中国山水画元逸气说
在中国画的历史长河中，赵孟頫引领的托古改制革命在元代山水画中体现为元四家的野逸之气。这一变革并非笔墨技巧的革新，而是图像意境和审美情趣的根本转变。尽管古风的以皴和水墨为基调未有实质变化，但山水画的情感表达却发生了深刻变化，即通过古代题材传达现代情感，这就是所谓的借古托今。理解这一点，能帮助我们正确解读逸气革命的核心。
黄公望，如赵孟頫所授，其画作《富春山居图》中充满了不羁的野逸之气，流露出与现实笔墨的抗争精神。他的画作如《写山水诀》所体现，融入了游戏、意趣、韵度和理脉等士夫气质。在《富春山居图》和《六峰雪荠图》中，我们可见水墨与浅绛的不同风格，以及在游戏趣味中蕴含的理性抗争，即对自由境界的追求。
王蒙在《青卞隐居图》中，运用古篆籀法与皴相结合，全景式构图展现出对山川秩序美的独特理解，这与南宗的“以虚代实”观形成鲜明对比。倪瓒以简为尚，他的作品如《渔庄秋霁图》展示了对“逸笔草草，不求形似”美学理念的实践，体现出净心之境和独特的构图手法。
吴镇的《渔父图》则体现了对清贫生活的追求，以及对无争精神的向往，作品中流露出一种气韵奇古、清淡孤洁的精神境界。元四家中，尽管黄公望的厚重、王蒙的繁复、倪瓒的简约、吴镇的淡雅各有特色，但共同的野逸之气贯穿始终，反映了布衣艺术家的高尚情操。
中国山水画自唐至元历经三次变革，形成了一套以禅、道为立意，诗义为象征，以三远为构图，以自然为灵感，以心源为师法的完整表达体系。明代的张宏和徐渭等人在继承传统的基础上，通过写生和创新，赋予山水画以生活气息和超凡脱俗的境界。石涛则以愤世和个性的反叛，挑战了清代院体画风，他的创新精神对后世影响深远。
黄宾虹和高剑父等艺术家在各自的时代里，通过他们的实践和理论，为山水画的革新提供了新的方向。他们的探索，预示了中国山水画未来可能的革命性变革。
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中国山水画简称“山水”。以山川自然景观为主要描写对象的中国画。形成于魏晋南北朝时期，但尚未从人物画中完全分离。隋唐时始独立，五代、北宋时趋于成熟，成为中国画的重要画科。传统上按画法风格分为青绿山水、金碧山水、水墨山水、浅绛山水、小青绿山水、没骨山水等。
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