古代最后一天用文言文

~ 1. 最后一周
中国古代有“七曜”一语。“七曜”首现于东晋范宁《春秋谷梁枝早传序》：“阴阳为之愆度，七曜为之盈缩。”杨士勋疏：“谓之七曜者，日月五星皆运行照天下，故谓之曜。”五星指火、水、木、金、土。不过中国唐朝以前还没有用这七星指代轮回的七天。中国的“七曜”和西方以七星命名的七天相对应，大约发生于唐朝。日曜日是星期日，月曜日猛禅雀是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六。 但是古代基本不会用的。如果实在要翻译就这样吧：末之七曜。
2. “最后”用古文怎么说
1、末——表示最后的时候 出处：西汉·刘向《战国策》中的“‘行百里者半九十’，此言末路之难。” 译文：行程一百里，走了九十里才算完成了一半。比喻做事愈接近成功愈困难。 2、终——表示最终 出处：周朝·佚名《诗经》中的“靡不有初，鲜克有终。” 译文：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。 3、竟——表示终究；终于 出处：西汉司马迁的《毛遂自荐》中的“平原君竟与毛遂偕。” 译文：平原君最后和毛遂一起走了。 4、卒——表示终于；最终 出处：西汉·司马迁《垓下之战》中的“然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。” 译文：现如今我被困在这里，是上天让我灭亡，不是战争的罪过。 5、遂——表示终于 出处：西晋·陈寿《隆中对》中的“然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。” 译文：然而曹操最终能够战胜袁绍，不只是占据天时之利，也是因为人的谋略。
3. 求古文的时间词
时间不大叫做“旋”，“俄尔”表示忽然间。“俄顷”、“倾之”是一会儿，“食顷”功夫吃顿饭。“斯须”、“倏忽”和“须臾”都表瞬间时短暂；“少顷”、“未几”和“逾时”也是片刻短时间。黎明时分称“质明”，早晨一般称作“旦”。“侵晨”是指天将亮，“中夜”时分夜已半。“旦日”明日第二天，“兼旬”即为二十天。“朔”为初一“望”十五，“晦”为月底那一天。每月十六称“既望”，这段时间称“居有间”。“方”即正当某时候，“日”字用来表每天。“期月”表示一整月，“期年”表示一周年。“来年”即为第二年，表示年年用“累年”。一年将尽称“岁暮”，也称“岁晏”或“岁阑”。
4. 前一天古文怎么翻译
古文今译的方法 古文今译有直译和意译两种方法。
1.关于直译
所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。
例如：
原文：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”
译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。”
原文：请学为圃。
子曰：“吾不如老圃。”（《论语·子路》）
译文：又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。”
上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。
但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。
例如：
原文：逐之，三周华不注。（《齐晋鞌之战》）
译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。
译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。
2.关于意译
所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。
例如
原文：凌余陈兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。（《楚辞·九歌·国殇》）
译文：阵势冲破乱了行，车上四马，一死一受伤。
埋了两车轮，不解马头缰，擂得战鼓咚咚响。
天昏地黑，鬼哭神号，片甲不留，死在疆场上。
（郭沫若《屈原赋今译》）
由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。
二、古文直译的具体方法
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。
1.对译
对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。
这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。
例如：
原文：齐师伐我。公将战，曹刿请见。
（《曹刿论战》）
译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。
对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。
2.移位
移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。
例如：
（1）
原文：无适小国，将不女容焉。
（《郑杀申侯以说于齐》）
对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。
调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。
（2）
原文：谁为为之？孰令听之？
（司马迁《报任安书》）
对译：谁为做事？谁让听我的？
调整：为谁做事？让谁听我的？
（3）
原文：邴夏御齐侯。
（《齐晋鞌之战》）
对译：邴夏驾车给齐侯。
调整：邴夏给齐侯驾车。
（4）
原文：晋侯饮赵盾酒。
（《晋灵公不君》）
对译：晋侯饮赵盾酒。
调整：晋侯使赵盾饮酒。
（5）
原文：先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？
（《冯谖客孟尝君》）
对译：先生不羞耻，竟然有意想为我收债到薛地吗？
调整：先生不觉得羞耻，竟然有意想为我到薛地收债吗？
例（1）的“女”是前置宾语，翻译时要调到动词“容”的后面。
例（2）的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语，翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面。例（3）的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系，宾语不是行为的目的物，而是动词为宾语而动，翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”。
例（4）中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系——使动用法，今译时，词序应调整为“使赵盾饮酒”。例（5）的“羞”是意动用法，“于薛”是补语，翻译时要调为状语。
3.增补
增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。
例如：
原文：一鼓作气，再而衰，三而竭。
（《曹刿论战》）
译文：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落，

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临高县13560012947： 12018农历最后一天用文言文怎么表达 - ？
泣静牛黄： 岁末.谢谢、

临高县13560012947： 每个月的第一天还可以用文言词语叫做什么那最后一天呢? - ？
泣静牛黄：[答案] 第一天,朔.15为望,最后一天为晦

临高县13560012947： 求古文年终词语、、、、、、今年是2015最后一天,我求用古文写一点年终总结 - ？
泣静牛黄： 年尽岁除、年来岁去、急景雕年(急景:急促的时光;雕年:残年岁暮.光阴急促,岁残年尽.指岁暮景象.形容时间过得飞快.也指岁末)、节变岁移、岁暮天寒、岁序更新、岁聿其暮(岁:年;聿:句中语气词;暮:晚.一年快过去了.指年终岁晚.)

临高县13560012947： 求古文的时间词!越多越好!急求!!!!—— - ？
泣静牛黄： 时间不大叫做“旋”, “俄尔”表示忽然间. “俄顷”、“倾之”是一会儿 “食顷”功夫吃顿饭. “斯须”、“倏忽”和“须臾” 都表瞬间时短暂; “少顷”、“未几”和“逾时” 也是片刻短时间. 黎明时分称“质明”, 早晨一般称作“旦”. “侵晨”是指天将亮, “中夜”时分夜已半. “旦日”明日第二天, “兼旬”即为二十天. “朔”为初一“望”十五 “晦”为月底那一天. 每月十六称“既望”, 这段时间称“居有间” “方”即正当某时候, “日”字用来表每天. “期月”表示一整月, “期年”表示一周年. “来年”即为第二年, 表示年年用“累年”. 一年将尽称“岁暮”, 也称“岁晏”或“岁阑”.

临高县13560012947： 古文里表示每个月的月初,月中,月末 都有哪些字词 - ？
泣静牛黄：[答案] 我国古代把农历每月初一叫“朔”,十五叫“望”,月末一天叫“晦”. 从一个月来说,有些日子在古代有特定的名称.每月的第一天叫做朔,最后一天叫做晦.所以《庄子》说“朝菌不知晦朔”.十五叫做望.近在望后的日子叫做即望.所以苏轼《前赤壁...

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