殷鉴不远来者可追意思 殷鉴不远来者可追什么意思

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意思是:过去的事已无法挽回,但是未来的事还来得及赶上。殷鉴不远【释义】:殷:指商朝后期;鉴:镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。【出处】:《诗经·大雅·荡》:“殷鉴不远,在夏后之世。”来者可追【释义】:过去的事已无法挽回,但是未来的事还来得及赶上【出处】先秦·鲁·孔子《论语·微子》:“往者不可谏,来者犹可追。”

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《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。




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羊修丽科: 殷鉴不远 【解释】:殷:指商朝后期;鉴:镜子.指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒.后泛指前人的教训就在眼前. 【出自】:《诗经·大雅·荡》:“殷鉴不远,在夏后之世.”来者可追过去的事已无法挽回,但是未来的事还来得及赶上 【出处】 先秦·孔子《论语·微子》

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羊修丽科: 殷鉴不远 汉语拼音 yīn jiàn bù yuǎn 成语释义 殷:指商朝后期;鉴:镜子.指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒.后泛指前人的教训就在眼前. 成语出处 《诗经·大雅·荡》:“殷鉴不远,在夏后之世.” 使用例句 宋与金的历史,对崇桢说来,殷鉴不远,而他绝不愿在臣民心目和后代史书中被看成是懦弱无能的君主. ★姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

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羊修丽科: 原文: 孟子曰:“规矩,方圆之至也;圣人,人伦之至也.欲为君,尽君道;欲为臣,尽 臣道.二者皆法尧舜而已矣.不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也;不以尧之所以治 民治民,贼其民者也.孔子曰:'道二:仁与不仁而已矣.'暴其...

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羊修丽科: 殷鉴不远殷:指商朝后期;鉴:镜子.指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒.后泛指前人的教训就在眼前.

开阳县13930237803: "往者不谏 来者可追"的意思是? -
羊修丽科: 往者不谏,来者可追 (wǎng zhě bù jiàn,lái zhě kě zhuī) 解释:往者:过去的事;谏:规劝;来者:未来的事;犹:还;追:赶上.过去的不能挽回弥补,未来的还是能赶得上的.后多用作鼓励之辞.

开阳县13930237803: 殷鉴不远 孟子的注释,翻译 -
羊修丽科: 殷鉴不远指殷商子孙应以夏的灭亡为鉴戒.后泛指前人的教训就在眼前.出自《诗经·大雅·荡》,“殷鉴不远,在夏后之世.”

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羊修丽科: 是殷鉴不远.指历史的教训就刚刚发生.

开阳县13930237803: 古文殷鉴不远翻译 -
羊修丽科: 殷指 商殷 也就是商朝 鉴也就是镜子 所谓殷鉴不远 就是说商朝因为统治残暴而灭亡的历史教训应该借鉴

开阳县13930237803: 请问“往者不谏,来者可追”这句话是什么意思?
羊修丽科: 原句是''悟已往之不谏,知来者之可追.实迷途其未远,觉今是而昨非.出自晋陶渊明的《归去来兮辞》意为:已经认识到过去的是不可以挽回的了,又意识到将来是可以把握的,还来得及赶上.而(幸好这个)迷茫的路途走得还不远.现在已意识到我现在的决定是正确的,(过去的)是错误的.而有趣的是,此句又由论语中的句子化用而来.原句是:“往者不可谏,来者犹可追”

开阳县13930237803: “往者不谏,来者可追”是什么意思,有什么内涵 -
羊修丽科: 往者:过去的所作所为;谏:挽回,规劝;来者:未来的事;犹:还;追:努力争取,赶上. 过去的不能挽回弥补,未来的还是能赶得上的,要努力争取.后多用作鼓励之辞.

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