气功与丹道的修练方法(伍柳仙宗与真气运行法)

真正的气功?~

关于气功有很多未解之迷，气功大师们众说纷纭，气功研究人员各持己见。用自然科学勉强解释部分气功现象时自相矛盾，大部分现象则无从解释。

气功是在放松、入静后的意念引导下（调神，有的功法只要求放松、入静，不要求意念），通过调整呼吸（调息,有的功法只要求呼吸自然）和一定的姿势或动作（调身）而使身心得到自我调整的修练方法。调神、调息、调身又称为气功三要素。

修练气功最基本的功效是身心得到调整，强身健体，进而可以防病治病，延年益寿。修练到一定程度时，则可以使修练者的意思境界不断提高，并获得特异功能。但有些功法修练不当则有出偏现象，轻者身体不适，重者致病，不可收拾。

气功何以有这般威力? 按照人们通常的说法，气功可以调动人体的内气或者说是真气、元气、精气等等，或吸收、利用大自然之“气”，或者练“精”化“气”，练“气”化“神”。气功门派不同，说法不一，但都要练“气”。此气功之“气”动则血行、神旺、延年祛病，滞则血淤、神衰、生病、缩短寿命。“人之生、气之聚也，聚则生、散则死。”此气乃人体生命之本，内连五脏六腑，外络四肢百骸，无所不致。

气功之气是什么? 这个问题一直没有得到科学的回答。目前人们普遍认为，气功之气虽然一般说来常人看不见、摸不着，也不能被直接感觉到，但它是一种客观存在的物质性的东西。现在有些气功师发出的外气，有的常人可以看见，有的可被仪器检测到，有的可改变其它物质的形态，情形不一。但是，同人体经络一样，只认识到气功之气是一种客观存在还远远不够，人们还不清楚它到底是一种什么物质，它的性质怎样，它是如何在人体内发生作用的?

修练气功可以获得特异功能，特异功能有很多种类和形式。目前，国际上承认的有两类：一类称作特异感知，指不用正常的感觉器官进行感知，能感知到正常人感知不到的事物或信息，如耳朵识字、内视、透视、遥视、微视等。内视可看到自身体内的各器官、内气流转等；透视能透过人体看到他人体内的器官及病变，有的能看到他人体内的经络、穴位及内气运行情况；遥视能看到千里之外的人或事物；微视能看到常人看不到的极细微的东西；另一类称作特异致动，指不通过任何形式的实际接触而对环境或物质对象施加物理作用，包括意念移物（又称意念搬运）、意念改变物质的存在形态，如制作信息水、意断钢丝、意念停表等。

此外，还有特异治疗功能，即不依靠任何常规的医疗手段，仅凭人体特异能量对病人进行治疗；又如隐身功能，具备这种功能的人可以使自身隐形，并能穿墙破壁，进入封闭的房间，这在人体特异功能现象中较为少见，是非常高级的功能。

特异功能现象目前还没有得到科技界的普遍承认，虽然有一些科学家在不断地对此进行考察、研究。原因是多方面的，其中如下原因是主要原因：

1．特异功能现象不稳定，难以任意重复，尤其在对特异功能进行严格的考察和实验时，考察、实验条件越严格，特异功能可重复性越低，演示成功的可能性越小。造成这种状况的原因主要是特异功能是在特异状态下实现的（这种状态可称为特异态或功能态，特异态与正常态的显著区别在于，特异态时逻辑思维中断，发功者要进入松静状态或以一念代万念）。特异态受功能者当时的情绪、周围的环境影响很大。尤其在进行严格实验时，受试者心理紧张、情绪波动等因素会影响受试者进入特异态，或根本进不了特异态，因而影响演示的可重复性。

2．特异功能现象超出了现代自然科学的知识范围，无法解释。

很多科学家曾经针对一些特异功能现象提出过一些假说。但这些假说往往只能牵强地解释这些现象，而不能解释其它现象，或者就这些现象稍作调整便不能自园其说。

如有的学者认为人体特异功能与电磁辐射有关。很多功能者在发功时能对检测电磁波的仪器产生影响，使其指针摆动或有所显示，由此看来似乎电磁辐射理论能够成立。但是进一步的实验又否定了这个理论，在进行实验时若把检测电磁波的探头或其它接受部件去掉，检测仪器的指针仍然摆动或有所显示。

又如用意念使物体穿越实物屏障，特异功能者可用意念使封在玻璃瓶中的药片从瓶底掉下来，用高速摄影机记录这一过程，从高速摄影的照片上可以看到完整的药片一点一点的穿越玻璃瓶。面对这一现象科学家们提出了物质异态说。认为药片在穿越瓶子时是处在异态之中，这时药片中的分子健力减弱了或者不存在了，药片便可从瓶底掉出。但这却是用未知解释未知，因为人们既不知道这种异态为何物，也不知道它的分子健力为什么消失了，以及照片上的药片为什么在这时仍然还是一个完整的形象。

另一些现象更使得现代自然科学一筹莫展，例如特异功能者怎么能从外面进入完全封闭的房间里？如何能控制他人的思维及行动？何以神不知鬼不觉地将物体由一处移至另一处？等等。所以，兰州大学物理系的王水在“物理学面临的危机”一文中说：“正如恩格斯所说：‘凡在人类历史的领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理的，因而按其本性来说已经是不合理的，一开始就包含着不合理性’。如今不管你是否原意相信，物理学毕竟又出现了危机：在中国传统文化之一的气功和由来已久的人体特异功能面前，已有的物理学手段和规律都显得无能为力。”“物理学的危机早已开始，革命迫在眉睫。”“对于从事物理学研究的人，‘气功与特异’是一个方向，但愿能有更多的人从事这一探索。”

道家的养生修练方法 据元代李道纯的统计，当时流传的养生修炼方法有三千余种，而道书上记载的大约只有二百种，归纳起来，大致可分为十大类。
1、导引按摩类
这一类功法是以健身强体为目的的动功，包括导引术、按摩术、点穴术、叩齿法、鼓漱咽津法、鸣天鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾、自发动、周身拍打等等。多以动摇肢体为门径，与服气、存思配合，组成系列功法。
2、吐纳行气类
这类功法是以调炼呼吸为门径，达到精满、气足、神旺的延年益寿效果，并能发放内气利他济人。这类方法包括采气、食气、闭气、炼气、布气（发气）、胎息、调息、六字诀等。大体可归为服食外气、吞咽元气、存思服气、调动内气等四种。
3、意念修炼类
我国道教气功，除“内丹”堪为不二法门，“行气”久称一树奇葩，其他如守一术、虚静术、存神、内观、定观、冥想、守中、默念、坐忘、守窍、存思术等等，方法尚多；而这些方法归结到一点，不外以意念修炼为主，所以，可一言以蔽之为“意念修炼”，并从而与“内丹周天”、“吐纳行气”鼎足而三。
道教三大类功法足以概括我国气功中的一切静功，其中“行气”以呼吸修炼为主，“意念修炼法”以意念修炼为主；然而两者却又不是河水不犯井水，泾渭分明，而是你中有我，我中有你，相辅相成。“行气”功法常须借助意念活动进行配合，而“意念修炼法”也少不了呼吸的参与，只不过是各有专攻，侧重不同罢了。而“内丹”之术则综合“呼吸”、“意念”，嫁接孕育，另展奇姿，从而成为我国气功中的千古绝招。
4、内丹周天类
这是指以自身先天精气神为“药物”，而在体内炼“丹”的系统修炼方法。在道教修炼诸法中，内丹的理论最称精湛，方法最为周密成熟，堪称道教气功的代表、精髓。
内丹的流派分为南宗、北宗、中派、西派、东派、三丰派、青城派；修炼的方法有十多种，但皆以性命二字为纲宗。就修炼的顺序来说，有修性自然了命的顿法，亦有先修性后修命及先修命后修性的渐法。
修性自然了命的顿法，亦称“上品丹法”、“最上一乘”，是炼神之道与禅宗之禅的融合，入手即迳直炼神还虚，绝情忘念，明心见性。
先修性后修命，为全真道北宗所倡。此法从除情去欲、收心止念、明心见性入手，至念住心息，再依次了彻命功。这种丹法的修习分为四个阶段：第一阶段为百日筑基，炼精化气，亦称为小周天；第二阶段为十月养胎，炼气化神，亦称为大周天；第三阶段为三年哺乳，练神还虚；第四阶段为九年面壁，练虚合道。
先修命后修性，为南宗所倡。其法从钟吕派内丹的传统方法入手，守窍调息，循序炼精化气，练气化神，炼神还虚，至炼神阶段，参究禅宗性理，以“打破虚空为了当”。
从修炼方式讲，内丹又分为清修、双修二派。清修派主张阴阳具足自身，只可自己清修，这是内丹的主流。双修派认为阴阳分具于异性之身，主张男女合修，取药于“同类彼法”。这类方法实属秦汉以来房中术的进一步发展。
道教还认为，男女生理不同，故炼丹的方法应有所区别。宋元以来，出现了不少“女丹”的修炼方法，一般都从意守膻中“炼体”入手。
5、辟谷断食类
辟谷亦称“却谷”、“休粮”、“绝粒”、“断谷”等，即在一段时间内，乃至长期不食蔬谷和烟火食。我国辟谷起源很早，并不是有了道教以后才有辟谷的。道教兴起后，接过辟谷之法，不仅把辟谷实践推向纵深，而且还予理论上赋予一种神秘色彩。
辟谷大略可分为辟谷后服气、辟谷后饮水、辟谷后服食药物三种，其中辟谷服药法有百种之多。这三种辟谷法，一般都与服气等类静功配合。
6、滋补服食类
这类养生修炼方法又称为“服饵”、“服食”。所服之物大体可分为草本金石类药物。道教宣扬服食用金石等炼成的丹药可长生成仙，已被实践证明属谬误之谈。但所服草木之类药物，多有滋补作用，服食得当，当非无益。比如适量的服食大枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人参、干地黄等对人均有滋补作用。
7、房中养生类
中国医学把男女的性生活称为房室生活，也叫房事、行房或入房。凡有关医学性保健的方法，中国古代称之为“房中术”。古人认为“房中之事能生人，也能杀人”，所以道家比较注意房中养生的研究。房中养生类的修炼方法就是性生活方面的卫生知识及锻炼方法。围绕着“养精、固精、保精”的过程，摸索、总结出了交而不泄，并能使精气上行补脑。具体方法有“独卧法”、“御女术”、“采战术”、“采补术”、“四季节欲法”、“求子术”、“房中禁忌”等。房中之法有十余家之多，不管是补救伤损，攻治诸病，还是采阴补阳，增益年寿，关键都是落在“还精补脑”上。
8、起居摄生类
道家养生修炼之术，除内丹、行气、存思、服饵、房中、导引等法之外，还包括心身两方面的养生之道，涉及行止坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪等方面的杂修之法，这就是起居摄生类修炼法，可谓博大精深，网罗无遗。它包括四时调养法、情绪调摄法、饮食调养法、起居调养法等。
9、香汤沐浴类
在多种多样、异彩纷呈的道教修炼方法中，还有一类不被外界注意，但在养生修炼中确有一定特殊作用的养生修炼法，这就是香汤沐浴。
所谓“香汤”，就是调进各种芬芳药料的温热洗澡水。香汤沐浴的作用不仅在于洗净身体，涤尽垢腻，并且还在于借助洗涤身垢的启发影响，反过来对洁净内心起到一定的作用。人的神气自然清朗，有利于养生修炼。道教作道法之前，皆当香汤沐浴，自有一定的道理。
沐浴的香汤常用五种香汤。所谓“五香”，就是白芷、桃皮、柏叶、零陵、青木香五种香药或香料的总称。其中白芷含有多量挥发油，味芳香，据道教密传，有避邪和去三尸的作用。桃皮是桃树去掉栓皮后的树皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以气味芳香，具有较强的健脑醒脑作用，且可以杀诸疮虫，止息痧气。柏叶，则具有轻身益气，令人耐寒暑、去湿痹、止饥的作用。零陵香，对心腹恶气、齿痛、鼻塞皆有较好的疗效。青木香，有升降、利吐的作用。还能清醒毛孔，促进皮下毛细管的血液循环，使沐浴者遍体舒适。
香汤要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜汤等加制而成。调汤之人，功德无量。
10、指印符咒类
道教和佛教密宗一样，也有手印、咒语。道教的手印称“诀”、“手诀”，手指做成诀的姿势叫“掐诀”。诀的种类有数十种，其作用与佛教的手印相同，但手指配合之法则相异。道教的咒语，称为“祝”或“咒”。大约有三种形式：第一种是韵文，第二种是无韵的短语，第三种取自佛教咒语。
道教在修炼时，多用咒语，尤其是存思、存服外气一类，在开始做功及做功结束时，都要掐诀念咒。内丹修炼中亦往往用咒语。念咒时不但要掐诀，而且要存思。存思、念咒、掐诀同时配合，有如佛教的三密相应。道教的符篆派，在修炼时，还常书符。符的种类很多，各有其用场，虽召神制鬼自属无稽，但符篆的实际运用，都与气功修炼密切相关。
前些年，一提掐诀、念咒、画符，人们自然就和封建迷信联在一起。随着气功科学的深入发展，随着练功实践的普及和增加，人们开始注意到诀、咒、符这些神神怪怪的现象里面，居然还大有文章。尤其是密宗三密的发扬光大以及被人体科学界的认可，更使人们重新审视道教中的诀、咒、符。当然要擦去污圬还需要一定的时间。但有一些已被解放出来，如“吹”、“呵”、“嘘”、“呞”、“呼”、“嘻”这六字诀的治病、养生显著效果已被公认，并普遍使用；“握固”这种手印能促使心气归一、辟邪毒之气的作用，也被公认：“剑指”这种手诀在发气和治病上的显著作用亦被公认并广泛使用。
如何品鉴道教的十大类修炼方法？其层次高低如何判断？李道纯在《中和集·试金石》这篇文章中提出了划分的方法和标准，即把修炼方法分为傍门九品、渐法三乘以及最上一乘这样三个等级。
以直接修性还虚的顿法（意念修炼法中的炼神）为最上一乘。
内丹周天为渐法三乘，三乘中又分为初乘、中乘、上乘。百日筑基阶段的炼精化气修炼为人仙小成，得的是金丹为初乘层次；十月养胎阶段的炼气化神修炼为地仙中成，得的是神丹，为中乘层次；三年哺乳阶段的练神虚还修炼为天仙大成，得的是大丹，为上乘层次。
11、其它各类修炼方法均属不入乘的旁门。用现代语言来讲，也就是这类方法均属普及健身型的气功或养生方法，还够不上谈修炼的资格，不够档次。
李道纯的品评鉴定方法在道教中是具有代表性，也是被各家基本认可的。

首先气功是一门玄学功夫。你说的禁欲在科学上是解释不同的，但事实就是有这讲究，只是现代人不需要化此代价修炼这功夫。练气功按照古学练法是不错的，对身体不会产生不良的影响。

不行吧，以后天法练得是后天真气，以后无论你用什么办法运转周天，都是后天有为之法，所运皆是后天之气。影响不一定有，但也只是气功之境，不能入丹道之堂。孟子云：气以直养而无害。佛家言：一身四大皆属阴。所谓“凡有为法皆属虚幻”，所以佛家曾讥练气之士为守尸鬼。
这样练强身健体可以，但要超生拔死却是不能。

http://www.daoism.cn/up/data/WLXZ/wlxz-index.htm

呵呵！！不能不说你练得是旁门左道啊！！

可以啊

我可以提供立少波的完整真气运行法MP3,要是需要可以在我的空间留个话我发给你.

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城西区13772496948： 气功与丹道的修练方法(伍柳仙宗与真气运行法) - ？
栋婵瑞可： 首先气功是一门玄学功夫.你说的禁欲在科学上是解释不同的,但事实就是有这讲究,只是现代人不需要化此代价修炼这功夫.练气功按照古学练法是不错的,对身体不会产生不良的影响.

城西区13772496948： 丹道与气功的区别 - ？
栋婵瑞可： 气功,可以说是丹道的基础阶段.因为丹道的基础是健百康的身体,充沛的精气神.而气功一般是病人或者身体不好的人练得,目的是追求健康.网上流传很广的小周天功和真气运行度法,便是丹专道的筑基法变形过来的,充其量只是气通周天,甚至是更低级的意通周天,算不上真正的小周属天.丹道有真气功,气功只是气功.丹道讲究'合一',气功达不到.

城西区13772496948： 如何修炼丹道 - ？
栋婵瑞可： 可以的 要分清三个步骤 即 练精化气 练气化神 练身还虚 以前的师傅不让杂练功法 要求口传心授 其实是一种旧的思想 一种门派观念在作怪 霍元甲练武就是一个很好的证明 博采众长会很有成就的 多了解各门各派的功法来去粗取精 去伪存真为我所用是大有好处的 也就是修道之人所说的殊途同归 至于走火入魔我认为那都是骗人的说法 师傅们为了不让你去练别的门派的功法 就制造出了走火入魔的说法 要是不信你可以了解一下在现实生活中有没有人见过走火入魔的人 至于练功不当出现一些偏差还是有的 掌握好了上边的三个步骤 一般不会出偏差的 就是出了也是可以纠正的

城西区13772496948： 丹道修炼的是什么? - ？
栋婵瑞可： 为了使读者进一步了解具体的丹道修炼,以及有心学习道教功法者的实际需要,特将道家修炼筑基之正法——静功之法诀,披露于此. (一)静功总说 丹道修炼,从静功起步.其实内丹功夫的一切层次,都离不开静功的作用.无论是入手、...

城西区13772496948： 怎么练气功 - ？
栋婵瑞可： 这样练气功:1.抱丹田早晨(寅时最好)选一空气清新,有松柏树丛之处(湖泊河水边亦可),自然站立,左足向左开一步,与肩同宽,平行而立,身体微下蹬,膝稍弯曲,头直目正,身端气静,松肩垂时,十指分开,手心向内置与腹前,两...

城西区13772496948： 道家修行丹道的程序、方法 - ？
栋婵瑞可： 丹道修行流派不同方法不同.今依《上品丹法节次》简述如下: ( 一 ) 炼己存诚. 其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚;扫除后天之习染,独露先天之真体;使识神退位,元神呈现;息断俗缘,退藏于密.丹家收拾身心,凝神定虑,即归中宫祖窍,...

城西区13772496948： 丹道是什么? - ？
栋婵瑞可： 您好 丹道 是过去修炼灵性的一种功法 打坐时在肚脐下意守丹田 时间长久形成一个丹气 继续练灵丹形成灵丹 在灵魂出窍 这叫外明 在进入体内 这叫内明 在体内丹田处继续温养 打通全身经脉 等等........仅供参考感恩

城西区13772496948： 如何快速练成气功? - ？
栋婵瑞可： 快速练成气功可以参考一下几点: (一)内养功 练者先备一个一寸厚的坐垫放好,然后宽衣解带,正身盘膝而坐,自然盘、单盘、双盘均可.鼻脐相对,全身放松,精神集中,姿势端正,双目微闭、双肩下垂,不能塌腰,舌抵上腭、自然呼吸...

城西区13772496948： 求丹道与气功异同？
栋婵瑞可： 丹道是丹道,气功是气功;丹道炼的是先天之炁,气功炼的是浮阳气,走表皮;气功讲究以意领气,丹道讲究无为.

城西区13772496948： 气功怎么回事 - ？
栋婵瑞可： 一般而言,气功可分两种,即养气与炼气.养气就是道家静坐功夫,把气运在丹田,使之凝聚不散,不让身外景物诱导而外泄.炼气乃以运行为主.如拳术家在练拳时要用臂力,就把气运到臂上;用腰力,就把气运到腰上;假如四肢百胲都用力...