关于《千字文》方面

千字文作文~

《千字文》向我们诉说了人生之道，思想之悟，无愧是我们的精神宝藏，是我们追求的目标，我们正在尝试着按照它的行为准则去做。四字涵盖了一句哲理，寓意深奥，但理解起来并不令人发忧，毕竟它是取源于生活。小文章大寓意，取其精华，传之美德。字里行间无不透露出它浓厚的文化底蕴，情与景，景与情相互交融，彰显出生活的乐趣！
　　“游鲲独运，凌摩绛霄”，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。学做鲲鹏飞千里，我们已经长大啦，并不需要事事依偎父母，独立意识带给我们勇气，心中已有一个高志向，为它去奋斗，坚定的信念带给我们动力，振开双翅，昂起头，面对湛蓝的天空，怎么不心生欲望呢！
　　“年矢每催，曦晖朗曜”，可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳光辉永远朗照青春期是我们的黄金时期，在青春期中，我们可以更快地进步，得到更多地锻炼，更好地发展自我，提升人格价值，是一个至关重要的转折点。命运把握在自己手中，我们怎能轻易的放弃，不为此一搏呢？
　　“光阴似箭，日月如梭”，和时间赛跑才能抓住青春期的手，时间总是不善待每一个人，悄然流逝无声无息，你不吝啬时间，它就会对你吝啬经得起时间考验，坚持到最后，必能成就一番事业。要做时间的主任，做一个青春无悔的人。不要为那过去的失败而懊悔，不要为那错误而谴责自己，不要为过去的事情而忧郁，正如大张伟《奋斗》中唱到的“过去将不会再有”，拍拍身上的尘埃，去继续追赶时间吧！不要向它臣服，争分夺秒，用我们的行动证明一切！
　　我们是初升的太阳，光芒万丈，普照大地我们的生命力以运动做载体，越活跃越强劲有力。未来距我们还有一段距离，大可不必去做幻想的们，倒不如我们去创造今日的辉煌太阳光辉永远朗照，正如我们的潜力厚积薄发，只是我们过于疏懒了我们应懂得“年矢每催”，去学习“曦晖朗曜”的内涵。
　　这仅仅是它的一部分，却显露出这么多的杂合理，更何况是千字文呢！无论它的内容是多么丰富，但是真正的意义在于启迪我们，去付出汗水，去改变自我，最终以收获的甜蜜告别苦泪！相信它—没有付出就不会有收获，一分耕耘一分收获！

蒙学时是我给孩子定的：弟子规（据说是浓缩的论语）、三字经（天文地理数学历史的萌芽）、千字文（古时专用的识字教材）
后面的是小家伙自己安排的：《老子》、《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》，觉得这个顺序有铺垫并且将繁易错开，挺不错，就同意了。 而《易经》是群经之首，万经之王，我的构想是等小朋友将来学有余力之时再来读易经、诗经等。
南宋著名理学家朱熹认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。
王财贵教授所提倡的顺序是：“一开始所选用的教材是论语、老子和唐诗，一是儒家之本，一是道家之源，一是公认的文学之宝，三本都是很重要而基本的，可供采择给初学者。当然这三本都背过了，或许可以让他背孟子、诗经、易经等……”
七田真的说法是，其实不管所读的经典为何，作用都是一样的，经典就是一种可以实现大脑素质飞跃的工具。
三字经里的说法：“凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。 为学者，必有初。小学终，至四书。 论语者，二十篇；群弟子，记善言。 孟子者，七篇止；讲道德，说仁义。 作中庸，子思笔；自修齐，至平治。 孝经通，四书熟，如六经，始可读。。。。经既明，方读子。撮其要，记其事。 五子者，有荀扬，文中子，及老庄。 经子通，读诸史，考世系，知终始。”

《千字文》介绍

《千字文》，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在

最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书

时间和作者的一部书。

根据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成

的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。《梁史》中说：“上以王羲之

书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对

此事做了进一步的叙述，该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从

王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。然后把这些无次序

的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间将其编完，

累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记载，如《刘公嘉话录》、《太平广

记》等书都曾加以记录，其内容与《尚书故实》基本相同。

《千字文》每4 字一句，共250 句，一千个字。其中有一重复的字，即

“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”，一些古人

曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韵，朗朗上

口，其用韵数字是7 个。

《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。但由于时代久

远，内容已不易于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》

的内容作一大致介绍。

由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部

份，他们称之为四章。从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万

方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵

自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严

岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八

句“愚蒙等诮”为第四部份。最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有

特别含义，将其单列出来。

《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、

云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、

珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时

代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世

的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩

一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。

《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。

指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知

过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，

器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中

对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。

《千字文》的第三部份讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形

胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富

的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部份的第二层意

思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部份最后描述了国

家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳

冥。”

《千字文》第四部份主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、

不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千

字文释义》认为这部份是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但

显得牵强，所以不加采用。《千字文》第三部份讲述上层社会，第四部份讲

述民间生活，在层次上是清楚的，完全不必从“治家处身”的角度去理解。

《千字文》与“三、百”相比，基本不存在被后人反复修改增补等问题，

因而版本清楚，面貌原始，这给我们的阅读，带来了许多方便。

附录：

千 字 文

〔粱〕 敕员外散骑侍郎 周兴嗣 撰

天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏

闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈

剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔

龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐

吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌

遐迩一体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方

盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良

知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量

墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正

空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞

资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温凊

似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定

笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政

存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随

外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝

交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏

性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻

都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊

图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙

升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英

杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵

高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭

磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾

绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横

假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精

宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭

雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥

治本于农 务资稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟

孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色

贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即

两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥

欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋

陈根委翳 落叶飘摇 游鹍独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱

易輶攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠

亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆絜 银烛炜煌

昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康

嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详

骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡

布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 竝皆佳妙

毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照

指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺

孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也

评点：

《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优

美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。

我国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、

《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的

《劝学篇》，史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学

篇》等等，这些被称为“字书”的作品多数影响不大，只有《急就章》对后

世产生了影响。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由

于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出

现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的

背景下，《千字文》问世了。一则《千字文》内容精、文辞美，二则《千字

文》是皇室用书，知名度高，所以，《千字文》渐渐地成为《苍颉篇》之后，

又一突出的童蒙读物。顾炎武说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，

于是至今为小学家恒用之书。”《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并

通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗炼，这些长处是此前读物所缺少

的。它的长处后来为《三字经》所吸取，为这部优秀童蒙读物的出现提供了

借鉴经验，这只要对二者稍加比较就可明白。

《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，这些

作品在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，各有长处，但它们的一个共

同缺点就是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们

都无法与《千字文》的文采相比。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，

有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读

物风骚，堪称训蒙长诗。

在《千字文》的流传过程中，隋唐之际的智永和尚功不可没。智永是王

羲之的七世孙，他用30 年的时间，摹写了800 本真草《千字文》分赠浙东各

寺庙。智永的这一举动，既保存了王羲之的书法艺术，又使《千字文》得到

了广泛的传播。智永之后，历代书法大师写《千字文》者比比皆是，著名的

有怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，影响也很大，

无疑大大促进了《千字文》在民间的传播，大大提高了《千字文》的知名度。

许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的绝好范本，直

到今天，此风依然长盛不衰。

唐朝以后，《千字文》这种形式被人们广泛地加以采用和学习，出现了

一大批以《千字文》为名的作品，如唐朝僧人义净编纂了《梵语千字文》，

宋人胡寅著有《叙古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月

有《千字大人颂》，吕裁之有《吕氏千字文》，清人吴省兰有《恭庆皇上七

旬万寿千字文》，太平天国有《御制千字诏》等等。这些所谓的《千字文》

内容各异，但都以《千字文》为名，足见《千字文》影响之大。

《千字文》在古代的影响是多方面的。宋代真宗时，编成了一部4359

卷的《道藏》，分装在400 多函中，每一函都按《千字文》的顺序编号，起

于“天地玄黄”的“天”字，终于“宫”字，所以人称这部《道藏》为《大

宋天宫道藏》。明清时期，用于科举考试的贡院，每一间用于考试的号房都

用《千字文》来编号。《儒林外史》第二回描写了一个屡试不中的周进到省

城参观贡院时的情景：“到了龙门下，行主人指道：‘周客人，这是相公们

进的门了。’进去两边号房门，行主人指道：‘这是天字号了，你自进去看

看。’周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼里一阵酸酸的。”

古代一些需要用较大数字编号的项目，多采用《千字文》，这是周兴嗣始料

所不及的。

《千字文》作为一部有影响的作品，在很早就涉洋渡海，传播于世界各

地。日本不仅有多种版本的《千字文》，而且出现了很多内容各异但都以《千

字文》为名的作品。1583 年朝鲜出版了以朝语释义注音的《石峰千字文》。

1831 年《千字文》被译成英文。此后数十年中，相继出现了《千字文》的法

文本、拉丁文本、意大利文本。《千字文》的影响达到了海外。

《千字文》问世1400 多年来的流传表明，它既是一部优秀的童蒙读物，
也是中国优秀传统文化的一个组成部分，得到了人们的普遍重视和喜爱，这
足以使它流传到将来。

相传，梁武帝萧衍命周兴嗣从搨取王羲之一千字不重者编为四言韵语而成。《尚书故实》称：“兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白……右军孙智永禅师自临八百本，散与人间。”既要不用不相同的字，又要从王羲之遗书中搨出的千字组成，还要使之成韵，一夕而就，恐难尽信。许是赞扬周兴嗣过人智慧与出众的才华，才有此说。

周兴嗣（？—521）南朝梁陈郡项（今河南沈丘）人，字思篆。

《千字文》是我国早期的蒙学课本。隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵《千字文》被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。所选千字，大都是常用字，生僻字不多，便于识读。因流传甚广，以致文书编卷，都采用“天地玄黄”来代替数字。兄弟民族地区也出现了满汉、蒙汉文的对照本字。由于历代不少大书法家都曾书写，更使《千字文》至今仍是学习各种书法的范本。

《千字文》的续广增编，宋元以来，不下数十种，如《续千字文》、《广易千字文》、《叙古千文》《正字千字文》等，但都不能与周编《千字文》抗衡。

明清以来，一些学者称《千字文》为以有限文字而能条理贯穿的“绝妙文章”，不无道理。

天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏

闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈

剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔

龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐

吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌

遐迩壹体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方

盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良

知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量

墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正

空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞

资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温凊

似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定

笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政

存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随

外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝

交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏

性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻

都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊

图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙

升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英

杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵

高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭

番溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾

绮回汉惠 说感武丁 俊义密勿 多士实宁 晋楚更霸 赵魏困横

假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精

宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭

雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥

治本于农 务兹稼穑 叔载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟

孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色

贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即

两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥

欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋

陈根委翳 落叶飘摇 游昆独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱

易酋攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠

亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆洁 银烛炜煌

昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康

嫡后嗣续 祭祀蒸尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详

骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡

布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 并皆佳妙

毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照

指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺

孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也

相传，梁武帝萧衍命周兴嗣从搨取王羲之一千字不重者编为四言韵语而成。《尚书故实》称：“兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白……右军孙智永禅师自临八百本，散与人间。”既要不用不相同的字，又要从王羲之遗书中搨出的千字组成，还要使之成韵，一夕而就，恐难尽信。许是赞扬周兴嗣过人智慧与出众的才华，才有此说。

周兴嗣（？—521）南朝梁陈郡项（今河南沈丘）人，字思篆。

《千字文》是我国早期的蒙学课本。隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵《千字文》被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。所选千字，大都是常用字，生僻字不多，便于识读。因流传甚广，以致文书编卷，都采用“天地玄黄”来代替数字。兄弟民族地区也出现了满汉、蒙汉文的对照本字。由于历代不少大书法家都曾书写，更使《千字文》至今仍是学习各种书法的范本。

《千字文》的续广增编，宋元以来，不下数十种，如《续千字文》、《广易千字文》、《叙古千文》《正字千字文》等，但都不能与周编《千字文》抗衡。

明清以来，一些学者称《千字文》为以有限文字而能条理贯穿的“绝妙文章”，不无道理。

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正宁县15643995180： 千字文的内容有什么??? - ？
冀胡复方： 1.天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏; 闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔 2.龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐 吊民...

正宁县15643995180： 千字文的来历 - ？
冀胡复方： 《千字文》的来历 《千字文》是我国历史上最著名的儿童文化课本.以后仿效《千字文》,先后又编写了《百家姓》、《三字经》——又称“三百千”.经千百年教学实践,在诸多启蒙书中唯有“三百千”最为普及和最受欢迎. 《千字文》....

正宁县15643995180： 为什么说《千字文》精思巧构? ？
冀胡复方： 《千字文》精思巧构,知识丰赡,音 韵谐美,宜蒙童记诵,故成为千百年蒙学 教科书.《千字文》流传至今1500多年了, 全书虽只用了 1000个字,但却有相当的 知识价值和艺术价值.《千字文》不仅在 汉民族中间传播,它还有满汉对照本和蒙 汉对照本,供满族、蒙族的儿童学习汉字 及常识之用;不仅在国内传播,还有曰本 的刻本,供曰本初学者学习汉文之用.