日本的修罗神有哪些故事。

求一些日本武士的故事或传说！！！~

日本武士的故事：
在江户时代的一个笑话说：“小武士的家里除了被子和锅，还有一块大石头，因为当他感到冷的时候，可以举石头取暖。”
倘若依附的主公犯了事被开革，或是主公的财政困难必须削减人手，低级武士们就只能成为浪人，有的便去为黑社会之类的势力作打手，成为用心棒。
虽然现代日语中的浪人指的是未考上合适高校的学生，但在那个时代，浪人是日本社会重要的不安定因素。为了避免国内矛盾的激化，官方就常常默认或怂恿浪人的对外武装侵略。

扩展资料：
武士集团的形成是和以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展分不开的。由于庄园的普遍建立，庄园之间的矛盾斗争日益增多。
庄园主为了扩大领地，经常要去强占别人的土地；被别人强占土地的领主要保护自己的利益，都要诉诸武力。
于是一部分庄民被武装起来，开始时还是亦农亦武，以农为主，后来则成了职业的武士。中央负责行政与保护机关的衰败，使得私人携带武器自卫的现象普遍存在。
而且由于实行征兵制度，国司家族成员或庄官阶级充当军役时，也有私人携带武器的行为。逐渐，国司贵族自己变成武士阶级。
接受军事训练，参与战事，为现有的权威体制服务以遏止地方上的动乱。随着被召集参加密集的军事行动，武士们有渐渐形成集团、部队的趋势。
他们大都簇拥着某一领袖人物在国中，一个人的威望来自本身武艺和地位的结合。因此在国中能够崭露头角者，多为朝中显贵家族外放至国衙的后代子弟。
他们搬出京城来到地方，就是为了寻求出任地方官吏的机会。新生武士集团中，以藤原氏、源氏和平氏的威信为最著。
参考资料来源：百度百科—日本武士

一尾，守鹤，日本神话原型----一种狸猫，体色黄色，能力：风沙，拥有控制强风和沙尘的能力。尾兽力量排名：8。尾兽查克拉量排名：9。象征代号：风。原居住/被发现地：奈良沙漠。
二尾，猫又。日本神话原型----- 一种两条尾巴的黑猫，耳朵大而尖，牙齿为双面锯齿型 能力：死亡，可以控制死人的灵魂以及异界冥兽，尾兽力量排名：4。尾兽查克拉量排名：8。象征代号：暗。原居住/被发现地：北海道鬼之森 。
三尾，矶怃。日本神话原型----3尾鳍的大鲨鱼，体色为深蓝色，嗜血，有跟班小鱼一只，名为蛟机，负责帮助矶怃吸收并消化部分查克拉 能力：水，可以控制水流，鱼类 尾兽力量排名：6。尾兽查克拉量排名：7。象征代号：水。原居住/被发现地：四国岛 南斗-和海域。
四尾，鼠蛟。日本神话原型---4尾的鸡/蛇混合物，下半身蛇，上半身鸡，在地上匍匐行走（像沙漠之蝎那样），主要为橙色，生活在山谷里。能力：可以控制毒物，毒气，毒液等。尾兽力量排名：9。尾兽查克拉量排名：6。象征代号：毒。原居住/被发现地：东京都，富士山西町。

日本原本没有「神话」（myth）的概念，是透过欧洲神话研究引进来的。
一般谈论日本神话，主要根据《古事记》和《日本书纪》两本书，然而两者之间差异不小。《古事记》由上中下三卷构成，上卷的「神代卷」占三分之一，全都是记述有关神的世代之事，这是因为日本的原始祖先来自天神，编纂者希望在《古事记》中强调天皇就是日神的子孙，；而《日本书纪》，则已进入历史时代，记述较为详细周密，全部三十卷中，神代部分仅有卷一、卷二，占十五分之一。
这里仅就《古事记》的部分，对日本神话作少许的叙述。

(一)五别天神

天地开始时，于高天原先有天御中主神，后有高御产巢日神，神产巢日神等三神出现，三神皆为单独之身且隐其形。这时国土尚未成熟，天御中主神居天之中央，意为主宰宇宙之神，这是借用中国道教观念命名的。道教将居天之中心不动之北极星神格化，作为主宰宇宙之神天皇大帝，而天皇大帝即为天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇，天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇，依这样的系谱形成古事记日本神话的骨架。把天御中主神置于开头的构想，说明了古事记神话是以天皇的支配原理为基础的；高天原也是受道教对天的尊崇影响而来的。与此相对，国神所住的地上是苇原中国，地下世界是根国（黄泉国），垂直三层的神话世界是古事记神话的构想。

(二)神世七代

国常立神和丰云野神，亦为单独之神，隐其身影。之后有五对神，各算一代，最后的一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。从国常立神到伊耶那美神称为神世七代。
别天神的天常立神与神世七代的国常立神，「天」与「国」不是天空与大地对立的自然概念，而是天上与人间社会的概念，「常立」之意是永恒、永久。天常立神与国常立神虽皆为高天原之神，但国常立神只管「国」，即地上之神。

(三)伊耶那歧与伊耶那美物语

伊耶那歧、伊耶那美二神受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。二神站在天浮桥，以天神所赐沼矛伸入海中搅拌，海水发出声响，矛提起时，矛尖滴下的盐水凝聚成岛，称淤能 吕岛。 二神下临淤能 吕岛结婚，生下八大岛，接着又生下与生活有密切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神。伊耶那美最后生下火神却反被烧死，伊耶那歧遂愤而斩杀火神。
伊耶那歧到黄泉国追寻已逝的妻子，违背妻子的警告，看到妻子丑陋的姿态，慌忙逃到黄泉比良 ，发誓与妻绝缘。为了祛除黄泉国的污秽，伊耶那歧在阿波歧原举行修褉法事，那时扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰物均化为各种神。又，他洗左眼时出现天照大御神(天照大神)，洗右眼时出现月读神，洗鼻子时出现建速须佐之男命，分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。须佐之男命不从，父神（伊耶那歧）于是将他放逐。

(四)天照大御神与须佐之男命

伊耶那歧命令须佐之男命掌管海原，须佐之男命不从，哭到青山枯萎，河海干涸，引发大灾难，因此被放逐到淡海的多贺。
须佐之男命准备到高天原向天照大御神求情。当他升天时，天地震动，身为姊姊的天照大御神以为弟神要来抢夺她的地方，于是严阵以待。当天照大御神躲入岩屋时，「高天原皆暗，苇原中国皆暗」；从岩屋出来时，「高天原、苇原中国皆自然明亮」。这说明天地二世界之间的关联，「高天原」发生的事也同样影响到「苇原中国」。天照大御神躲入岩屋之后，二个世界即丧失秩序，一片混乱，意味着天照大御神是至高无上，是秩序原理，也是「苇原中国」的正统统治者。
另一方面，须佐之男命被逐出高天原，下降到出云国肥河上流的鸟发地方，看到一对老夫妇围着一女童哭泣，问明原因，才知道八岐大蛇每年都会来此食童女，如今又是快来的时期，正为此烦忧。大蛇有八头八尾，身上长杉、桧，身长跨八座山顶、山谷，腹部滴着赤血。须佐之男命表明身分，并准备杀大蛇；他让大蛇的八头伸入桶中饮酒，酒醉伏卧，然后拔剑将蛇寸断，肥河尽成赤血；在他斩蛇尾时剑刃缺口，剖开一看，内藏一神剑，于是向天照大御神报告始末，并献上神剑，神剑名为草剃大刀。 须佐之男命与女童栉名田媛结婚，其子孙皆为谷物神、水神或与此有关之神。

(五)大国主神

大国主神在未受须佐之男命之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。兄弟诸神为娶八上媛，旅途中要大汝神背着袋子当随从。途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即预言大汝神会娶八上媛为妻。八上媛拒绝众神的求婚，声明要为大汝神之妻，因此惹火了众兄弟之神，二次杀死他，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。 大汝神遭受众神迫害，历经死亡与再生的过程，又克服须佐之男命提出的种种难题，始成为大国主神，在神话学上有成年仪式仪礼，以及咒术集团的入团仪礼等不同说法，重点在于最后成为「大国主神」，取得治国的正统地位。
天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子降临，皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑，问盘腿而坐的大国主神是否愿将统治的苇原中国交由天照大御神之子统治，大国主神把责任推给两个儿子AB事代主神与建御名方神。建御雷神一一降伏二神，大国主神最后终于愿意把国家让给天照大御神。
这部分神话意味着天神的直系子孙拥有统治权，据推断完成于皇位由嫡长子继承观念高涨的持统、文武、元明时期。

(六)天孙降临

天照大御神与高木神命令皇孙番能迩迩艺命统治丰苇原水穗国，这是为了让现有的统治形态取得正统地位，创造王权神话。《说文解字》中提到《诗经》、《尚书》中有德者，「古之神圣人，母，感天而生子，故称天子。」不但与天神扯上血缘关系，又与阴阳五行结合，于是形成「天子受天命」（《春秋繁露》、「受命者，受天命王天下」（《白虎通》）的天子受命思想。《古事记》、《日本书纪》中的天孙降临神话与之前的「天照大御神」、「番能迩迩艺命」等扎根于民俗文化基层者不同，是一种高级化神话。这是把「天子」转变为「神圣的血统」，把天子受命的思想转换为「天神命令直系血亲下凡当地上统治者」的构造。它的背后存在着「由一个血统负责的王权，得以无限延续」的期待。

(七)海幸彦与山幸彦

兄火照命是海幸彦，弟火远理命是山幸彦，常捕鱼、猎兽。有一天，弟弟提议互换道具，结果火远理命连一条鱼也没钓到，还把钓针遗落海中。火远理命准备以五百、一千个钓针赔偿，兄皆不从，非原来的钓针不可。
火远理命悲伤地在海边哭泣，此时盐神出现，教他竹笼舟制法，可到海神绵津见神的世界。海神之女丰玉姬喜欢火远理命，火远理命与她结婚，并在海神处度过三年。
有一天，想起自己来到海神国的原委，不禁长叹，这情景被妻丰玉姬看到，于是向海神禀告。海神马上召集群鱼，问可有谁拿到钓针；此时正有一鲷被钓针鲠在喉间痛苦不堪，于是从鲷身上取出钓针，并交给火远理命潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。
海幸彦成为九州岛岛南部异民族隼人的祖先。
另一方面，丰玉姬来到海边生下鹈葺草葺不合命；但由于山幸彦不听丰玉姬的劝告偷看生产现况，丰玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘卖代替姊姊养育鹈葺草葺，后来与鹈葺草葺结为夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本历史上第一代天皇，《古事记》从「神的世代」转向「人的世代」。物语的主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生；舞台从高天原苇原中国黄泉国的神话世界，转为大和国。

额。。。没人知道。。。
不过他好像不是天照大御神的弟弟，他最后没沦落为修罗神

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章丘市13078032064： 有关修罗的传说？
祗菊昊方： 修罗就是介于神.魔.鬼和人之间的一种代表.经常在日本传说中出现.

章丘市13078032064： 关于修罗神的传说 - ？
祗菊昊方： 修罗和阿修罗来自于梵文,修罗就是'端正',国人称其为天神,梵文'阿'是否定冠词,阿修罗翻译过来叫'无端正'.无端正自然长相丑陋,且凶狠而好斗,而修罗的长相倒可称作气宇轩昂.阿修罗原是印度远古诸神之一,被视为恶神,...

章丘市13078032064： 日本诸神有那些? - ？
祗菊昊方： 《古事记》一开始就记载了神创造天地的神话.相传天地是由男神伊奘诺和女神伊奘冉创造的,他俩本是兄妹.有一天,他们站在天国的浮桥上,向下面的深渊探望,互相探查在浮桥之下有没有国土.于是他们用一把宝石做的矛向下伸去,发现...

章丘市13078032064： 日本的那个阿修罗的动漫到底讲的是什么 - ？
祗菊昊方： 这是寓言:饥荒、杀人、争食,象征的是人类社会;阿修罗,象征的是我们每一个人;少女象征的是善良与美丽;和尚象征的是圣人与教化……整个故事,是对每个人的命运的悲悯,是对每个人灵魂深处的关于”善与恶“的拷问阿修罗本非善...

章丘市13078032064： 有关于天照,须左之男和八歧大蛇的传说 - ？
祗菊昊方： 天照,须左之男都是日本神话中最后一代创世之神伊邪那歧伊邪那美兄妹二人的后代.日本的神化时代,主要记载于以汉字拼写和音的《古事记》和纯粹汉文的《日本书记》这两本书中.书上说,“天地始分之时,有诸神生于高天原”——所谓...

章丘市13078032064： 阿修罗的剧情简介 - ？
祗菊昊方： 平安时代末期(15世纪中叶),因洪水、干旱和饥馑,作为日本都城的巍巍京都已化为一片荒芜的废土.惨烈无情的天灾之后,随之而来的便是日本史上最大的内乱——应仁之乱.天灾人祸,黑白颠倒,饿殍遍野,十室九空,日本历史翻开了最...

章丘市13078032064： “阿修罗”在日语中有何特殊意义? - ？
祗菊昊方： 阿修罗,是梵文音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等.意译为非天、非同类、不端正、不酒神.它们是佛国六道众之一,天龙八部众神之一.说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处.说它...

章丘市13078032064： 关于修罗的传说 - ？
祗菊昊方： 修罗的传说 asura是梵文音译成英文的写法,如果译成中文就是阿修罗.简单点讲,阿修罗就是一种爱打仗的妖怪.佛经中,有天龙八部,一天,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩罗迦,是八种神道怪物.阿修...

章丘市13078032064： 谁有日本神话故事啊(简短) - ？
祗菊昊方： 天照大神(《日本书纪》)或称天照大御神(《古事记》)、天照皇大神、日神,是日本神话中高天原的统治者与太阳神.她被奉为今日日本天皇的始祖,也是神道教最高神. 日本神话传说中最核心的女神--太阳女神,被奉为日本皇室的祖先,...

章丘市13078032064： 两千多年前的日本上古时代有哪些神话传说呢? - ？
祗菊昊方： 日本有一部古书,名叫《古事记》,里面记载了不少日本上古时代的神话故事,这部书也是日本最早的著作,可以说是日本神话故事里的权威了,地位等同于我国的山海经.