雍虽不敏请事斯语矣有通假字吗
根据查询查字典·语文网得知，雍虽不敏，请事斯语矣这句话中有一个通假字，就是“事”字。通假字是指在古代汉语中，因为字形相似、音读相近或意义相关，而用一个字代替另一个字的现象。在这句话中，“事”字通假为“使”字，意思是“遵从”、“实践”。这句话出自《论语·颜渊篇》，是颜回对孔子的回答，表示虽然自己不聪明，但是愿意遵从孔子的教导。这句话的原文和译文如下：
原文：雍虽不敏，请事斯语矣。译文：我虽然不聪明，但请允许我遵从您的话去做吧。
求《论语》颜渊篇中“回虽不敏,请事斯语矣。”中“请”字的意思。
整句话的解释是：我虽然不聪敏，也要遵照您的话去做。
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动是什么意思啊?
【原文】颜渊问仁. 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁晋，为仁由己，们由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”【译文】颜渊请教什么是 仁”。孔子说： “克服自己的私欲，所作所为符合社会...
已所不欲,勿施于人 是什么意思?
意思是不要把你不想忍受的东西强加给别人。出处：出自《论语-颜渊》，《论语-卫灵公》。中国古代思想家教育家孔子的名言。原文节选：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”白话译文：仲弓问孔子如何...
孔子所说的“己所不欲,勿施于人”,对我们为人处世有什么启示?
原文：《论语·颜渊》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”译文：春秋时期,孔子的学生仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道?孔子立即回答道:“一个人待人接物要严肃认真对待,自己不喜欢的事不要强加给别人...
克己复礼.文言文
”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《论语》)材料二:孔子所处的年代,虽然周天子尚在,但礼乐已崩坏,政权已下移,已到了“陪臣执国命。 的地步。所以孔子一直主张“克己复礼”,礼即周礼,讲求“忠臣不二君,贤女不二夫”。 23.结合材料一,简要说明“克己复礼”的含义。 (2分)24.材料二对孔子“克己复礼...
樊迟.仲弓问仁(《论语》)的译文
原文：樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，...
颜回好学翻译
不重复犯同样的错误。不幸命短而死，现在就再也没有听说有好学的人了。”原文：回年二十九 ，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”...
四不和尚是哪四不寓意
四不和尚是指”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿语，非礼勿动“四不和尚。大概意思就是说不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。这是用四个形态各异的小和尚来表现孔子的训诫。四个小和尚呈蹲坐姿势，模样憨态可掬：第一个用手捂着耳朵，第二个用手托着腮...
“四个小和尚闭着眼睛形态各异”这句话什么意思?
孔子说的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。 ——《论语·颜渊》2、出处 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” ...
己所不欲勿施于人,这句话是什么意思
推己及人，自己也不要那般待人。原文出处：子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?" 子曰:"其恕乎!己所不欲，勿施于人。" 《论语·卫灵公》仲弓问仁。子曰:"出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰:"雍虽不敏，请事斯语矣。”《论语·颜渊》...
钟离策力多： 1、【原文】 颜渊问仁.子曰:克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰:请问其目?子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.颜渊曰:回虽不敏,请事斯语矣. 【译文】 颜渊问仁.孔子说:用...
同德县19411115779： 语文选修先秦诸子己所不欲勿施于人第一节 - ？
钟离策力多： 颜渊问仁.子曰:＂克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?＂颜渊曰:＂请问其目?＂子曰:＂非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.＂颜渊曰:＂回虽不敏,请事斯语矣.＂
同德县19411115779： 己所不欲,勿施与人出自那个典故?？
钟离策力多： 出 处: 1.《论语·颜渊篇》 仲弓问仁.子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!” 2.《论语·卫灵公》 “子贡问曰:'有一言而可以终生行之者乎?'子曰:'其恕乎.己所不欲,勿施于人.”
同德县19411115779： 己所不欲,勿施于人.后面几句是什么? - ？
钟离策力多：[答案] 己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.1.《论语·颜渊篇》 仲弓问仁.子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!” 译文:仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道?孔子回答...
同德县19411115779： 写出一句《论语》中关于“问”的名句. - ？
钟离策力多： 子夏问曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.何为也?」子曰:「绘事后素.」曰:「礼后乎?」子曰:「起予者商也!始可与言诗矣.」子曰:「里仁为美.择不处仁,焉得知?」子曰:「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者...
同德县19411115779： 出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.是什么意思 - ？
钟离策力多：[答案] 仲弓问仁.子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!”译文:仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道?孔子回答道:“出门与同仁行礼如见贵客一般...
同德县19411115779： “己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨”.什么意思? - ？
钟离策力多： 自己不喜欢的事不要强加给别人.在诸侯国做官不怨天尤人,在卿大夫家做官也不怨天尤人. 出处: 《论语·颜渊篇》--春秋战国孔子 仲弓问仁.子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰...
同德县19411115779： 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”中“可以”的意思 - ？
钟离策力多： 1.《论语·颜渊篇》仲弓问仁.子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!”2.《论语·卫灵公》“子贡问曰:'有一言而可以终生行之者乎?'子曰:'其恕...
同德县19411115779： 己所欲勿施于人,己所不欲亦勿施与人.是什么意思 - ？
钟离策力多： 首先这句话是己所不欲,勿施于人.而不是己所不欲勿施与人. 此话出自《论语》是孔仲尼的名言.解释为自己不希望他人对待自己的言行,自已也不要以那种言行对待他人. 原文出处 1.《论语·颜渊篇》仲弓问仁.子曰:“出门如见大宾...
同德县19411115779： 为有源头活水来全诗 - ？
钟离策力多： 观书有感 朱熹 半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊. 问渠那得清如许,为有源头活水来 己不所欲,勿施于人 己所不欲,勿施于人”并非“处世之道”,因为孔子提出这一观点的时候,是有特定环境的. 首先来看看“己所不欲,勿施于人”是从...
