谁能给我荣氏家族谱的信息

什么是生活 ，生活是怎么解释~

生活有多种不同释义，具体如下：
1、生活：汉语词语
生活是一个汉语词语，拼音是shēng huó，广义上指人的各种活动，包括日常生活行为、学习、工作、休闲、社交、娱乐等，生活是比生存更高层面的一种状态。
2、生活：郭沛玉的原创歌曲
《生活》由郭沛玉作词作曲演唱并于2017年4月13日发布的一首原创歌曲，歌词j简单直击人心，讲述了每一个人面对自己生活的态度。
3、生活：毕加索画作
《生活》作于1903年,所画的对象有着巴塞罗那时所见到的生活痕迹。有197.5×129厘米大，现藏美国克里夫兰艺术博物馆。毕加索经历了前半个世纪现代流派各个方面的探索，又经历了两次世界大战的生活考验，他的艺术与政治信仰得到了磨炼，从而为世界人民所尊重。

4、生活：孙玮演唱歌曲
《生活》是由孙玮作词、作曲并演唱的一首歌曲，收录于EP《离开盐城》中，发行于2016年01月10日。
5、生活：1935年邵醉翁执导电影
香港电影《生活》由天一影片公司于1935年出品。该片由邵醉翁执导，薛觉先、唐雪卿、谭玉兰、林坤山、麦啸霞、薛觉明等领衔主演。影片讲述了陈少英由百货公司少主人到沦为乞丐的人生经历。
参考资料来源：百度百科-生活：郭沛玉的原创歌曲
参考资料来源：百度百科-生活：毕加索画作
参考资料来源：百度百科-生活：孙玮演唱歌曲
参考资料来源：百度百科-生活：1935年邵醉翁执导电影
参考资料来源：百度百科-生活：汉语词语

一、姓氏源流
荣（Róng）姓源出有三：
1、据《姓氏考略》和《吕氏春秋》载，远古黄帝时代，有个音乐家叫荣援，受黄帝命，与伶伦共铸造了12个铜钟，以和五音。荣援就是荣姓的始祖。此支荣姓的望族出于上谷。古代时的上谷，指的是今天的河北省的中部及西部等地方，《姓氏考略》上记载“荣氏望出上谷”。因此，上谷正是荣氏的发源之地。
2、以食邑地名为氏。据唐代的《名贤氏族言行类稿》记载，上古（距今大约3000多年之时）周成王有个卿士受封于荣邑（在今河南省巩县一带），称为荣伯，他的子孙便以邑为姓，相传姓荣。周代大夫荣夷公，其先人食邑于荣，以荣为氏，望族出于乐安。又根据历来学者的考证，这一支荣氏出自周成王的卿士荣伯，最初聚居于乐安一带，古代的乐安郡就在现在的山东境内，后来逐步繁衍迁徙到全国各地。
3、出自清朝满洲旗人的改姓。清兵入关后，有满洲旗人改姓为荣，使荣氏的家族阵容更加庞大。在改姓为荣的满洲人中，最为有名的是光绪年间慈禧太后的宠臣荣禄。还有诗人荣涟、书画家荣林等。
得姓始祖：荣援（荣将）。荣姓的始祖，乃是黄帝座前的大臣荣将，或称为荣授，因此荣姓是一个古老的姓氏，至少已经有5000年的历史。根据《姓氏考略》上说，在《吕氏春秋》有记载，据说荣授曾经奉黄帝之命，与伶伦共铸十二钟，以和五音，是中华民族音乐的始祖，也是荣后人尊为荣姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
（缺）荣姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。荣姓是当今较常见的姓氏，分布很广，约占全国汉族人口的0.01%，尤以吉林省多此姓，约占全国荣姓人口的33%。（余略）
三、历史名人
荣氏的杰出子弟在历史上不断涌现。隋朝时，河北无终（今蓟县）有荣建绪、荣毗兄弟；金朝时有棣州人荣楫；明朝时琼州有荣王、荣王兄弟。清朝有绪年间慈禧太后的宠臣荣禄。还有诗人荣涟、书画家荣林。近代有荣宝岩、荣元恺、荣瑞馨荣月泉……等。
荣广：字王孙，汉代鲁国人。从瑕丘江公受《谷梁春秋》及《诗》，尽能传其所学。
荣毗：字子谌，北平无终人也。父权，魏兵部尚书。毗少刚鲠有局量，涉猎群言，仕周，释褐汉王记室，转内史下士。开皇中，累迁殿内监。时以华阴多盗贼,妙选长吏,杨素荐毗为华州长史，世号为能。素之田宅，多在华阴，左右放纵，毗以法绳之，无所宽贷。毗因朝集，素谓之曰：“素之举卿，适以自罚也？”毗答曰：“奉法一心者，但恐累公所举。”素笑曰：“前言戏耳。卿之奉法，素之望也。”时晋王在扬州，每令人密觇京师消息，遣张衡于路次往往置马坊，以畜牧为辞，实给私人也。州县莫敢违，毗独遏绝其事。上闻而嘉之，赉绢百匹，转蒲州司马。
荣瑄：明朝琼州人。荣琇之弟，早孤，与兄荣琇事母以孝闻。
荣禄：清末大臣。字仲华（1836-1903），号略园。瓜尔佳氏。满洲正白旗人。辛酉政变前后为慈禧太后和恭亲王奕所赏识。官至总管内务府大臣。1874年，同治帝死，荣禄参与确定载继承帝位，为慈禧太后所倚重。1879年，因忤慈禧太后，又被劾纳贿，降二级，去职10余年。1891年底，起任西安将军。1894年，允准入京拜贺慈禧太后60寿辰，适逢中日战事紧急，留京再授步军统领，会办军务。战后，授总理各国事务大臣、兵部尚书、协办大学士，督练北洋新建陆军。1898年6月，百日维新期间，授直隶总督兼北洋大臣，为慈禧太后发动政变的得力人物。旋即内调中枢，授军机大臣，晋文渊阁大学士，管理兵部事务，节制北洋海陆各军，统近畿武卫五军。策划立端王载漪子溥为大阿哥（皇储），谋废黜光绪帝。1900年义和团运动中，主张保护各国驻京使馆，镇压义和团。1902年1月，随慈禧太后返京后，转文华殿大学士，管理户部事务。1903年病死。谥“文忠”。编有《武毅公事略》，著有《荣文忠公集》、《荣禄存札》。
荣庆：清末大臣、洋务派代表人物。字华卿（1859-1917），号实夫。生于四川。历任侍读学士，山东学政，擢刑部、礼部、户部尚书，军机大臣，清崇实录馆总裁等职。著作有《师友渊源录》、《茜园同人集》、《荣庆日记》等传世。
荣启期：春秋时期的学者。孔子游泰山，见启期鹿裘带索，鼓琴而歌，便上前问他：“为何而乐？”，他回答说：“我乐最多。天生万物，人为贵，我得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，我得为男，二乐也；人生有不见日月不免襁褓者，我行年九十矣，三乐也。贫者士之常，死者人之终，居常以待终，何不乐也！孔子听后表示佩服。
荣成伯：即荣驾鹅，又名栾。春秋鲁国大夫,...左传》载:鲁襄工自楚国返,闻季武子袭击卞（鲁庄子食邑），欲不入，荣成伯赋《式微》，襄公乃归。又，季孙氏嫉恨昭公。昭公死，理应葬在鲁群公墓所在地阚（今山省东汶上县西南），季孙欲隔绝昭公墓，不使与先君同。成伯曰：“生不能事，死又离之，以自旌也。纵子忍之，必或耻之。”季孙又欲为恶谥。成伯曰：“生弗能事，死又恶之，以自信也。将焉用之？”季孙乃止。
荣宗敬：又名宗锦，字宗敬（1873-1938），江苏省无锡荣巷人。荣德生之兄，荣毅仁之叔，中国近代著名的民族资本家。早年经营过钱庄业，从1901年起，与荣德生等人先后在无锡、上海、汉口、济南等地创办保兴面粉厂，福兴面粉公司（一、二、三厂），申新纺织厂（一至九厂），被誉为中国的“面粉大王”、“棉纱大王”。1937年抗日战争爆发，荣宗敬自上海避居香港，次年2月病逝。
荣德生：又名宗铨（1875-1952），号乐农居士。江苏省无锡荣巷人。荣宗敬之胞弟，荣毅仁之父，中国近代著名的民族资本家。北洋政府时期，历任江苏省议员和北洋政府国会议员；国民政府时期，历任工商部参议，中央银行理事，全国经济委员会委员等；新中国成立后，历任中国人民政治协商会议全国委员，华东军政委员会和苏南行政公署副主任，是少数几个在1949年中国共产党取得政权后继续留在大陆的民族资本家。
荣毅仁：字继曾，江苏省无锡人，其父为荣德生,叔为荣宗敬,开创了中国棉纱和面粉的民族工业。历任上海市副市长、纺织工业部副部长、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长。改革开放后，受邓小平之命创办中国国际信托投资公司。1993年，第八届全国人大当选为国家副主席。曾被《福布斯》杂志评为2000年度中国首富。
四、郡望堂号
1、郡望
据《风俗通》记载：周成王卿士荣伯之后，以邑为氏。望出乐安、上谷：
上谷郡：治所在今天的河北省保定、易州一带。
乐安郡：汉千乘郡，南朝宋始置乐安郡，隋置棣州，唐改乐安郡，故址在今山东省惠民县南七十里，下辖广饶、惠民、高青等县。
2、堂号

关于荣氏

一、荣姓起源

关于荣姓起源，根据宗谱及相关文献记载，有多种说法：

1、 远古黄帝时代，有个音乐家叫荣援，为黄帝铸造了12个铜钟。荣援就是荣姓的始

祖。一说荣将，据《吕氏春秋》记载：黄帝命荣将铸十二口钟，此荣将乃荣氏始祖。荣援即荣将，但此乃传说，并无实据可寻，且宗谱上并无此说。

2、《荣氏宗谱》〈荣氏得姓考〉一文 （注：原文不断句，此加注标点不确）

荣氏，姬宗也。据旧谱：「周昭王庶子名均，谥平公，食采于荣，以邑为氏。」是为得姓之始。予窃疑之。【论语】注：「荣公为武王十乱之一。」【国语·晋语】云：「文王诹于蔡原，访于辛尹，重之以周，召毕荣。」荣于文王时名已次毕公下，则是文王之大臣而佐武治天下者也。厥后有荣伯，【史记】：「成王既伐东夷，息慎（序作肃）来贺，王使荣伯作贿息慎之命。」马融注：「荣伯，周同姓畿内诸侯，为卿大夫。」又孔安国书序注：「荣，国名同姓。」诸侯说于马同。马孔去古未远，见开较确，俱云周同姓，则荣之为姬宗无疑。而荣伯既在成王时，岂即荣公之子欤第，荣公荣伯皆在昭王前，荣之得氏谓自昭王时始昭王以前，曷为早有闻人，按郑樵通志氏族略只云：「其先食邑于荣，列在以邑为氏部中，」并未详始封之人。【司马通鉴】胡三省注：「荣姓出周荣公（初见隋）」吾邑顾复初先生【春秋大事姓氏表】也以荣公为荣氏首。而昭王庶子之说，不识何据，搜之诸书也未有获。愚意荣氏得姓之由，似以始于武王时荣公为是。所去食邑于荣者，或在荣公时已然。如毕公封于毕，即以毕为氏。召公食邑于召，以召为氏耳。但旧谱云必非无据，岂荣公后别为一派？欤姑阙疑以俟考订。

同治十一年壬申仲秋 梁溪二十八世孙 汝楫谨识

据此〈荣氏得姓考〉有三种说法：

①昭王庶子之说：据旧谱，周昭王庶子名均，谥平公，食采于荣，以邑为氏。是为得姓之始。而〈荣氏得姓考〉认为：昭王庶子之说，不识何据，搜之诸书也未有获。说明此说并不确。

②荣伯之说：周成王有个卿士受封于荣邑（在今河南巩县一带），称为荣伯，他的子孙便以邑为姓，相传姓荣。可荣伯之前，早有荣公佐武治天下。并食邑于荣。此荣伯为荣氏始祖也不确。〈荣氏得姓考〉认为：荣伯有可能为荣氏的另一支。

③荣公之说：荣公为文王之大臣，佐武治天下者。为与周同姓的诸侯，则荣之为姬宗。

封于荣邑，食采于荣，以荣为氏。〈荣氏得姓考〉认为荣氏得姓之由，始于武王时荣公。是为始祖。此说最确。

3、上古荣氏聚居地

荣邑：河南陕西交界处，在今河南巩县一带。《风俗通》记载：周成王卿士荣伯之后，

以邑为氏。望出乐安、上谷。

秦置上谷郡：现河北保定

二、荣氏分支之迁徙

关于荣氏分支徙居，由于分支太多，仅列主要徙居部分。

1、分支徙居总考 （注：原文不断句，此加注标点不确）

荣之有氏自食采于荣始，固彰彰关，汉马融【史记】注，孔安国【书序】注，均以荣为周畿内地，春秋有荣锜氏（地名），杜预注：巩县西有荣锜涧，按巩在东都畿内，荣锜岂即荣之别名欤？周朝春秋传说，汇纂荣邑列在王朝地名中，然则荣之始封约在今河南陕西接壤之间，越数百年。而先贤子祺公崛起东鲁，子祺公前有荣驾鹅、荣启期皆鲁人，子祺公至汉广公亦鲁人。荣固鲁之望族，吾族子祺公为远祖第一世祖，则荣实鲁也帷。自子祺公逆溯而上，中间世次迁徙年代既远，不可得详矣。宋集贤殿修撰仲思公，子祺公四十九传孙也，则又自济之任城占籍湖广，为近祖第一世祖。自是厥后，或迁于仁宗嘉佑时徙居金坛，或迁于高宗南渡时卜宅虞山，或迁于前明永乐时卜居锡麓。而各支皆出自湖广。则由吴而溯楚，由楚而溯鲁，而溯周，虽辗转迁徙，而源自可寻也。但入吴以来，各支迁出者更复不少，虽已注明世系，世表中寻阅尚苦其艰，兹复以支彚列之庶，后之辑谱者不致有所遗轶云。

同治壬申辑

第一世-----------荣湮济州任城（现山东济宁坟上县）徙居湖广（楚地，现湖北省 宋初）

第三世-----------自湖广迁居金坛（北宋·宋仁宗 嘉佑年间）

第七世-----------湖广迁徙常熟（南宋·宋高宗 建炎年间）

第十一世-------荣春渭自常熟徙居苏长洲黄沙港

荣春江自常熟徙居陕西蓝田

第十三世-------荣城复自常熟迁湖广

第十四世-------荣清自湖广徙居无锡梁溪（明成祖 永乐年间），清子三，继先、承先、念先居梁鸿溪北，分为上荣、中荣、下荣。

第十六世-------荣唯高自金坛徙居苏长洲寺泾港（明朝初年）

2、附苏州平江寺泾港支谱序

寺泾港支谱序 （注：原文不断句，此加注标点不确）

寺泾港在平江。北邻甘露，南接姑苏，离锡麓三十余里。左绕胆山之秀，右挹鹅湖之奇，灵石巉岩，清溪激荡，亦天地灵淑之胜观也。我祖唯高公旧居金坛，明初贸易姑苏，与平江友人交深相契合，遂卜宅焉。迄于今又阅十数传矣。虽科名贵显未之前闻，然半耕半读，类皆醇谨老成于以上绍祖宗之泽，下开后嗣之休，浸炽浸昌椒聊蕃衍，庶几应变奕礼无穷，永垂勿替也耶。 寺泾港后裔梁谨识

3、平江寺泾港荣氏族人在各年份修谱中任职（负责分缮支稿、采访、催稿、摧捐）

嘉庆庚午年修：寺泾港人荣汝权字启元任协修。

同治壬申年修：寺泾港人荣惠仁字斋平任协修。

宣统庚戌年修：寺泾港人荣炳斋任协修。

民国乙亥年修：寺泾港人文明（字显祖）、寿生（字尧卿）任协理。

三、关于宗谱文化

宗谱，是记载本宗族世系和事迹的历史图籍，用独特的方式映现了一个群体、一个区域

的历史文化，它与正史、方志一起构成了中华民族历史学大厦的三大支柱，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。

参天之木，必有其根。环山之水，必有其源。对于中华民族来说，寻祖认根，更胜于世界其它民族，这是中华民族伟大凝聚力的血脉之源。也反映了中华民族尊祖敬宗的优良传统和美德。

为何修谱？《荣氏宗谱》<重修宗谱序>中说：“谱何为而修乎？曰：辨亲疏也，别长幼也，数祖典也，永家声也，时而激浊扬清……”。宗谱在姓氏流源、家族迁徙、世系列表、人口兴替、土地沿革、人物事迹、家法族规、风土人情等多方面都有较详尽的体现。

四、《荣氏宗谱》的地位

荣姓，一个古老的姓氏，在百家姓中不算大姓，排在百位以外，可《荣氏宗谱》却十分有名气，我想原因大概有两个，因为是小姓，人口基数相对较小，使该谱的完整性、延续性、全国性程度很高，另一原因是近代荣氏名人辈出，为荣氏增光添彩。使《荣氏宗谱》成为仅次于《孔氏宗谱》的稀世家谱，北京图书馆、上海图书馆、苏州大学图书馆、无锡市图书馆以及美国日本的国家图书馆均有收藏，是研究荣氏家族历史的首要文献。

几年前，党和国家领导人胡锦涛、乔石、荣毅仁等在上海图书馆参观，对陈列开放的家谱文献都表示了浓厚兴趣。国家副主席荣毅仁先生，还特地查阅了梁溪《荣氏宗谱》，并查找到了自己的名字。

附《荣氏宗谱》主要版本

《荣氏宗谱》五种

荣氏宗谱八卷
清荣汝宁
清嘉庆十五年
三乐堂活字印本
8

荣氏宗谱十六卷
清荣汝楫
清同治十一年
三乐堂活字印本
16

荣氏宗谱二十二卷
清荣汝棻
清宣统二年
三乐堂活字印本
23

荣氏续修宗谱帐略一卷

宣统二年
三乐堂活字印本
1

荣氏宗谱三十卷
荣福龄
民国二十四年
活字印本
31

【江苏无锡】荣氏宗谱十六卷，（清）荣汝楫荣肇恺主修，清同治十一年（1872）三乐堂活字本， 北图、 历史所 、人民人学、 吉林大学、 日本、 美国有收藏。

【江苏无锡】梁溪荣氏宗谱二十二卷，（清）荣汝棻主修，清宣统二年（1910）三乐堂活字本， 北图、 吉林大学、 上海图 、苏州大学、 日本 、美国有收藏。

【江苏无锡】荣氏宗谱三十卷，（民国）荣福龄主修，民国二十四年（1935）三乐堂活字本，北图 、上海图、无锡图、历史所、 吉林大学等都有收藏。

【山东宁津】荣氏族谱二卷，（清）荣续熙修，清光绪二十九年（1903）刻本， 二册， 南开大学收藏 。

【河南太康】荣氏族谱一卷，（民国）荣福重纂，民国三十年(1941)钞本 河南太康县档案馆收藏。

五、荣氏名人（少部分）

荣氏在漫长的历史长河里圣贤辈出，俊采星驰。在宗谱里均有画像（清末已是照片）及生平简介。不少还有其文章及诗词刊载。下列极少几个。

历史名人：

荣氏鼻祖——荣启期——春秋时期的著名学者。

孔子游泰山，见启期鹿裘带索，鼓琴而歌，便上前问他：“为何而乐？”，他回答说：“我乐最多。天生万物，人为贵，我得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，我得为男，二乐也；人生有不见日月不免襁褓者，我行年九十矣，三乐也。贫者士之常，死者人之终，居常以待终，何不乐也！孔子听后表示佩服。此也是荣氏堂号“三乐堂”之由来。

荣氏远祖第一世祖——荣子 子祺公——孔子七十二贤人之一，各地荣氏宗祠均以荣子为供奉。

山东汶上县（现山东济宁坟上县），是原周朝郕国之地，有荣氏先贤荣子（即子祺公）祠。宣统二年重修宗谱时，无锡梁溪荣氏宗谱修撰人员还特地前往坟上县查考，拜谒先贤荣子，并在荣子祠前合影留念。有照为证。

荣氏近祖第一世祖——宋集贤殿修撰——仲思公。

荣瑄——明朝琼州人。荣琇弟，早孤，与兄荣琇事母以孝闻。

明代处士——荣唯高公 赞曰：公来吴门、风诣实敦、模立在行、范成置言、希风曩哲、衍庆后昆。。。。。。

近代名人：

在无锡西郊惠山南麓的梁溪荣巷，近代荣氏家族迅猛崛起。其代表人物有：

荣氏兄弟——荣宗敬（字宗锦）、荣德生（字宗铨）——近代民族工业之巨擎，

被尊为中国民族工业的先驱。

荣德生，无锡梁溪荣巷人。早年与其兄宗敬经营钱庄，清光绪二十六年（1900年）起，先后在无锡、上海、汉口等地开设保兴、福新、茂新面粉厂和振新、申新纺织厂。至民国11年（1922年），有面粉厂12个，纱厂4个，后申新增至9个厂，成为中国最大的民族资本家之一。民国7年至民国10年先后当过江苏省议员和北洋政府国会议员。国民党政府时期，历任工商部参议，中央银行理事，全国经济委员会委员等职。解放后历任中国人民政治协商会议全国委员，华东军政委员会和苏南行政公署副主任。

荣毅仁——字继曾，荣德生之子，民族资本家，与其父一起被******主席钦点为红色资本家。曾任上海市副市长、纺织工业部副部长、国务院副总理等职。并在八届全国人大当选为国家副主席。为荣氏家族及荣氏宗谱增添了最夺目的光彩。是为全体荣氏族人最引以为豪的骄傲。。。。。。

六、家谱逸闻

小时候，据村中族人前辈讲：旧时（指解放前），我平江寺泾港荣氏裔孙摇船去无锡，在无锡城中，夜提“三乐堂”灯笼，不管你是乡下人如何土气，便无人敢欺侮了。购物办事亦有诸多便利。如遇盘缠用光回乡困难，还可以前往位于无锡城西荣巷的荣氏宗祠，报上自己是荣氏的第几世裔孙，经核对正确，便可在祠堂里免费食宿，并发给回程盘缠。

关于“失落阳澄半部谱”的传说

清朝年间，无锡荣巷总祠堂派员到各地修谱，宗祠也任命了各分支的修谱负责人，当时称协理，负责分缮支稿、采访、催稿、摧捐。修谱之费用也需要荣氏裔孙捐赠，钱粮均可，但不强求。对于捐赠钱物达到一定数量之人家，即可得线装活字印本家谱一套。其时的交通工具是船，即是摇船到各地的荣氏聚居地。据说有大小船两只，大船用来堆放荣氏裔孙捐赠的稻麦钱粮，小船用来代步。当平江黄沙港、寺泾港支系修完后，根据族人反映说，阳澄湖畔也有不少荣姓后裔。于是修谱船便向阳澄湖进发，在天蒙蒙亮的时候到得那边河道中，大船暂停，摇了小船先行打探，小船循河前行，不久便见炊烟人家，行近见前面河滩上有早起妇人在淘米洗衣，遂上前询问，却见那妇人下围土布裙，上身却袒胸敞怀，不见寸缕，船上人便小议了几句，大意是此地人野蛮无廉耻。也许是语言不甚相通，苏锡口音也有不同，那妇人误以为是在骂她，便粗口回击，船上人急辨，双方争执起，妇人乃捡起河滩边乱砖碎瓦掷向小船，小船只能掉头而遁，将事由回禀大船，大家议定，此地乃蛮荒之地，似尚未开化，如将这等蛮人收入宗谱，定会坏了我荣氏名声。遂掉头返回。此事只是传说，是否确有其事不得而知，能够知道的是阳澄湖荣姓人氏在《荣氏宗谱》中确实没有收录，查不到他们的丝毫踪迹。这便是“失落阳澄半部谱”的传说。

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里面收录了馆藏的荣氏家谱
都是影印版
注册后可在线阅读

http://www.rongj.com/bbs/index.php?sid=TXMmMI

这个是荣氏论坛
一定有你想要的东西

.......我要去吃饭了。

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江洲区13597002576： 我想知道荣氏族谱谁有 ???我是令字辈的! - ？
盛狮隆舒： http://www.china-stemmata.com/baijiaxing/jiapu.asp?page=4&id2=178 这是中国家谱网,你自己去看一下吧

江洲区13597002576： 荣氏家族第五代有哪些? - ？
盛狮隆舒： 而如今,“智字辈”大部分都步入晚年,现在,真正能算得上荣氏家业第四代继承人的就只有荣智健的后代了,在中信泰富的管理层名单上,荣智健的长子荣明杰和唯一的女儿荣明方都名列其中,从中不难看出荣智健对两个子女的有意栽培.

江洲区13597002576： 荣氏家族辈分排列是怎么样呢?/? - ？
盛狮隆舒： 我姓荣,我只知道,和,道,以,全,智

江洲区13597002576： 我姓荣,满族人.请问我的满族姓氏是什么? - ？
盛狮隆舒： 满族八大姓有:佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮祜禄氏.冠以汉字姓为:佟、关、马、索、齐、富、那、郎. 荣(Róng)姓源出有三: 1、据《姓氏考略》和《吕氏春秋》载,远古黄帝时代,有个音乐家...

江洲区13597002576： 荣氏家族的历史?谢谢! - ？
盛狮隆舒： http://baike.baidu.com/view/680816.html 上面有

江洲区13597002576： 如若没有家谱,那么要怎样才能找到自己真正的祖籍? - ？
盛狮隆舒： 这个很难的,有很多种情况.既然族谱遗失了,想要寻根问祖.你就得做好花大把时间精力的准备.每个家族的族谱一般都会有备份,分支的时候会重新抄录一份.如果两方都遗失了,那就是真真真的死无对症.就得询问年长者.相关的事务...

江洲区13597002576： 荣氏家族如何富过三代 电子版 - ？
盛狮隆舒： 电子版,若是需要,可,加,Wo 《荣氏家族如何富过三代》 作者:吕淑春编著 页数:282 出版日期:2006.03 简介:本书从经营谋略的角度切入,讲叙了荣氏家族如何富过三代的历程.给今天经商者以借鉴.