菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃！愿我来世,得菩提时,身如琉璃,内外明澈,净无暇秽!是什么意
“本来无一物，何处惹尘埃”这句话节选自禅宗六祖惠能大师著名的四句偈言的后两句，基本意思是：某处地方原本空无一物，又到哪惹来尘埃呢？
“本来无一物，何处惹尘埃”这句话节选自禅宗六祖惠能大师著名的四句偈言的后两句，基本意思是：某处地方原本空无一物，又到哪惹来尘埃呢？
这是一个求的愿望。不知道是谁所言。前几句是慧大师所言，明心见性。后一段是不明佛理，纯粹是说说而已。
愿我来世，得菩提道，若言来世，来世还复来世，何时是了？当下不觉，期盼来世，有违佛理。
就是说自己不要来世了，就在这一世灭了。不过，事实上还是惹了麻烦，过后才到南方，灭了。
首先说一下这首诗的出处
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
愿我来世,得菩提时,身如琉璃,内外明澈,净无暇秽!
《药师琉璃光本愿经》
琉璃，色彩艳丽而不浮华，透明亦不透明，神秘而单纯，坚硬却脆弱，冰冷又充满热情，折射光同时也改变光，宁静但蕴涵着生命与力量，变幻莫测却饱含理性。
这一世，遗憾于自己不能心如琉璃，真实，朴素，晶莹剔透。只愿来生得菩提时，心似琉璃。
喧嚣生于闹市，却也只是无奈之举。正值秋季，风萧萧兮易水寒，心颤颤兮少明媚。懵懂的瞳孔，明镜般透彻，却平添了少许颓废。
以恭敬之态度想象生命本源，却也只是雾里看花，水中望月。蛮以为一人之思想无穷尽也，却图图遭受命运嘲弄。思之，喟叹矣！
尘世，以其平静和谐或颠沛流离的状态苟存。喧嚣的人群，一次次冲击自身的思潮，求淡泊或宁静，却始终不可得。常感谓人世之无情，却也痛惜一人活世上之艰难。唯唯喏喏，生命在年复一年的摧残中低迷沉沦。
迷茫，彷徨，企盼过有旅人迷涂指津。若得幸，也会稍有建树。只是可惜，旅人赶路，不会不给自己后路。更兼，踩在旅人背上建功，总觉得于心有愧，良心不安。思之良久，必定内疚有加，奋力追赶。
外界之变化无穷，如山水之各领风骚几载，轮换转回。时事之浪潮冲荡，人心不蛊，祸患丛生。幻想作个激流永不退的大无畏冲浪者，终将在时代潮流中冲刷无数。磨平了坚韧的棱角，也磨破了心中冥冥的向往。当梦想如泡影般破碎，听得见心中紧绷的弦断裂，嘶嘶作响。灰暗，冷调，怨天尤人。浮躁的心早已经失去了琉璃的明澈。只剩下肮脏的尘埃尽染情绪。
斗不过红尘滚滚，也说不了心事伤伤。寻寻觅觅生命的景致，却因为获得菩提而将真心压作赌注。愿赌，却不知道愿不愿意服输。只是，永远都变不了，心，绝对不会像初生般洁净，沾上了瑕秽，染上了污浊，那一拨琉璃的特性终于远去。心，因此伤，有痕，却看不见。
一生将尽。
只愿：来世，得菩提时，心似琉璃，内外明澈，净无瑕秽。任世事变幻，任人生缺憾，只是不要，让我少了琉璃般艳丽的光泽，透明的心境，神秘的气质，单纯的秉性，坚硬的性格，宁静而理性的生命力量。
菩提本无树,明镜亦非台。是什么意思?
1、”菩提本无树，明镜亦非台。“这句话的意思是众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，心灵就象一座明亮的台镜。2、这句话是六祖惠能大师的一个四句偈，是从神秀和惠能那两个偈子引申出来，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。3、菩提原本比喻智慧，明亮的...
菩提本无树,明镜亦非台。这句话是什么意思?
“菩提本无树,明镜亦非台”出自六祖的《坛经》。" 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来， 看看它是无形无相的。"明镜亦非台"：你说心如明镜...
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。是什么意思,出自何处...
他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱...
菩提本无树,明镜亦非台是什么意思
而你所说的正是后来慧能的偈子。显然慧能的领悟比神秀高了一层，因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物，以此自比说明还没有彻底的超脱，而慧能的偈子可以表现出他对佛角教义更深的领悟。方丈也打算把位置传给慧能。但这个事情后来被神秀知道后就迫害慧能，迫使他逃到南方。于是两个人开创了“南宗”和“...
"菩缇本无树,明镜亦非台;我心本无物,何处惹尘埃."是什么意思?谁能给我...
意思是说：世上的东西本来就是虚无的，既是这样，怎么会染上灰尘呢。不要把什么东西都看得过重。
菩提菩本无树,宁静亦非台,我本无一物,何处染尘埃?是什么意思
意思：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，哪里会染上什么尘埃！该句出自六祖慧能《菩提偈》其三。原文：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！释义：原本就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃?
菩提本无树,明镜亦非台,心中无一物,何处惹尘唉。这段文字的出处...
出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能讲法时说过的话编著而成。因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。 神秀的偈意思是说：身体就是菩提...
世上本无树,明镜亦非台,本来无一物,庸人自扰之啥意思
“世上本无树，明镜亦非台，本来无一物，庸人自扰之”意思如下：这句话出自唐代惠能的《菩提偈》，意思是：世上本来没有菩提树，也没有明镜台。心本来是空无一物的，不需要做什么。世上一切都是幻象，本来什么也没有。庸人常常自己困扰自己。
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物何处惹尘埃”的含义是什么!_百度...
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘 我领悟不透，是什么意思？我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃什么意思啊,出自哪
出自于《六祖坛经》。【菩提本无树】：菩提是觉道，不是真有什么树。若有树，那菩提就变成 物，而有所执著。菩提本来什么也没有，若说觉悟了，但觉悟其实它是无形无相的。【明镜亦非台】：虽说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有 所执著，所谓“应无所住，而生其心”，哪有还要...
务畅多帕： 这个说来话长了.这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”慧能则对大师兄的观点提出了不同的...
萧山区13438898782： “菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃”的出处和解释、其中蕴含的人生哲理是什么? - ？
务畅多帕：[答案] 来源于六祖法宝坛经.其含义大意是不要执着.
萧山区13438898782： 菩提本无树,明月亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.这句话的意思是什么详细意思 - ？
务畅多帕：[答案] 字面意思:身非菩提树,身和菩提不可得.心非明镜台,心和明镜不可得.本来没有这些东西,又怎么能有尘埃落在上面呢?不要迷惑于虚无缥缈的东西.这是佛家六祖慧能顿悟的体现:内涵之意是佛主张佛法以无念为宗旨,无相为主体...
萧山区13438898782： 菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处染尘埃.这几句是什么意思?这几句应该是出自佛教理论吧.请哪位仁兄给翻译翻译,不胜感激! - ？
务畅多帕：[答案] 这是出自於一宗非常出名的禅宗公案禅宗五祖弘忍大师自觉年事已高欲将衣钵传与弟子弘忍大师告诉所有弟子命大家做出偈子且看何人的偈子境界较高便将衣钵传与那人弘忍大师的弟子当时任首座的神秀(后自成一派-北渐派)出...
萧山区13438898782： 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这首诗是什么菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这首诗是什么意思? - ？
务畅多帕：[答案] 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能讲法时说过的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 . 六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,...
萧山区13438898782： 菩提无树,明镜非台,本来无物,何处尘埃什么意思 - ？
务畅多帕：[答案] 满意回答 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明...
萧山区13438898782： 如何理解“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”的含义?“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 ”这两者有何区别? - ？
务畅多帕：[答案] 前者立足于无,后者立足于有.立足于无,则一切顺随自然,无须人为,一有人为,便有执着.而执着正是人生的大病.立足于有,则当然要谨勉从事,细心为之,要有自己人为的功夫,才能达到修行的目标.但这两者的最终目标是一致的,即都是达到一...
萧山区13438898782： 菩提本非木,明镜亦非台;本自无一物,何处惹尘埃.从中的哲理? - ？
务畅多帕：[答案] 此话对应“身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃.” “菩堤本无树,明境亦非台.本来无一物,何处惹尘埃!”讲的是“空”的境界,是没有“相”的束缚的.而前一句讲的“身”与“心”均被物相“菩提树”和“明镜台”束缚住了!和那...
萧山区13438898782： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃!是什么意思? ？
务畅多帕： 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这个是六祖慧能大师的一个四句偈 佛对我说:你的心上有尘.我用力地擦拭. 佛说:你错了,尘是擦不掉的.我...
萧山区13438898782： 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 上一句是什么 - ？
务畅多帕：[答案] 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.” 慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.” 无非无,有非有,世界时间什么都在变换,尘也在变,今天在明日走,明日在后日去向何处呢?变换是这个世界唯...
