发，呼吁改革精神。以后对王安石变法的研究越来越多，并在民国时期有所推广。
中华人民共和国成立后，对王安石的评价主要从阶级等角度出发，以后逐渐取消了这种方法，从具体的利益角度来看他的变法。主要研究者有漆侠、邓广铭等。
在海外，美籍华裔历史学家黄仁宇就认为，王安石的多项改革，涉及将当时的中国进行大规模的商业，以及数目字管理，但不见容于当时的官宦文化，亦缺乏有关技术能力而无法取得成功。
宗熙宁二年（1069），王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。第二年，司马光给王安石写了一封三千三百多字的长信，列举实施新法的弊端，要王安石废弃新法，恢复旧制。〈答司马谏议书〉是王安石的回覆：“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”所谓“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”正是王安石的写照。

　　王安石是中国历史上公认的政治家，列宁也称他为“中国十一世纪的改革家”。他的政治才能在中国历史上都是数得上号的。论文学才能，在诗词和文学上都有杰出成就。
　　王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。
　　庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
　　王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒” ，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
　　王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称 “王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

宋代是中国历史上一个比较重要的王朝，它总共三百二十年历史，以“靖康之变”为界，分为北宋和南宋两个阶段。而作为唐宋八大家之一的王安石在北宋的历史上有着重要的地位。
王安石，字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人，人称临川先生，晚年受封荆国公，故亦称王荆公，宋仁宗庆历二年（1042年），“擢进士上第”，从此开始仕途生涯，一直至嘉佑三年（1058年）。
列宁曾称王安石为“中国11世纪的改革家”，所以历史上的王安石，更多的时候是以一个政治家的身份出现，至于他在教育思想方面的成就则似乎很少有人去关注。本人试图在前人研究的基础上，凭借其文学上的巨大贡献，对王安石的教育思想作一番了解。

一、王安石的文学成就
（一）王安石的前期诗歌。
王安石存诗一千五百多首，诗歌创作以退居江宁为界，前后两期诗风有很大差别。前期诗歌主要以杜甫的创作思想为主导，以关心时事和同情劳动人民的疾苦为主要题材，具有明显的写实精神。
正因为王安石对杜甫的崇拜，所以他在前期的诗歌创作中自觉不自觉地表现了自己的政治观，创作了大量的政治诗，紧扣当时的时政，提出了尖锐的问题，把自己渴望济世匡俗的理想抱负写进了诗中，如《感事》、《河北民》、《收盐》、《读诏书》等诗篇，密切联系现实人生，涉及政治、经济、军事各个方面，表现了他主张革除弊政、关心民生疾苦的进步思想和博大胸怀。
如《河北民》：
河北民，生近二边长苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相携来就南，南人丰年自无食。悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。
除政治诗外，他还写了大量的咏史诗。如《商鞅》：
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
这不仅是替商鞅翻案，也是为变法正名，表现了他对于变法的坚定决心。这种以咏史和怀古为题材的诗篇，亦不乏传世佳作。如《贾谊》、《韩非》等，皆有感而发，寓意深刻。特别是脍炙人口、经久不衰的《明妃曲》二首，描写细腻，形象生动，议论新颖，感情深沉，令人一洒同情泪的王昭君形象寄托了诗人怀才不遇的幽愤之情。其中第一首如下：
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂，低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！
诗人一扫历代描写王昭君这位绝代佳人留恋君恩、怨而不怒的传统偏见，具有可贵的独创性。此诗一出，欧阳修、梅尧臣、司马光、曾巩、刘敞等人争相唱和，为以王昭君故事为题材的诗歌开创了一个新局面。
（二）王安石后期诗歌。
王安石后期诗歌，是指他在熙宁九年罢相后的创作。仕途的丰富经历，变法失败的复杂心情，使他的诗风发生很大的变化：前期诗歌中洋溢的那种政治热情已经逐渐消退，大量的写景取代了政治诗的位置；艺术走上了杜甫“老去渐于诗律细”之路，注重对仗、用典、声律的精益求精，吸收王维诗歌的取境之长，追求诗歌的艺术美。他博观约取，熔铸前人，以独特的抒情方式和艺术风格，创立了为严羽《沧浪诗话》所标举的“王荆公体”。名作很多，如《书湖阴先生壁》：
茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。一分护田净绿绕，两山排阀送青来。
又如《江上》：
江北秋阴一半开，晓云含雨却低回。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。
这些小诗新颖别致，锤炼甚工，妥贴自然，意境清丽，表现出荆公体的老练圆熟。他的《泊船瓜洲》诗亦很有名：
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。
宋叶梦得《石林诗话》说：“王荆公晚年诗律尤精严，造语用字，间不容发；然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。”比较恰当地指出了王安石后期诗歌的艺术特征，在宋诗的发展过程中，他不仅推动了宋人宗杜、学杜之风的兴盛，而且以其深邃的思想、新颖的见解，及后期诗歌对艺术技巧、字句锤炼的新的探索，乃至喜欢用典，在散文化的长篇里发议论之习，在宋诗独特风貌的形成和发展中产生了较大的影响。
但后期由于受韩愈、卢同诗的影响，有些作品不免生硬粗糙、喜造硬词、押险韵，对后来也有不良影响。

二、王安石的教育思想
宋仁宗治平年间（1064—1067），王安石因母丧居江宁，从事授徒讲学活动。据他的学生陆佃（1042—1102）在《陶山集》中回忆：“治平三年（1066年），今大丞相王公守金陵，经绪余成学者，而某也实并群英之游”，从中深受教益，“朝虚而往，暮实而归，觉平日就师十年，不如从公之一日也。”王安石的著述很多，其中《上仁宗皇帝言事书》、《原教》、《伤仲永》、《慈溪县学记》、《虔州学记》等，都比较集中地反映了他的教育思想。
（一）王安石在文化教育改革方面的成就。
王安石在宋神宗熙宁年间任副宰相和宰相期间，发动在政治、经济、军事和文化教育等方面的一系列改革，其中在文化教育方面的改革，称为“熙宁兴学”，主要有以下四个方面的内容：一是改革太学，创立“三舍法”；二是恢复和发展州县地方学校；三是恢复和创设武学、律学和医学；四是编撰《三经新义》作为统一教材。
“熙宁兴学”也同样因为王安石被逐出朝廷而半途夭折，但它将北宋教育事业向前推进了一大步，并对后来的兴学运动产生深刻影响。
（二）王安石的教育思想。
王安石针对当时教育存在的严重弊病，从变法图强，兴利除弊的实际需要出发，在一些基本的教育理论问题上，发表了不少精辟的见解。
1、学校应该培养具有实际才能的治国人才。王安石十分重视学校教育对于治国安民的重要作用。他在《慈溪县学记》中说：“天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。”在《乞政科条例》中又说：“古之取士，皆本于学校，故道德一于上，而习俗成于下。”他从一个政治家的角度，明确提出国家兴学设教的根本目的在于培养“为天下国家之用”的人才。他在《上仁宗皇帝言事书》中写道：“学士所观而习者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以为天下国家之用。”这种人才具体来说，应该是“遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利”。就是说，应该具有实际的治国才能。
他强调人才的实际才能，既是对儒家历来主张培养佐治人才思想的继承和发展，同时也是针对当时教育存在的严重脱离实际的状况提出的。他指出。“夫课试之文章，非博诵而强学穷日之力则不能。及其能工也，大则不足以用天下国家，小则不足以为天下国家之用。故虽白首于庠序，穷日之力以师上之教，及使之从政，则茫然不知其方者，皆是也。”学校培养出这样的人，究竟对国家何益？
王安石强调人才实际的治国才能，并不是只注重功利，而忽视道德修养。事实上，他把人的道德修养置于人才培养的首要地位。他在《致一论》中说：“夫身安德崇，而又能致用于天下，则其事业可谓备也。”只是由于为了扭转当时教育的空疏无用，他才把人才的实际才能放在突出的地位，这在当时无疑是积极的。
2、教学内容应该是“为天下国家之用者”。从学校教育的根本目的在于培养实际才能的治国人才的思想出发，王安石认为教学内容应该以是否“为天下国家之用”为标准。“苟不可以为天下国家之用，则不教也。苟可以为天下国家之用者，则无不在乎于学。”他所提出的“为天下国家之用者”，主要指以下三个方面的内容：
（1）经术。王安石认为，儒家经学并非用来空谈“性命”、“天理”的，而是为“经世务”。因此，学校培养治国济世安民之才，就必须学习儒家经学。这就是王安石所谓“以经术造士”的思想。同时，为了“知经”，他也主张要读“百家之书”，要博学多问。
（2）朝廷礼乐刑政之事。他认为懂得“朝廷礼乐刑政之事”是为官从政的基本条件，所以他一直坚持反对学习于治国治民毫无作用的课试文章，而主张学习“朝廷礼乐刑政之事”。
（3）武事。他在《上仁宗皇帝言事书》中说：“先王之时，士之所学者，文武之道也。士之才，有可以为公卿大夫，有可以为士。其才之大小、宜不宜则有矣，至于武事，则随其才之大小，未有不学者也。”明确提出“武事”也是应该学习的重要内容，这对于当时边患频繁，“愢愢然常抱边疆之忧，而虞卫之不足恃”的北宋来说，尤为切实可用。
（三）王安石的人才观。
教育问题说到底是一个人才问题。王安石从变法图强的政治需要出发，以一个思想家、政治家和教育家的广阔视野，在《上仁宗皇帝言事书》中，提出了陶冶人才的系统理论。它包括以下四个环节：
1、“教之有道”，即人才的培养问题。王安石认为应该做到这样三点：第一，从中央到地方普遍设立学校，并严格挑选学官；第二，教学内容以“实用”为准则，凡是对国家有实际用处的知识，“则无不在于学”，反之，则“不教也”；第三，以造就有实际才能的人才为培养目标。
2、“养之之道”，即人才的管理问题。王安石提出三条具体措施。第一，“饶之以财”，就是各级官吏应该有较高的俸禄，使其足以养廉耻，而离于禽鄙之行。第二，“约之以礼”，就是明确规定官吏有关衣、食、住、用以及婚丧、祭养等的标准，以此来约束他们的行为，防止发生放荡、奢侈的事情。第三，“裁之以法”，就是在上面两条的基础上，若有的官吏仍违反法律，则依法严惩。
3、“取之有道”，即人才的选拔问题。王安石提出三点主张。第一，选拔人才应该自下而上推荐。“必于乡党，必于庠序，使众人推其所谓贤能，出之以告于上而察之”。第二，对于推荐上来确实是贤能的，则应根据其“德之大小，才之高下”，授以相应的官职。第三，考察人才不能偏听偏信，而应该察其言，观其行，试之以事。
4、“任之之道”，即人才的使用问题。王安石的思想主要有两点。其一，“任其所宜”，提出使用人才时应做到用其所长，任其所宜。“知农者以为后稷，知工者以为共工。其德厚而才高者以为之长，德薄而才下者以为之佐属”。其二，“久之任”，即任职要相对稳定。

三、王安石思想的现实意义和局限性
王安石前期的诗歌创作中，具有很浓的政治色彩，以关心时事和同情劳动人民的疾苦为主要题材，这与他早期仕途上春风得意的境遇是分不开的，充分体现了封建时代的王安石“居庙堂之高则忧其民”的高尚情怀，他力主革除弊政，充当了改革的先锋，他的一些宝贵的建议得以付诸实施，对推进社会的发展的确保社会的稳定作出了不可低估的贡献。但是随着改革的失败，特别是在其长子病逝，本人二次罢相后，他后期的诗歌已经没有了以前的那种豪情，格调显得十分低沉，情绪也变得消极起来，完全置身于政治之外，置农民的疾苦于不顾。“文如其人”，即使是一个倍受世人称颂的政治家、文学家和教育家，王安石的胸怀同样有着明显的局限性，他把个人利益看得比任何利益都重，一旦自身利益受到伤害的时候，便会表现出其人性薄弱的一面来。
当然，王安石除了在文学上的重要贡献外，他的教育思想也对后世产生了重大的影响，他的关于教育和人才的独到见解，即使在现在也同样有着积极的意义。
他提倡扩大受教育者的范围，提出统一教材，提出“遇事而事治，画策而利害得，治国面国安利”的培养目标。他充分认识到教育对于经济、文化发展和国家政治稳定的重要性，一个国家要强盛，就必须大力发展教育，让所有有条件的人都来接受教育，这样，人们的整体素质会得以提升，国家的“大治”也就达到了。
可惜的是，他的这些观点虽然得到一定程度上的重视，但随着变法的失败，也因为其过份强调太学的作用，州县即地方办学并未得以全面普及，有机会接受教育的人仍然是少数；同时，他所提倡的“实际才能”也很大程度上定义“货与帝王家”的才能，其生命力也必将随着社会的进步而削弱、消逝，不可能与社会发展相并存。
事实上，王安石的教育思想对于后来南宋事功学派陈亮、叶适，以及明末清初早期启蒙教育家黄宗羲、颜元等的思想，也产生了一定影响。同时，他所提出的一些具体主张，特别是一些反映人才成长的共同规律，至今仍对我们有一定启发。
最值得肯定的是他所推崇的人才观，他提出在人才使用方面应坚持的四项原则，与我们今天考核选用人才的办法非常相似。他认为在人才管理上应该“饶之以财”，以达到消除贪污腐败、行贿索贿的目的，这不能不说是高明之举，这与当今发展国家和发展中国家所提倡的“高薪养廉”的措施有着异曲同工之妙。在人才的使用方面，他主张“任其所宜”，强调人尽其才，用其所长，这就保证了人才的正确运用，避免了人才的浪费，对于教育的发展和社会的进步有着积极的意义。

44

---

二道区15286168555： 王安石有“文坛圣手”的美誉.他在文学上取得了哪些令人瞩目的成就? ？
壬曼双黄： 王安石(1021—1086年),字介甫,抚州临川(今江西临川) 人,晚年自号半山老人,因被封为荆国公,所以又称王荆公.临川王氏由科举而显于世,所以王安石自幼就...

二道区15286168555： 我眼中的诗人王安石 - ？
壬曼双黄： 王安石(1021-1086),字介甫,号半山,封荆国公.抚州临川人,北宋杰出的政治家、思想家、文学家.宋神宗时宰相.创新法,改革旧政,是一个进步的政治家.文学上的主要成就在诗文方面.词作不多,但其特点是能够“一洗五代旧习”,不受当时绮靡风气的影响. 他的散文紧贴社会、政治和人生的实际问题,直接为他的政治斗争服务.《答司马谏议书》剖析了司马光反对新政的言词,言词简炼、委婉、坚决,明确地表明了自己的政治主张.

二道区15286168555： 王安石的资料 - ？
壬曼双黄： 王安石(1021-1086),字介甫,号半山,临川人.宋神宗时宰相.创新法,改革旧政,是一个进步的政治家.文学上的主要成就在诗文方面.词作不多,但其特点是能够“一洗五代旧习”,不受当时绮靡风气的影响.今传《临川先生歌曲》.

二道区15286168555： 王安石的个人简介 - ？
壬曼双黄： 王安石(1021-1086)字介甫,晚号半山,小字獾郎,封荆国公,世人又称王荆公,世称临川先生.抚州临川人(现为抚州东乡县上池里洋村),北宋杰出的政治家、思想家、文学家、大诗人、改革家,唐宋古...

二道区15286168555： 王安石号什么 - ？
壬曼双黄： 1. 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山. 2. 简介:王安石,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家. 庆历二年(1042年),王安石进士及第.历任扬州签判、鄞县知县...

二道区15286168555： 我眼中的王安石二百字 - ？
壬曼双黄： 王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒” ,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成.哲学上,用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度. 王安石在文学中具有突出成就.其散文论点鲜明、逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍,名列“唐宋八大家”.其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家

二道区15286168555： 王安石到底是南宋诗人还是北宋诗人? - ？
壬曼双黄： 1. 王安石是北宋政治家、改革家、文学家、诗人. 2. 王安石在文学中具有突出成就.其散文论点鲜明、逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍,名列“唐宋八大家”.其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称 “王荆公体”.有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世.

二道区15286168555： 王安石诗.是那几大家他是什么之一 - ？
壬曼双黄： 王安石是北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家. 王安石在文学中具有突出成就.其散文论点鲜明、逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍,名列“唐宋八大家”,是唐宋八大家之一. 唐宋八大家是:唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙(合称三苏)、王旦珐测貉爻股诧瘫超凯安石、曾巩八人.

二道区15286168555： 王安石是什么地方的名人 - ？
壬曼双黄： 1. 王安石是临川(今江西抚州市临川区)人.2. 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家.王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为...