历史问题

历史问题~

简论中国古代“礼”“法”关系


一、 中国古代的“礼”与“法”
观点1：“礼”与“法”的现代诠释,明知不可为而为之.
中国古代的“礼”与“法”的现代诠释是我们讨论中国古代“礼”“法”关系的基础.所谓中国古代的“礼”与“法”的现代诠释其实质就是用现代的西方的“法”的 “理论体系”或者说“话语体系”去界定中国古代“礼”与“法”的性质.在我们现代人的“法”的观点中,中国古代的“礼”与“法”到底是什么?
然而,由于在中西文化的语言体系中并不存在一一对应的语意表达,因而这项工作本身是十分困难的,甚至明显的十分不“科学”.这种困难在中西法律文化交流的开始就存在,例如严复就明确地提出过：“西方‘法’字,于中文有理、礼、法、制四者之异译”.
观点2：“礼”是一种行为规范的体系,它融宗教规范、道德规范、伦理规范、行政规范、法律规范于一体.
中国古代的“礼”的范畴远大于今天的“法”,它的内容包罗万象,广泛地调整着人们的行为与社会生活.“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也!”因而,我们今天说礼是自然法、神权法、习惯法、民法、宪法等等都有一定道理.但“礼”就是“礼”.
观点3：在中国的古代,礼是今天的“法”体系的核心内容,但今天的“法”体系又不仅仅包括礼,而且律、令、格、式、例、敕以及民间的家族村落法也属于今天的“法”的体系.
观点4：中国古代的“法”是与“礼”并存,且主要是在“礼乐崩坏”之后建立的另一种行为规范体系.其核心内容是“刑”与“政”,即“刑律”与“政令”. 譬如,古文中的“法”字,本身就取“灋”型,对此,《说文》解释到：,“灋,刑也,平之如水,从水”.从某种意义上说,中国古代的“法”与今天的“法”的定义有更多的相似性,但古代的“法”更多是今天的“法制”,而“法理”部分则要到“礼”“义”中去寻找.

二、 先秦时期的“礼”“法”之争
观点1：（礼法之争的历史背景）“法”“刑”作为一种独立于“礼”的行为规范很早就存在,刑起于兵,《尚书》中的“誓”“诰”“五刑”都是“法”的原型.但法的真正兴起,作为一个系统是在“礼乐崩坏”之后,传统的“礼”已经无法调整社会生活,尤其是社会政治生活,思想家们走向了两条完全不同的救世之路：法家抛弃“ 过时”的礼乐秩序,企求“重建”“刑”“政”的秩序体系,而儒家试图对“礼”进行革新,在礼的范围内“复古”社会秩序.
观点2：（礼法之争的政治焦点）“礼”的重要特点是“别”“分”,维护“宗法”体系中传统血缘政治贵族的等级特权.“法”“律”的重要特征是普遍适应性,《说文》解释道：“律,均布也”.即“壹刑”,刑无等级.“所谓壹刑者,刑无等级,自卿相、将军以至大夫、庶人,有不从王令、犯国禁、乱上制者,罪死不赦.有功于前,有败于后,不为损刑.有善于前,有过于后,不为亏法.忠臣孝子有过.必以其数断.守法守职之吏有不行王法者,罪死不赦,刑及三族.周官之人,知而讦之上者,自免于罪,无贵贱,尸袭其官长之官爵田禄.”其 “变法”的重要政治取向是剥夺贵族的特权,建立君主集权的“郡县制”.
观点3：（礼法之争的价值焦点）“礼”之规范体系以“德”为基础,以“教化”“修身”为手段,以“和谐”“中庸”“平衡”为目的,以“仁爱”为规范的价值追求.而“法”之规范体系以“政”为基础,以“刑杀”为手段,以“耕战”“富国强兵”为目的,以“功利”为价值取向.

三、中国古代的“礼”“法”合流
观点1：“礼法”合流的目的是为“法”提供一个“仁爱”的“善、良”标准,以“礼”之“德”为“法”的基础,为法条的合理性提供“礼”的依据.
观点2：“礼法”的影响是相互的,其结果不仅改造了“法”,而且改造了“礼”.“礼”的特权不仅仅赋予皇室贵族,而且赋予官僚贵族,又同时受到君主集权的极大限制.
观点3：“礼”的“差等”性与“法”的“普适”性的矛盾与冲突一直存在,贵族特权在法律中的体现在魏晋时走向高峰,不仅是“八议”“请”“减” 等刑罚制度的确立,而且“九品中正制”将“家世”作为首要的任官标准.而到唐朝礼法结合几近完美,但“科举制”的推行证明了政治家对“礼”的特权开始进行反思,但最终没有严格执行,唐朝因而也没有罢脱“藩镇割据”进而灭亡的悲惨命运.而宋朝的“王安石变法”、明朝的“重典治吏”都可以发现“礼法”之间的这种矛盾的踪影.

四、现实意义与思考
今天我们又面临着一个重大的社会转型时期,传统的“礼法”再一次“崩坏”,“法”再一次脱离传统的“礼”的轨迹在“变法”的旗帜下开始独立运动和发展.但这一次不再仅仅以“功利”和“富国强兵”为目的,而包含有更多的诸如“自由”“平等”“民主”等西方法律价值内涵.然而,西方的价值观我们能够真正“移植” 并“接轨”吗?传统的“仁爱”体系就真的会一去不复返吗?

其实真实历史上的诸葛亮不是三国演义上那个几乎无所不能的半神，他强于政治，内务，军事是他的弱项。可是他又必须北伐，因为这是蜀汉的政治正确。对比曹魏和蜀国的国力，那差距几乎已经大到无法弥补。诸葛亮为人细心，不得不说他是个负责任的人，承担了刘备托孤的嘱托之后，他生怕辜负了先帝，事无巨细无不自己处理，这就让蜀汉的后背干部们得不到锻炼的机会，后来的人才凋零跟这也有很大关系，而且他把精力放在了政务上，也就没法再关注刘禅的教育，而这也完成了诸葛亮虽然不是乱臣贼子，可掌握的权力却超过了任何一个权臣，真正的皇帝完全被架空，他的做法也在实际上造成了刘禅无法得到应有的历练，成为一个合格的君主。几次北伐完成了蜀汉国力的衰退，而不北伐，坐视魏国一天天越大强大，也是等死。蜀汉之亡是历史大势，不是一个人可以扭转，除非出现某种开挂的情况！

　　中文名称: 陈天华
　　又名: 别号思黄 原名显宿 字星台、过庭
　　性别: 男
　　民族: 汉
　　生卒年: 875-1905
　　生平简介
　　生平简介
　　陈天华（1875－1905）原名显宿，字星台、过庭，别号思黄，湖南新化人。近代民主革命宣传家。1898年考入新化求实学堂。1903年春获官费留学日本东京弘文学院速成师范科。参加拒俄义勇队（后改名军国民教育会）。著《猛回头》、《警世钟》等书，宣传革命思想，反对帝国主义侵略，主张推翻“洋人的朝廷”清朝政府，建立民主共和国，影响甚大，被誉为“革命党之大文豪”。秋冬间回到长沙，与黄兴等发起组织华兴会。随后往江西策动军队，并与刘揆一等联络会党首领马福益。事泄失败后逃亡日本。

　　1905年6月陈天华与宋教仁等创办《二十世纪之支那》。8月东京留学生举行欢迎孙中山大会，会后撰《记东京留学生欢迎孙君逸仙事》一文，赞颂孙中山“是吾四万万人之代表也，是中国英雄之英雄也”。主张华兴会加入同盟会，被推为会章起草员。任《民报》撰述员。为抗议日本文部省颁布的《清国留学生取缔规则》，12月8日在东京大森湾投海而死，“以死报中国”。孙中山称赞其为“热心血性的革命党”。著作编为《陈天华集》。

　　胡适的生平
　　胡适（1891～1962），原名胡洪（马辛）、嗣糜、字希疆，后改名适，字适之，安徽绩溪人。现代学者，历史学、文学家，哲学家。以倡导“五四”文学革命著闻于世。历任北京大学教授、北京大学校长、台湾中央研究院院长等。
　　胡适原名嗣穈，学名洪骍，参加“庚款”留学考试时改名胡适，字适之。先生1891年2月17日生于上海大东门外，世为安徽绩溪人。其父胡传（字铁花，号钝夫），清岁贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，有著作《台湾纪事两种》传世。先生一生领尽风骚，1962年2月24日于中央研究院院长任上逝世，享年72。

　　胡适5岁开蒙，在绩溪老家私塾受过9年旧式教育，打下一定的旧学基础。1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。1910年夏赴美留学，先入康乃尔大学习农科，后转入文科；1915年进哥伦比亚大学，追随实用主义哲学家杜威学习哲学。1917年完成博士学位论文《古代中国逻辑方法之进化》。在此期间，胡适热心探讨文学改良方案，并试作白话诗。而与《新青年》主编陈独秀的通信，以及《文学改良刍议》一文的发表，更引发了一场声势浩大影响深远的文学革命。同年胡适学成归国，被聘为北京大学教授，并参与《新青年》杂志的编辑，至此一发而不可收，成为新文化运动的主将之一。

　　五四时期，胡适连续撰写《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等文，提倡“国语的文学，文学的国语”,并相继完成《国语文法概论》、《白话文学史》等著作，对白话文取代文言文而成为现代中国人重要的思想和交流工具起了决定性作用。此乃他最大的名山事业。

　　在理论倡导的同时，胡适还进行了一些文学创作的“尝试”。其小说、剧本均未见成功，独有出版于1902年的《尝试集》，乃文学史上第一部白话新诗集，颇有开拓之功。

　　文学创作非其所长，在新文化运动中，胡适另一主要贡献是输入新思想。其《易卜生主义》、《贞操问题》，当年都是振聋发聩之作。而从问题与主义之争，到《人权论集》，再到主办《独立评论》，胡适始终坚持独立姿态和批判精神。抗战军兴，胡适出任驻美大使；胜利后又先后担任北京大学校长和中央研究院院长。但其始终保持书生本色，不曾背叛五四主义知识分子。

　　胡适称五四新文化运动为“中国的文艺复兴”，并断言其有四重目的：研究问题；输入学理；整理国故；再造文明。照他的理解，所谓整理国故，就是用科学方法对三千年来破碎的古学进行一番有系统的研究。故胡适治学特重方法，屡次撰文介绍清儒与西哲的“科学方法”，以至于再三声称他的学术研究都是为了证明并推广其“科学方法”。

　　胡适治学有两个主要领域，一是中国哲学史，一是中国文学史。尽管《中国哲学史大纲》只出版了上卷，《白话文学史》也没有下编，可这两部书都是建立规范并奠定学科基础的经典性著作。后人可以赞赏，也可以批评，却无法漠视其存在。前者的平视诸子以及历史的眼光，后者的双线文学观念，都是对本世纪学术发展影响甚深的“大胆假设”。另外，他首创新红学，重修禅宗史，以及用历史演进法来研究中国章回小说，都是开一代新风，功不可没。

　　抗战以后，因奔走国事，再加上自身学术路数的内在限制，胡适学术上未能更上一层楼。晚年沉醉于《水经注》疑案，下力甚大，可惜成果不尽如人意。

　　胡适生平年表
　　--------------------------------------------------------------------------------

　　一八九一年 一岁 十二月十七日 生于上海大东门外。
　　一八九二年 二岁 二月底 随母冯顺弟移居浦东。
　　一八九三年 三岁 二月 随母去台湾其父胡传任所，先住台南，后迁台东。
　　一八九四年 四岁 在台东由胡传教认方块汉字。
　　一八九五年 五岁 二月 因中日战争爆发，随母离台湾回上海。
　　三月 去祖籍安徽绩溪上庄，进家熟读书。
　　八月 胡传(铁花)病死于厦门。
　　一八九六年 六岁 在家塾读书。
　　一八九七年 七岁 在家塾读书。
　　一八九八年 八岁 在家塾读书。
　　一八九九年 九岁 在家塾读书。 开始接触中国古典小说。
　　一九00年 十岁 在家塾读书。
　　一九0一年 十一岁 在家塾读书。《资治通鉴》中引述范缜《神灭论》片断，对其影响极深。
　　一九0二年 十二岁 在家塾读书。
　　一九0三年 十三岁 在家塾读书。开始学“反切”。
　　一九0四年 十四岁 一月 与江冬秀订婚。
　　二月 从三兄洪□到上海，进梅溪学堂。
　　是年 读梁启超的《新民说》和邹容的《革命军》。
　　一九0五年 十五岁 春 澳进澄衷学堂，在那读了严复译的《天演论》和《群己权界论》等书。
　　一九0六年 十六岁 暑间 考取中国公学。
　　是年 加入“竞业学会”，并在《竞业旬报》上发表小说、诗歌与文章。
　　一九0七年 十七岁仍在中国公学读书。
　　五月至七月 因脚病回绩溪疗养。
　　一九0八年 十八岁 七月 主编《竞业旬报》。
　　九月 转入中国新公学，兼任英文教员。
　　一九0九年 十九岁 十月 新公学解散，因失学失业，在上海过放荡生活。
　　一九一0年 二十岁 春在华童公学教国文。
　　五月 同二哥绍之去北京温习功课。
　　七月 考取清华庚子赔款留学美国官费生，因用“胡适”的名字报考，此后就正式叫胡适。
　　八月 十六日，从上海坐船去美国。
　　九月 入康乃尔大学，选读农科。
　　一九一一年 二十一岁 仍在康乃尔大学农学院学习。
　　七月 被举为赔款学生会中文书记。
　　一九一二年 二十二岁 九月转入文学院，修哲学、经济、文学。
　　十一月 发起组织“政治研究会”。
　　十二月 代表康乃尔大学大同会，到费城参加世界大同总会，被推为宪法部干事。
　　一九一三年 二十三岁 仍在康乃尔大学文学院学习。
　　五月 被举为世界学生会会长。
　　一九一四年 二十四岁 四月 被委为康乃尔大学学生学生会哲学群学部部长。
　　六月 十七日，行毕业式，得学士学位。
　　九月 被举为《学生英文月报》主笔之一，负责国内新闻。
　　一九一五年 二十五岁 一月 九日，康乃尔世界学生会举行十周年纪念祝典，以干事长身分作“世界会之目的”的演说。
　　九月 进哥伦比亚大学哲学系。系主任为杜威。
　　一九一六年 二十六岁 仍在哥伦比亚大学哲学系学习。
　　自二月起，与陈独秀、朱经农、梅光迪、任鸿、杨杏佛等讨论文革命问题，并作白话诗。
　　一九一七年 二十七岁 一月二十七日，在费城演讲“美国如何能协助中国之发展”。
　　五月 二十二日，通过哲学博士学位的最后考试。
　　六月起程返国，七月十日到达上海。
　　八月 任北京大学教授。
　　十二月 回安徽绩溪与江冬秀结婚。
　　是年 参加《新青年》的编辑工作。
　　一九一八年 二十八岁 仍在北大任教。
　　三月 任选为北大英文部教授会主任。
　　十一月 二十三日，去天津与梁启超见面。是日，母冯顺弟病死。
　　一九一九年 二十九岁 仍在北大任教
　　一月 被聘为《新潮》杂志顾问。
　　二月 参加《新教育》编辑部工作。又被选为国语统一筹备会会员。
　　五月一日，在上海迎接杜威来华讲学。不久，与蒋梦麟去拜会孙中山，谈“知难行易”学说。
　　六月 接办《每周评论》，挑起“问题与主义”的论战。
　　十月十二日，参加教育部及北京大学等在中山公园为杜威六十岁生日举办的祝寿活动。
　　是月，陪同杜威去山西讲学。
　　十一月 代理北大教务长（因马寅初教务长患眼疾请假）。
　　〔著〕《中国哲学史大纲》卷上 （上海，商务印书馆，一九一九年；一九二九年重排收在商 务印书馆的“万有文库”，改称《中国古代哲学史》。此重排本在一九五八年由台湾商务印 书馆印单行。）《中国哲学史大纲》卷中 （中古哲学史前七章）（北平，北大出版部，一九一九年； 此本未续完。其中第七章“王充”曾在杂志上发表，后来收在黄晖的《论衡校释》作为附录 之一。） 〔译〕《短篇小说》第一集 （上海，亚东图书馆，一九一九年）
　　一九二Ο年 三十岁 仍在北大任教。
　　四月 在国语讲习所讲“国语文学史”。
　　五月 和蒋梦麟联名发表“我们对于学生的希望”。年底与《新青年》脱离关系。
　　〔著〕《尝试集》 （北平，北大出版部，一九二Ο年；一九二Ο年的第二版略有增删，一九二二年的第 四版增删很多。）
　　一九二一年 三十一岁 春 养病在家
　　七月 斑梦旦邀其去上海暂住，拟请他担任商务印书馆编译所所长，未允，转荐王云五。
　　下半年 除在大任务外，去国语讲习所讲了八周“国语文学史”。
　　〔著〕《胡适文存》一集 （北平，北大出版部，一九二一年；《胡适文存》一、二、三集与 《胡适论学近著》第一集，曾由台北远东图书公司重排印作《胡适文存》四部合集，一九五 三年二月□版。这合集的四部每部都经胡先生自己删省若干篇。）
　　一九二二年 三十二岁 仍在北大任教。
　　二月 十八日，被推为中教育改进社筹划全国教育经费委员会赔款部部员。
　　三月二十三日，去天津南开大学讲学，为时三周。
　　四月二十五日，当选为北大教务长及英文学系主任。
　　五月七日，由他主撰的《努力周报》第一期出版。十四日，与蔡元培、王宠惠等联名发表“我们的政治主张”－－“好人政治”。
　　七月 在济南讲“再论中学的国文教学”。
　　八月 出席“国语统一筹备会”第四届年会。
　　九月 《努力周报》增刊－－《读书杂志》出版。月底，出席国民政府教育召开的学制会议，为起草宣言者之一。
　　十月 鞍济南出席全国教育会联合会。
　　〔著〕《章实齐先生年谱》 （姚名达订补）（上海，商务印书馆，一九二二年）
　　一九二三年 三十三岁 一月 向北大请假一年，到杭州烟霞洞养病。
　　四月二十一日京，月底抵杭。
　　四月 得鲁案委员会授予的三等嘉禾章。
　　十月 到上海商科大学讲“哲学与人生”。是月，又去南京东南大学讲“书院制史略”，月底回北京。
　　是年 任《国学季刊》编辑委员主任。
　　一九二四年 三十四岁 仍在北大任教。
　　六月 筹备《现代评论》。
　　八月 与丁文江同在北戴河避暑。
　　十月 推荐王国维为清华学校研究院院长。
　　十一月五日，致书王正廷，对冯军包围清宫、逐去清帝，提出抗议。
　　十二月 十三日，《现代评论》第一期出版。
　　〔著〕《胡适文存》 二集（上海，亚东图书馆，一九二四年）
　　一九二五年 三十五岁 仍在北大任教
　　二月 参加段祺瑞政府召开的善后会议。
　　三月 应聘为“中英庚款顾问委员会”中国会员。
　　五月 被选为中华图书馆协会董事兼财政委员会委员、索引委员会书记。
　　十月 到上海治病。在此期问，至政治大学及中国公学讲中国哲学，并与郑振铎、高梦旦同游南京。
　　十一月 被推举为北平图书馆委员会书记。
　　一九二六年 三十六岁 二月至七月中旬 参加“中英庚款顾问委员会”的“中国访问团”，从上海到汉口、南京、杭州、北平、天津、哈尔滨等地访问。
　　七月下旬至十二月中旬 经西伯利亚到英国，参加“中英庚款”全体委员会议，中间去了一下法国。
　　十二月 三十一日，坐轮船去美国。
　　一九二七年 三十七岁 一月至四月中旬 在美国纽约、费城地游历并演讲。
　　四月 十二日，由西雅图上船回国。二十四日，到日本横滨，暂住二十三天，游历了京都、奈良、大阪等处。
　　五月底 回上海，与徐志摩等创办新月书店。
　　六月 被选为中华教育文化基金董事会董事。
　　七月至十二月 在上海写作与讲学。
　　是年 按被选为中华图书馆协会董事。任新月书店董事会董事长及编辑委员会委员。
　　〔著〕《戴东原的哲学》 （上海，亚东图书馆，一九二七年） 〔编〕《词选》 （上海，商务印书馆，一九二七年）
　　一九二八年 三十八岁 二月 受上海东吴大学及光华大学之聘，作哲学讲座。
　　三月 受聘为上海中国公学校长。
　　四月 与高梦旦等同游卢山。三十日，就任上海中国公学校长，自兼文理学院院长。
　　五月 鞍南京出席全国教育会议。
　　〔著〕《白话文学史》上卷（上海，新月书店，一九二八年） 〔著〕《卢山游记》（上海，新月书店，一九二八年）
　　一九二九年 三十九岁 仍任中国公学校长兼文理学院院长
　　一月 鞍杭州出席中华教育基金董事会第三次常委会，辞去董事。
　　六月 中华教育文化基金董事会在天津举行第五次年会，复选其为董事。
　　九月 鞍州参观“西湖博览会”。
　　〔著〕《人权论集》（与梁实秋等合著）（上海，新月书店，一九二九年）
　　一九三Ο年 四十岁 上半年 仍任中国公学校长兼文理理学院院长。
　　四月十日在《我们走那条路》中提出：“要铲除打倒的是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱五大仇敌”。
　　七月到南京出席中华文化教育基金委员会第六次年会，会上被聘为编译委员会委员长。
　　八月 鞍青岛小住。
　　九月 去北平，曾在北平大学演讲。
　　十一月 月初回上上海。二十八日，全家搬至北平。
　　〔著〕《胡适文存》 三集（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《胡适文选》 （上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《中国中古思想史长编》前九章（油印本） （吴淞，中国公学，一九三Ο年；台北，胡适纪念馆，一九七一年 印手稿本；此本未续完。其中“秦汉之间的思想”一章的两 个部分后来收在文存里，题作“读吕氏春秋”及“陆贾新语考”。其中“淮南王书” 的一章后来单行，即题作《淮南王书》。） 〔编〕《神会和尚遗集》（校编）（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）
　　一九三一年 四十一岁 一月九日，赴上海出席中华教育文化基金董事会第五次常会。会后回北平任北大文学院院长兼中国文学系主任。
　　四月二十四日，出席中华教育文化基金会第三十六次执行财政联席会议，通过北大与中基会合作研究特款办法。
　　八月 应丁文江之邀，到秦岛小住。
　　十一月 写信给宋子文，主张依据日本政府提出的五项原则与日本交涉东三省的善后问题。
　　是年 任太平洋学会在华会议的主席。
　　〔编〕《中国文学史选例》 卷一（北，北大出版部，一九三一年） 〔著〕《淮南王书》（上海，新月书店，一九三一年）
　　一九三二年 四十二岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。
　　一月到上海出席中华教育文化基金董事会第六次常会。
　　五月与蒋廷黻、丁文江、傅斯年等合办的《独立评论》出版。
　　七月出席中华教育文化基金会第八次年会。
　　十二月 去武汉大学讲学，并与蒋介石先生第一次见面。
　　是年 德国普鲁士科学院选其为通讯委员。
　　〔著〕《中国中古思想史的提要》 （十二讲）（北平，北大出版部，一九三二年）
　　一九三三年 四十三岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。
　　一月 到上海出席中华教育文化基金董会第七次常会。
　　三月 三日，与丁文江、翁文灏密电蒋介石先生：“热河危急…… 非公即日飞来挽教，政府将无以自解于天下”。十三日，与丁文江、翁文灏同去保定谒蒋。十九日，又找何应钦、于学忠，策动中日停战谈判。
　　六月十八日，在上海起程赴美国。
　　七月 在芝加哥演讲“中国文化的趋势”。是月中，中华教育文化基金会第九次年会聘他为国立北平图书馆委员会委员长。
　　八月至九月 在加拿大的班府出席太平洋学会第五次大会，并到加沙大学演讲。
　　十月初 乘船回国。
　　〔著〕《四十自述》（第一册）（上海，亚东图书馆，一九三三年）〔译〕《短篇小说》 第二集（上海，亚东图书馆，一九三三年）
　　一九三四年 四十四岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。
　　二月 鞍南京出席中华教育文化基金会第九次董事常会。
　　五月 出席中华教育文化基会第十次董事年会
　　十一月 去南京出席考铨会议。
　　一九三五年 四十五岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。
　　一月五日，在香港接受香港大学法学名誉博士学位。九日，到广州。十一日起，在梧州。南宁、柳州、桂林、阳朔等地演讲、游览。二十五日，到香港，旋回北平。
　　四月十九日，在上海出席中华教育文化基金会第十一次董事年会。
　　七月初 到平绥路去旅行。
　　九月 七日，被选为国民政府中央研院第一届评议会评议员。
　　十月 二十六日，在上海出席中华教育文化基金会第九次常会。
　　〔著〕《胡适论学近著》 第一集（上海，商务印书馆，一九三五年；后删省为《胡适文存》 第四集，台北，远东，一九五三年） 〔著〕《南游杂忆》（良友图书公司，一九三五年） 〔编〕《中国新文学大系》 第一集：建设理论集（良友图书公司，一九三五年） 一九三六年 四十六岁 上半年 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。
　　七月七日，到上海。十四日，启程赴美，出席太平洋国际学会大会。
　　八月室十月 在美国和加拿大大各地演讲。
　　十一月初 在旧金山启程回国。
　　一九三七年 四十七岁 上半年仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。
　　七月八日，离北平。十一日，到卢山，得到蒋介石先生的接见，随后参加卢山谈话会。二十八日，返南京。三十一日，蒋介石先生邀其同张伯苓、梅贻琦等吃午饭。
　　八月十三日，被聘为国民政府“国防参政会”参议员。
　　九月至十二月去美国作非式的外交工作，见过罗斯福，并在旧金山 哥伦比亚电台发表“中国在目的危机中对美国的期望”。
　　一九三八年 四十八岁 一月至五月 在美国及加拿大游历及演讲。
　　六月 被选为国民政府“国民参政会”参政员。
　　六月至七月 继续在美国及君拿大游历及演讲。
　　八月 转游法国、瑞士和普鲁士。
　　九月 十七日，国民政府任命其为驻美全权大使。
　　十月 三日，由欧返抵纽约。五日，赴华盛顿就任。三十一日，作“题在自己的照片上，送给陈光甫”的诗：“做了过河卒子，只能拼向前”。
　　一九三九年 四十九岁 仍任驻美大使。
　　〔著〕《藏晖室札记》（上海，亚东图书馆，一九三九年） （一九四七年由商务重排出版，改称《胡适留学日记》）
　　一九四Ο年 五十岁 仍任驻美大使。
　　三月五日，当选为国民政府中央研究院院长候选人。
　　一九四一年 五十一岁 仍任驻美大使。
　　一九四二年 五十二岁 一月至八月 仍任驻美大使。
　　九月八日，辞去驻美大使职务，移居纽约，从事学术研究。
　　一九四三年 五十三岁 一月应聘为美国国会图书馆东方部名誉顾问。
　　一九四四年 五十四岁 九月 应哈佛大学之聘，前往讲学。
　　一九四五年 五十五岁 四月二十五日，出任国民政府代表团表之一，在旧金山出席联合国制宪会议。
　　九月被国民政府任命为北平大学校长，在回国前暂由付斯年代职。
　　十一月 以国民政府代表团首席代表的身分，在伦敦出席联合国教育、科学、文化组织会议，制订该组织的宪章。
　　一九四六年 五十六岁 六月一日，由美国动身回国。
　　七月五日，抵上海。经南京时稍作逗留。月底，到北平。
　　九月 十一日，飞抵南京。十五日，出席国民政府的“制宪国民大会”。
　　十二月 二十三日，出任国民大会“宪草决议案”整理小组成员。
　　一九四七年 五十七岁 仍任北大校长春国民政府拟委他为考试院长及国府委员，未接受，说：“不入政府，则更能为政府助力”。
　　十二月 主编《申报·文史》周刊。
　　一九四八年 五十八岁 仍任北大校长
　　三月二十五日，在南京出席国民政府中央研究院评议会，当选为第一届的人文组院士。
　　四月四日，“国民大会”主席团成员。
　　九月被选为北平研究院学术会议会员。
　　〔著〕《胡适的时论》 一集（六艺书局，一九四八年）
　　一九四九年 五十九岁 一月十四日，赴上海。
　　三月下旬 在台湾住了七天，又回上海。
　　四月 六日，在上海坐船前往美国。
　　十一月 二十日，《自由中国》创刊号在台北出版，推其作“发行人”。
　　〔著〕《水经注版本四十种展览目录》 （北大五大周年纪念）（北平，北大出版部，一九四九年） 〔著〕《我们必须选择我们的方向》 （台北，自由中国社，一九四九年）（即《胡适时论》一集的增改本） 〔著〕《齐白石年谱》 （与黎锦熙、邓广铭合著）（上海，商务印书馆，一九四九年）
　　一九五Ο年 六十岁 三月初 到华盛顿出席中华教育文化基金会会议，被推为该会干事长。
　　五月十四日，普林斯敦大学聘他担任葛思德东方图书馆馆长，为期两年。
　　九月 就任葛思德东方图书馆馆长。
　　一九五一年 六十一岁 仍任葛思德田方图书馆馆长。
　　〔编〕《台湾纪录两种》 （与罗尔纲合校编）（台湾省文献委员会，一九五一年）（即胡铁花先生的遗著《台湾日记》及《台湾禀启存稿》，由台湾银行经济研究室印作 台湾文献丛刊第七十一种。）
　　一九五二年 六十二岁 二月 联合国文教组织聘其为“世界人类科学文化编辑委员会”委员。 夏普林斯敦大学聘约期满，仍任荣誉主持人。
　　十一月下旬至年底在台湾作演说和讲学。
　　一九五三年 六十三岁 一月离台经日本返美。
　　一九五四年 六十四岁 二月至三月 到台湾参加“第一届国民大会第二次会议”，担任“临时主席”，向蒋介石递送总统当选证书。
　　四月五日，离台赴美。
　　一九五五年 六十五岁 在美国各地讲学。
　　一九五七年 六十七岁 九月二十六日，以所谓“中国代表团代表”身分出席联合国大会，发表反动演说。
　　十一月 任“中央研究院院长”。
　　一九五八年 六十八岁 四月，离美抵台北。
　　九月五日，在华盛顿主持“中华教育文化基金会第二十九次年会”。
　　一九五九年 六十九岁 二月一日，任所谓“国家长期发展科学委员会”主席。
　　七月 出席夏威夷大学主办的第三次东西方哲学会议，接受夏威夷大学人文博学位。
　　九月 在华盛顿主持“中华教育文化基金会”第三十次年会。
　　十一月 一日，主持“国家长期发展科学委员会”第二次全体委员会议及第三届评议会第六次会议。
　　一九六Ο年 七十岁 仍任“中央研究院院长”。
　　〔著〕《丁文江的传记》 （南港中央研究院，一九六Ο年；台北，启明，民国四十九缩印本）
　　十一月〔编〕《乾隆甲戌脂砚齐重评石头记》 （影印）（台北，自印本，一九六一年）
　　一九六二年 七十二岁 二月二十四日上午，主持“中央研究院第五次会议”。下午六时半，在“欢迎新院士酒会”结束时，因心脏病猝发而死亡。

---

盱眙县19762025778： 历史问题 - ？
伏腾奥迈： 政治上:欧美资产阶级形成并发展壮大,英、美、法爆发早期资产阶级革命,确立了资本主义若干基本准则,资本主义制度在少数国家建立.中国明清时期,君主专制、中央集权发展到顶峰,统一的多民族国家进一步发...

盱眙县19762025778： 问几个历史问题？
伏腾奥迈： 1.因为只要有人的地方,就会产生农业.我觉得,原始农业最早起源于半坡文明,和河姆渡文明,由其为起源中心,通过引种,农耕,和部落的迁移而传播,然后再通过与各地不同的自然条件和社会经济条件结合,形成一个链,就像黄河流域,...

盱眙县19762025778： 一个历史问题基本上我觉得历史学着没什么用啊、、知道了 又能怎么样呢...历史就是历史啊..我们了解了.知道了..有什么用呢、、、别对我说以史... - ？
伏腾奥迈：[答案] 历史可以让人了解过去,让大家知道我们的国家过去是何等辉煌,而现在...还有历史里的人物都是值得我们学习的,过去人的智慧是我们所想不到的.

盱眙县19762025778： 有关历史的问题？
伏腾奥迈： 可以结合从古猿进化为先民社会来理解这个论断.可知古猿在当时他们的生活劳做中通过慢慢地进化,逐渐可以站立起来,直立行走.使得它们的上肢解放出来,这就为从上肢进化为手提供了前提,在又一个漫长的生活劳作之后,双手进化完成...

盱眙县19762025778： 一些历史问题 - ？
伏腾奥迈： 汉武帝具有着明确的人才规划,他在重用卫青时就着手锻炼霍去病,“不将鸡蛋放在同一个篮子里”,不断更新和提高人才的战略思维和整体素质.同时,汉武帝还注重引进外部人才,正是原匈奴小王赵信给汉朝骑军带来了先进的战术.足见其...

盱眙县19762025778： 历史问题. - ？
伏腾奥迈： 1.社会生产力的发展..提供物质条件2.动荡的社会环境和剧烈的社会变革..迫使人们去思索3.战争的需要和政治上的要求.养士蔚然成风..形成宽松的环境和优越的地位4.私学兴起和讲学之风.(敢于发表见解)5.夏商周的文化成果奠定基础6.民族融合的加强7.思想家个人经历和性格各有不同

盱眙县19762025778： 初中教材历史问题集锦!! - ？
伏腾奥迈： 1.大运河以洛阳为中心. 2.大运河的开通对促进南北方经济、政治的交流和沟通发挥了巨大的作用.在历史上对于维护中国的南北统一、经济的发展都起了很大的作用. 3.政治方面:日本派“谴唐使”来华,学习唐朝先进的政治制度、发达的科学文化,回国后改造自己的国家,极大地促进了日本社会的发展. 文化方面:中国和尚鉴真东渡日本,把唐朝的佛教传到了那里,使佛教在日本得以扎根、传播,对日本的古代乃至现代文化都产生了极其深远的影响. 4.74年.田中角荣. 5.彻底的反思、真诚的道歉,从政治制度文化教育等等一切方面面向未来,保证永远不重蹈覆辙.

盱眙县19762025778： 有关历史的问题,请各位帮忙!【急】？
伏腾奥迈： 各位代表: 大家好!本次反种族大会的召开具有重大意义.今天我谨代表非洲人民在此发言.新航路开辟以来,欧洲殖民者逐渐踏进了非洲的土地,但是他们的到来并没有给非洲带来福音,相反,是无穷的灾难和痛苦的回忆.他们对非洲进行了...