娥皇女英的出处在哪里?典故是怎么来的?
尧帝之女,湘妃竹
尧王访贤从羊獬村(洪洞以南)回平阳后计划让女儿娥皇,女英由伊杜村,迁至羊獬村落户。二女尊从父王意见,由文武大臣和侍女送行,准备上路,二女不同意坐轿,决定骑马赴羊獬。临行侍者递上新的朝服,整好衣冠,讣划进朝向父王辞行。走到宫门下马,见宫门上挂着两面红旗、—对红灯,旗上写着:“先有无极生太极,太报生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”旗的上角为八卦;乾三、坎三、艮三、震三、巽三、离三、坤三、兑三。二女向旗帜跪拜致敬。羊獬的村民闻讯后,积极热情的为娥皇、女英的落户,作了隆重的准备,安排了居住的院落。到进村的一天,人们成群结队,欢声震耳,迎接二女。娥皇、女英莉群众的热情,感激莫名。
二女落户后,能发扬父王帝尧的家风,克勤克俭,劳动生产,并能与乡亲和睦相处,博得人们的敬佩。贤良事迹流传万代。
以后帝尧将二女娥皇、女共许配给舜王为妻。临出嫁考虑着一个问题,姊妹两个,究竟谁该为大,谁该为小,难以定夺。最后帝尧巧设办法,以炮为令,“煮豆子。”七粒豆子、七根豆杆,在相同的时间里,谁先煮熟,谁为大。
炮声响了,娥皇采用的是大火煮法,认为这样熟的快。可是豆子尚未煮熟,豆杆已经烧完了;女英则用小火煮,豆杆未烧完,而豆子已经熟了。这时炮又响了,时间已到,经检查评定,女英将豆煮熟了,决定为大。这时娥皇不同意,母亲又想办法,让纳鞋底,谁先纳完谁为大。娥皇紧接着拿起针绳马上动手,总想完在前头。可是女英心儿细,有计划,将绳子分成五尺一小节。才做好准备工作,不料娥皇已纳了—尺多绳子了,娥皇暗中高兴——这一会可要领先了。稍待一会儿,女英虽然动手迟,但速度快,眨眼间女英的鞋底已纳了多半只了。娥皇一见超过了自己,越急越出汗,汗水流湿了绳子,更拉的费劲了。俗话说:“笨老婆拉绳子,一根拉了一筐箩”,时间已到鸣炮验收,又是女英告捷。
娥皇虽为姐姐,仍羞于认输,在为难的情况下,尧之大臣皋陶,又提出新意见,他说:择一良辰吉日,令二女一人乘车,一人骑马,谁先到姚丘, (洪洞万安)谁为大。娥皇觉得骑马路上不误事,争着要骑马。女英说:姐姐骑马我就坐车吧,但有个条件,骑马的要让坐车的五里路,让车先行。娥皇愿意骑马,就同意了女英的意见。皋陶说:就如此决定。
良辰吉日到了,舜王的迎亲人马到了羊獬村,按照皋陶的决定,娥皇女英分别坐车骑马,依先后次序上路。不料女英车到仁义村市头,车轮陷入泥坑,送亲人将车抗出辙窝,因泥糊了车辐,当时未发觉车辐折断。走到仁义村北头,车辐掉了,正在请木匠修理时,娥皇骑马赶来,见此情景,问女英为何如此?女英将出事原因告诉姐姐,并请姐姐与舜(重华)先行吧。娥皇心中暗喜,亏了骑马,免此事故。接着对女英说:那么我就先走了,在姚丘等妹妹吧。后人将女英断车辐的仁义村南头,叫成车窝村,北头叫成车辐村了。一个村子两头两个称呼。
女英的车修好了,又继续赶路,忽见前方,围着一群人不知看什么,车靠近一看,原来是姐姐,愁容满面坐在一块石头上,低头不语。女英忙下车安慰姐姐,问明情由,始知乘马生了马驹。事已至此,女英让姐姐一同乘车赶路吧。因此后人将王家庄南头称南马驹,北头称北马驹。
随从人员牵马跟车行进,老马护马驹又踢又蹦,因马有龙性,后人将小王庄改为龙马村,迄今未变。
马走了不多远,仰首嘶鸣,似乎是口渴的样子,一面叫一面阳前蹄刨出一股清水,马便低头畅饮。后人将这股清水,称为“马刨泉”。把村名改为尺井村,即今之赤荆村,村中并修有娥英庙。
娥皇、女英二姊妹,坐在车上,在这件事上难免有所感触,都倾吐了衷怀,把心里的话谈了谈,把争大小的事,扔到了九霄云外,各自承认了自己的不是。娥皇首先夸奖了女英妹妹的好心肠,高风格。关于论大论小之事,父王无法定夺。后来采取煮豆子和纳鞋底子的办法。结果娥皇又失败;第三次父王的大臣皋陶,决定让一人乘马,一人乘车,结果娥皇仍然失败。这一系列的事实,都说明妹妹是聪明的,而娥皇是弄巧成拙。车到姚丘后,娥皇打算上历山,劳动生产,妹妹留在姚丘,侍奉双亲,照料家务。
姊妹二人,在车上越谈越亲切,女英为之感动,愿意学习姐姐虚心处事、团结友爱的高尚情操。不知不觉车已到达姚丘,当地的亲朋厚友和群众们夹道欢迎,将舜和娥皇、女英,迎接回去,举行拜堂礼仪。舜王向迎接的人们深表谢意,并说:旅途中发生事故,使大家久等了,表示歉意。
二姊妹与舜王婚后,遵照在车上的谈话办事,娥皇赴历山劳动种庄稼女英留在家中侍奉双亲。
女英生子,名姚商均。当时社会是以物易物,日中为市,商求均匀,互通有无,故起名商均。商均以后到姚头,开设陶窑,生三子,长子姚温。次子姚龙、三子姚能。
娥皇、女英的故事,传至现在,羊獬就成了二女的娘家,每年三月初三是二女回娘家的日子,四月廿八日是返回婆家万安(姚丘)神立的日子。
女英虽小但为正宫娘娘,住娘家则是以长幼为序。羊獬村的人们,要提前一天初二日到神立,去接大姑娥皇,初三正日子,去到万安接二姑女英。
二女回娘家后,羊獬人们于初四日请大姑进庙,初五日请二姑进庙,这一天要比初四更热闹,家家吃饺子,全村载歌载舞,鼓乐喧天。
另外,羊獬村的妇女,每年五月初五、六月十八、九月初九要提前一天到神立,正日子到万安。而神立和万安的妇女于三月十五、四月初八要到羊獬拜寿,所谓唐虞遗风,流传至今。
蛾皇女英是个什么样的故事
是帝舜和他的两个妃子娥皇与女英的故事。相传在四千多年以前,帝尧看中了大舜的治国能力,就把他的两个娥皇和女英嫁给了大舜,后来又把皇位传给了他。娥皇、女英和大舜成婚以后,非常恩爱,而且还以自己的智慧帮助大舜度过了许多难关。大舜的父亲瞽叟和他的小儿子象好几次要谋害大舜,都被娥皇、女英所...
蛾皇女英是个什么样的故事?
汉刘向《列女传�6�1有虞二妃》云:“有虞二妃,帝尧二女也,长娥皇,次女英。”《山海经》载:“洞庭之中,帝二女居之,是常游于江渊,出入必以飘风暴雨。”晋张华《博物志�6�1史补》云:“舜崩,二妃啼,以涕挥竹,竹尽斑。”今江南有“斑竹”、“湘妃...
鹅皇女英是什么意思啊?有什么典故吗?
后人将女英断车辐的仁义村南头,叫成车窝村,北头叫成车辐村了。一个村子两头两个称呼。女英的车修好了,又继续赶路,忽见前方,围着一群人不知看什么,车靠近一看,原来是姐姐,愁容满面坐在一块石头上,低头不语。女英忙下车安慰姐姐,问明情由,始知乘马生了马驹。事已至此,女英让姐姐一同乘...
《山海经》娥皇女英为什么共有一个儿子?
本皇女英这个是传说中的故事,所以只有一个儿子共有的不足一提。两大部分中,《山经》5篇是为一组,以四方山川为纲,记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇,每篇又分若干节,前一节和后一节又用有关联的语句相承接,使篇节间的关系表现的非常清楚。
红楼梦的写作艺术是什么
,这都是用这个典故。所以娥皇女英象征林黛玉史湘云,应该是贾宝玉前一段和后一段真正爱情的两个象征。史湘云是属于抄家以后宝玉爱情的寄托,所以鹅皇女英这个典故用得非常巧妙。潇湘妃子明确说出来了,史湘云是正式姓名,属于暗说,真正妙不可言。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 ...
红楼梦的写作手法。急急急急!!
史湘云是属于抄家以后那个段,所以你看鹅皇女英这个典故用得多么巧妙啊。潇湘妃子明确说出来了,史湘云没有明确说,但史湘云是正式姓名,潇湘妃子是个别号。你细分起来那是不相上下的。你别号名说了,我这暗说,但我这是正式姓名里边的。妙不可言,你看多么巧妙,这就是化用典故法。 我们看曹雪芹用谐音法、谶语法、...
在中国古典文化中,美人到底包含怎样的文化意蕴
英雄难过美人关,妲己,褒姒,是败国的祸根。中国古代相信儿女情长有损男子气概,女子的魅力会动摇社会的根本。4。上天的垂青:楚王遇见巫山神女,舜得到蛾皇女英,唐太宗遇到嫦娥,李靖被红拂女看上,,被美女垂青的男人会获得神秘的力量和运气,最终得以成就伟业。美女的垂青是男子被上天宠爱的标志。楼主...
以赞皇家乡景色明名写作文
人们,她们禁不住一串串泪珠洒落大地.突然,“哗啦”一声,泪珠滴处,冒出一股股清泉,泉水如同一串珍珠汩汩涌出,这就是今天的珍珠泉.后人有诗曰:“娥 皇女英异别泪,化作珍珠清泉水.” 望采纳谢谢 6. 关于写家乡景色的作文 说起我的家乡官林,它虽不是名镇,但那里也有迷人的景色 春天的家乡穿起了万紫千红的艳...
大家谁看懂局外人的结局了,请给我讲讲,拜托了
古时候只有蛾皇女英,但还没听说过范黎夫差和西施同住吧!所以这个雪让我讨厌了,她居然不顾天空就在身边将这种寒心的话说出口,我不能理解,天空的度量真大,三个人呀,爱情可以三人行吗?所以雪真是无药可救,她的悲剧结局可以说不完全是毒蛇女人造成的,有一大部分我感觉和她自身密不可分!局外人...
动漫里超短刘海的可爱女角色有哪几位?
西瓜头大概很多时候我们都剪过,她是位天然的冒失眼镜娘,存在感比较薄弱,小时候的 样子也超级可爱了,也有这样的超短刘海。4.神薙 薙 依附在仁雕成的木像上的少女姿态的神,虽然一点都没有神的样子但毕竟也是个神,态度还很傲娇,被这样的神明缠上不知是福是祸呢。5.境界的彼方 新堂爱 她简直...
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红山区13063839345: 什么是娥皇女英?
赤侵安比: 是帝舜和他的两个妃子娥皇与女英的故事.相传在四千多年以前,帝尧看中了大舜的治国能力,就把他的两个娥皇和女英嫁给了大舜,后来又把皇位传给了他.娥皇、女英和大舜成婚以后,非常恩爱,而且还以自己的智慧帮助大舜度过了许多难...
红山区13063839345: 娥皇女英的介绍 - ?
赤侵安比: 中国古代传说中尧的两个女儿.也称“皇英”.长曰娥皇,次曰女英,姐妹同嫁帝舜为妻.舜父顽,母嚣,弟劣,曾多次欲置舜城死地,终因娥皇女英之助而脱险.舜继尧位,娥皇女英之其妃,后舜至南方巡视,死于苍梧.二妃往寻,泪染青竹,竹上生斑,因称“潇湘竹”或“湘妃竹”.二妃也死于江湘之间.自秦汉时起,湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话,被演变成舜与娥皇、女英的传说.后世因附会称二女为“湘夫人”.
红山区13063839345: 娥皇女英的故事 - ?
赤侵安比: 前两年去过一次岳阳,游了游洞庭湖中美丽的君山,印象最深的是山上独有的斑竹和那娥皇女英的传说,说到她们,就要先讲讲舜帝的故事. 舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜.相传他的父亲瞽叟及继母、...
红山区13063839345: “娥皇和女英”的故事是讲什么的? - ?
赤侵安比:【简介】 娥皇、女英,中国古代传说中尧的两个女儿.也称“皇英”.长曰娥皇,次曰女英,姐妹同嫁帝舜为妻.舜父顽,母嚣,弟劣,曾多次欲置舜城死地,终因娥皇女英之助而脱...
红山区13063839345: 娥字的成语有哪些 - ?
赤侵安比: 【嫦娥奔月】嫦娥:月宫仙子;奔:投向.嫦娥投向月亮. 【娥皇女英】传说娥皇、女英为尧的两个女儿,都嫁给了舜.旧时指姐妹侍奉同一个丈夫. 【皓齿娥眉】皓:白的样子.洁白的牙齿,修美的眉毛.形容女子容貌端庄美丽. 【青女素娥】青女:福州传说中的霜雪之神;素娥:传说中嫦娥的别称.形容天上的神仙美女. 【月殿嫦娥】嫦娥:神话中月宫里的仙女,相传她是后羿的妻子,因偷吃不死之药而上了月宫.月中仙子.比喻风姿绰约的美丽女子. 【玉殿嫦娥】比喻美丽漂亮的女子. 【月里嫦娥】嫦娥:神话中月宫里的仙女,相传她是后羿的妻子,因偷吃不死之药而上了月宫.比喻风姿绰约的美女.
红山区13063839345: 娥皇女英的传说以及泪斑竹的来历? ?
赤侵安比: 娥皇和女英是尧的女儿,都嫁给了舜,后来舜死了,她们很伤心,泪水落在了竹子上,就是斑竹.
红山区13063839345: 舜帝南巡,娥皇女英有哪些传说故事 - ?
赤侵安比: 1女娲补天 2 大禹治水 3 梁山伯与祝英台 4 炎黄战蚩尤 5 精卫填海 6 嫦娥奔月 7 盘古开天地 8 愚公移山 9 精卫填海 10 后羿射日 11 夸父逐日 12 女娲造人 13 牛郎织女 14 共工祝融之战(水火二神) 15 共工撞塌不周山-天塌地陷 16 神农偿百草 17 邢天舞干戚 18 武王伐纣 19 钟馗捉鬼 20 孟姜女哭长城 希望有帮助,谢谢! E键刷编辑!
红山区13063839345: 关于亲姐妹成语 - ?
赤侵安比: 关于亲姐妹成语有如下: 1、义结金兰:结交很投合的朋友. 2、金兰之友:指亲密的朋友. 3、连枝同气:比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系. 出处:《吕氏春秋·精通》:“故父母之于子也,子之于父母也,一体而两分,同气而异息...
红山区13063839345: 水弄湘娥配 竹啼山露月什么意思 - ?
赤侵安比: 出自唐代李贺的《黄头郎》 那叮咚叮咚的流水声,像是二位妃子赶路时那玉佩碰击的声音;在惨淡的月影中,山间的竹子摇曳着,那竹叶上晶莹的露珠儿像是幽竹的眼泪.诗人用了一个流泪的典故.娥皇、女英这一传说富有美丽的神话色彩,能引起读者丰富的幻想.特别是李贺在运用这个典故时突出了声、色两个方面,使这个人们常用的典故和当时的环境十分吻合,有声有色地渲染了环境,渲染了人物的心情.