当真理和实用性相驳时应该怎么选择？
相悖：相违背。
出处：汉 董仲舒 《春秋繁露·精华》：“夫既曰无遂事矣，又曰专之可也……若相悖然，是何谓也？” 宋罗大经 《鹤林玉露》卷十二：“ 太公之鹰扬， 伯夷之叩马，道并行而不相悖也。” 清 陈天华 《论中国宜改创民主政体》：“庸俗之见以为列强环伺，群志未孚，专制行之，犹恐不济，况启纷议之端，来解散之象，不与救时之旨相悖乎？”《人民文学》1978年第1期：“为了自己的前途， 赖采成壮着胆子说了这几句相悖的话。”
相驳：指的是相互驳斥，也就是相互激烈反驳别人的言论观点。但相驳不是一个词组，
可以做为近义词，但用法不同。
举例：在青川重新选择建城还是远地建城，专家意见相驳，不能达成统一。
我只希望拥有这些相悖的观点的人们，都能找到属于自己的正确的出路。
以上，希望对你有所帮助。
哦，是吗。谢谢。
表面应付一下就好了
根据你补充的问题回答：首先，假设你说的都是正确的。那么我首先要问什么是真理？真理是前人通过长期实践总结出来的绝对正确的道理。真理不是一年两年就能被发现的，一条真理的发现往往需要经历上百年甚至上千年，而你说的这些，是的，就目前来说却是是存在的，是与真理相悖的，这些事实本身经得起时间的考验吗？当然不能，我们可以说它错误，所以要去纠正它，而它们的存在时间相比真理来说可以说是短之又短，并不能说明问题，在不久的将来肯定是会改变的。这些事实本身经得起时间的考验吗？有些做法所引起的效果可以说是表面的，也可以说是暂时的，而真理是经过长期推敲得出的结论，既然他是真理，那么就必然经历了时间的考验，所有真理不是经过几百乃至上千年的推敲才会得出结论？而现在这些与真理相悖的现象也不过存在了几十年而已。
再给你来一句话，矛盾是普遍存在的，即使是真理也得面对矛盾，其实世界上的任何事物之间可以说都是存在矛盾的，这是马克思主义唯物辩证法的观点，矛盾并不能否定一个事物或者真理存在的真实性。当然，这句话是基于你所说的是完全正确的情况下说的。
再者，你所说的例子其实还是有误的。首先就第一个问题而言，我先不去探究人本身是否都是自私的这个问题，我要说的是，就算自私，也不就代表这即是恶，而且对于什么是自私个人的说法也不同，在现在这样的社会下，总不会要求所有人都把自己的财产什么的与人共享把，毕竟精神还是要建立在物质的基础上的。但这并不能得出本恶这个结论，在灾难面前，在民族大义面前，我们还是能发现人们身上我散发出来的善的光辉的。
然后再看第二个问题。是的，从片面的来看，那是实话，是有效，但那只是表面的。本质真是这样吗？难道你想和你老婆说一辈子的空洞的浪漫的话而没有一句实话？或者女孩子只爱听一辈子浪漫的话尽管老公什么也没为她做过？难道你的婚姻是一辈子的谎言？显然这个是不可能的，浪漫的话的效果只是暂时的，而夫妻诚实相待才能带来永恒。而善意的谎言更不用说了，真相总有大白的一天，你骗不了一辈子。
至于怎样选择我想你该得出答案了。
实际上，真理并不一定实用，相反实用的并一定是真理。
这应该取决与你的选择。
没有一种外在的彻底完善的理论，要求你去怎样，你按照他去做就是彻底的善。
没有这样的善的理论。所以，你的问题就只是你个人的问题。是你自己假设了这一矛盾，而实际生活中并不存在。
事情应该具体分析，比如，男人和女人，的关系，没有对错之分，完全看自己的冷静分析。这是判断的标准就不是外在的说教或是，外在的道德典范，而是你自己的心灵。
去扪心自问，你会得到真知的！
祝好！
古人有杀身成仁之说，后人又对此做了进一步的注解：如果生的意义大于死，那么一个人就应选择生，如果死的意义大于生那么这个人就应该选择死，
所以道理是死的但人和事却是活的，所以要因事而变！
你活在真实中，要知道假到真时假也真这是真！而且在这个社会中不是极个别，不过不好直言吧了！
再说你就是知道了又能如何呢！？
所以一般之人，根本不需要知道，因为‘没有意义’，所以一般情况下当然是活着的人用实用的了！因为你会活的正常，因为你会活的大众，因为你会活的一般，因为你不会显的与别人格格不入！
所以你也就不会在这一层次上受到打击什么的了！因为鲁迅说中国人爱平等，其实全世界人都真的很爱平等！！！
人世间的游戏规则就是这样的，所以只有某此特殊的人才会有可能说‘不’。
当然这两种人都有可能取的辉煌！
当然大多数人是前者，要知道有这样的一种说法：能够用常识取得成功是一件了不起的事情！
真理很难用知识解释的清楚。你说的那些是理，但不一定真，性之善恶，自古就是争论不休的问题。我认为在这个问题上人们还没有找到真理呢，正能是一直在讨论，一个学派有一个学派的理论，一种文化有一种文化的解释。
从古到今找到真理的事太少了。所以可以相驳的那不是真理，那叫学说。但是即使是真理也得辩证的去看。很多道理都是一语道断，说不得，辩不得，但还就是那么回事。知识是头脑，是文化。知道才是真理。可说的是知识，不是知道。识在知，道在悟。真要是达到了道法自然的境界，真理自明，就不用相驳了
圣人无意，所以看待处理个人与事情事物的关系，不要用是或非去形容，更好的是用可以或不可以去形容。这才是最大的真理。世界处于变化之中，所以，自我应该无限开放，也应变化，不断地修正，不断地调整，切应避免用一个基石观点去阐释一切。为了大众的利益我可以为官，反之，也可不为官。
决定权在你手里
你是好人，那就是选择让对方更好的办法
折中，选择俩人都好的办法
呃，你是坏人...怎么让你爽，你就怎么办，稍许有点良心的话，事后补偿
其实，所谓真理是前人总结出的一些经验，流传到现在，有些能用，有些已经不适用，而且也因人因事而宜，要自己结合实际来决定，正所谓便宜行事
古人有云，全信书不如无书
当真理和实用性相驳时应该怎么选择?
真理不一定即实用，真理只是说是正确的道理，不代表所有正确的道理都是实用的，两者并不矛盾，譬如解决问题有多种方法，总有简繁之分，也许一种方法便捷效果也要，那你可以说他实用，另一种繁琐效果不好，你可以说他不实用，但并不表示他就是没效果的，是错误的。根据你补充的问题回答：首先，假设你...
颜元功利主义观的哲学根据思索论文
“颜元所讲的习行,包含有践履和实用两方面的意义。认识,一方面必须经过亲身的践履方能得到,另一方面认识必须付诸践履才能体现它的实际效用来”,他不认为有天命之性与气质之性之分,在他看来人性本善,“恶”只是引蔽习染之过也,这与他幼年的经历相关。当年他求仙学道后尽染纨绔之习,却一一改过,因而他主张以“习...
什么是马克思“莱茵报时期的苦恼”?
绝不是什么主体精神、物质的观念,而是一种在探求真理的过程中要干预生活的认识和行动相统一的实践精神,正是实践精神体现着马克思恩格斯思想发展的共同性;这种共同性,同时也是他们各自天才互补的重要前提。因此,探讨马克思和恩格斯的实践精神,是批判资产阶级学者关于马克思恩格斯的“对立论”和“共生论”是十分必要的。 在...
“假作真时真亦假,真作假时假亦真”表明真理与谬误之间是相互贯通的...
解析：真理与谬误的辩证关系：首先，真理与谬误是对立的。就一定范围、一定客观对象来说，真理就是真理、谬误就是谬误，二者有本质区别，不能混淆。其次，真理与谬误又是相互联系的。真理是与谬误相比较而存在的，没有谬误也就无所谓真理。再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的,真理的每一个进步...
真理有什么客观性?
实用主义真理观把“有用”作为真理的根本属性, 主张“有用就是真理”。实用主义是主观唯心主义的一个流派。“有用就是真理”的要害在于抹煞了真理的客观性, 混淆了真理和谬误的界限, 并会导致真理多元论。按照这种观点, 谎言也可以成为真理, 因为它对骗子是有用的;按照这种观点, 公说公有理, 婆说婆有理, ...
真理是有用的,但有用的并不一定是真理
有用与真理是同一的。二、实用主义真理观在学校教育中的积极影响与传统的近代哲学相区别,实用主义真理观不再探讨人是如何获得真理的,真理是不是与客观世界相符合等形而上的问题,而是强调真理的实用性。实用主义真理观把目光集中于人的生活、实践,关注人自身的利益。因此以实用主义为指导的学校教育,学生的地位和作用...
如何理解“如果你把所有的错误都关在门外,那么,真理也要被排斥了...
因为真理和错误就是相互对立的，相驳于真理的就是错误（当然，这其中也含有不同角度的一些复杂情况，但暂且先不论）。如果只是一味的逃避错误，也就是逃避了一个“能衬托出真理的东西”。那也不就是排斥了真理吗？再简单来说，真理与错误其实就是一体两面的东西，你如果想把错误抛弃掉，那么也只能就...
什么是真理?
①客观性:真理是客观存在的,真理中包含的内容是不以人的意志为转移的。 ②唯一性:不论人们在认识事物的时候可能得出多少种结论, 但只有一种符合客观实际的认识才是真理。 ③绝对性:任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映,都包含着不以人的意志为转移的客观内容,这是无条件的、绝对的。 ④相对性:人们在...
真理的哲学概念
最关键的分歧来自于唯理论和实在论在实用主义中所扮演的角色。皮尔士将真理定义如下:“真理是抽象陈述与理想极限的一致,无尽的探究将带着科学信念趋于真理,抽象陈述通过承认它的不准确和片面性而拥有与理想极限的一致,这种承认是真理的本质要素。”这一陈述强调了皮尔士的观点,即有限的探究所获结论是不完全的、有...
哲学:什么是“真理观”的绝对主义和相对主义?
西方哲学史上主要出现了三个类型的真理观：实用主义的真理观、符合论的真理观以及融贯论的真理观。以詹姆斯为代表的实用主义者认为“有用即是真理”。他们认为真的观念就是那些可以被证实和检验的、具有引导性的、有用的观念；符合论的真理观认为，观念或陈述的真假在于它是否与事实相符合，只有当它们与...
彭黛幸露： 真理不一定即实用,真理只是说是正确的道理,不代表所有正确的道理都是实用的,两者并不矛盾,譬如解决问题有多种方法,总有简繁之分,也许一种方法便捷效果也要,那你可以说他实用,另一种繁琐效果不好,你可以说他不实用,但并不...
让胡路区15816181767： 真理和价值发生冲突时应怎么把握 - ？
彭黛幸露： 真理和价值有统一的一面,也有对立的一面,当真理与价值处在十字路口时,方向的抉择,需要有尺度的把握和理性分析.价值原则又是人们处理社会关系、进行社会斗争的基本原则.正因为价值原则是维护一定人、一定社会具体需要和利益的...
让胡路区15816181767： 当人性和真理相违背的时候,你选择人性还是真理?？
彭黛幸露： 人性的完整面和完美面与真理相符合,当人性和真理相违背的时候,就是人性缺限面的体现,需要改变人性的不足来弥补,这带有现实性,人类在社会生活中往往就是以改变自身的不足来处理和认识事物的,学习认知也是一样,是真理的典型现实化体现,相反,当人性与真理融合统一的时候,人类往往会迸发出智慧的火花,去创造并发现真理,而人类和人类社会也就是在这样的过程中不断的向前推进,向前发展.
让胡路区15816181767： 真理原则与价值原则冲突时,以哪一种原则为重 - ？
彭黛幸露： 要知道没有绝对的真理,价值原则也是真理要考虑的一部分.理论上说,如果是真理就不会与其它的任何原则相冲突,包括价值原则,因为真理的定义就是能够适合一切的规律.所以,从哲学的角度说,你的问题所设定的矛盾并不存在. 如果换...
让胡路区15816181767： 马克思主义哲学:辨析题 既然实践出真知,则读书就不那么重要了 - ？
彭黛幸露： 错.实践是认识的唯一来源,但实践并非认识的唯一途径.通过学习书本知识,间接获得认识,有利于青少年正确世界观的形成. 这句话错.哲学是研究整个世界以及人与世界关系的学说,而具体科学是研究世界某一特定领域事物运动规律的科学.哲学揭示整个世界变化发展的一般规律,而科学揭示世界某一特定领域的特殊规律.哲学与具体科学是一般与个别,共性与个性的关系.马克思主义之所以是科学的,就在于它坚持科学的实践观点. 这句话肯定了整体在事物发展中居于主导地位,但忽视了关键部分的重要性. 整体和部分相互联系,密不可分.既要求我们树立全局观念,立足整体,统筹全局,又必须注重部分的作用,搞好局部,用局部的发展推动整体的发展.谢谢^_^
让胡路区15816181767： ★马克思主义★用绝对真理和相对真理的辨证关系原理说明如何正确对待马克思主义. - ？
彭黛幸露： 马克思主义作为科学真理,也是绝对性和相对性的统一.马克思主义正确地提示了自然界、社会和思维发展的一般规律,是经过实践反复证明了的客观真理,这是它的绝对性,因而我们必须坚持马克思主义.同时,马克思主义是历史的产物,无论从认识的广度还是从认识的深度上看,它都不可能穷尽一切真理,随着客观历史的变化和社会实践的发展,马克思主义也需要得到发展、深化和完善,这是它的相对性,因此我们又必须发展马克思主义.
让胡路区15816181767： 用真理的绝对性和相对性辩证关系原理论述如何正确对待 - ？
彭黛幸露： 真理的绝对性或绝对真理有三层含义:一是就真理的客观性而言,任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识,都包含不依赖于人的客观内容,这是无条件的、绝对的.因此,承认客观真理,也就必然承认绝对真理.二是就人类认识的本质来...
让胡路区15816181767： 如何正确理解真理的绝对性和相对性及其辩证关系原理 - ？
彭黛幸露： 答:真理是具体的,是发展的,真理的绝对性和相对性是辨证统一的. 1具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的.一方面,相对之中有绝对,绝对寓于相对之中;另一方面,绝对值中有相对,真理的绝对性通过相对性表现出来,无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理. 2、具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辨证转化的.真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中,这是真理的发展规律.人类认识是一个不断深化的过程,是从相对性真理走向绝对性真理、接近绝对性真理的过程.任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中的一个环节.
让胡路区15816181767： 如何认识真理和谬论的辨证关系及其实际意义 - ？
彭黛幸露： 真理谬论的关系是对立统一的辩证关系.真理和谬误是对立的,所谓对立是指真理与谬误之间的界限非常明确.真理是对客观事物规律的正确反映,是主观与客观相符合:谬误则是对客观事物及其规律的歪曲反映,是主观违背客观.一方面是指真理与谬误共处于人的认识中,它们相互依存,各以对方为自己存在的前提,没有真理就无所谓谬误,没有谬误也无所谓真理;另一方面是指真理与谬误在一定条件下可以相互转化.任何真理都有自己适用的条件和范围
让胡路区15816181767： 在真理和现实面前,我该坚持哪一种?？
彭黛幸露： 坚持合理的现实
