对联:而立不惑知天命的下联是什么？

上联,而立不惑知天命 下联,花甲古稀总计年。 谁知道横批是啥？~

上联是，而立不惑知天命，
下联是，花甲古稀总计年。
横批是，期颐人生。

古时称百岁为 “期颐之年 ” 。 期颐：百岁之人。 源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为 “期颐之年 ”。

“三十而立、四十不惑、五十知天命”都是我国古代对年龄独特的称呼。唐代诗人杜牧在《赠别诗》中写道：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后世便用“豆蔻年华”形容少女。“豆蔻”指的是多大年龄？
A.十七八岁时 B.十三四岁时
C.七八岁时 D.二十三四岁时
答案
“豆蔻”指十三四岁时。

问题：而立不惑知天命的下联是什么？
回答：
上联：而立不惑知天命；
下联：花甲古稀道耄耋。

而立不惑知天命。吾光痛逝老傻乐。

花甲古稀总计年上联是，而立不惑知天命，
下联是，花甲古稀总计年。
横批是，期颐人生。
古时称百岁为 “期颐之年 ” 。 期颐：百岁之人。 源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为 “期颐之年 ”。

而立不惑知天命
十拿九稳终归一

三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）
五十知命——五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。
六十花甲——六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了。
七十古稀——七十就已经是糟老头了，人生快到头了。材来自网络，文章原创

对联在五代十国的时候就已经出现了，一开始只是文人墨客之间打发闲暇时光的娱乐项目。后来，渐渐的成为了家喻户晓的一种文化。而且，对联不仅仅是文人墨客的专属了。它甚至会以多种形式出现在人们的生活当中。

过年的时候，家家户户都会在大门口贴上喜庆的春联。连酒楼啊，饭店啊，甚至是青楼都会有对联出现。今天呢，小编就来为大家说一说，青城山下一座寺院大门口的一副对联吧。

这个寺庙在四川，寺庙门口的这副对联，是佛门之人的劝世之语。同时，也是皈依佛门的高僧，在洞察了人间的人情世故之后，悟出的人生道理。这副对联为：事在而人为，休言万般皆为命；境由人心造，后退一步自然宽。

此副对联出自四川青城山上的一座寺院，为佛门中人的劝世语，也是佛教高人在洞察人情世故之后深悟出来的人生智慧。

这个上联：事在人为，休言万般皆是命。就是非常有哲理的一句话。

自然天地万物，都是天命而生。但是，一个人的命运，却并不是仅仅依靠天命的。命运需要靠自己掌握和主宰，不要去用所谓的甘心认命去逃避。所谓的事在人为，也就是讲的一个人不服输，不认命的心态。

清朝晚期，曾国藩曾经说过：凡是做大事者，人的谋略占一半，天意也占一半。不过，如果没有尽人事，没有去努力过，而只是去听天命无所作为，是不会有任何的成就的。人跟动物最大的区别便是，人明白清楚的知晓，命运都是掌握在自己手中的，不能认命。

比如，德国有名的音乐人贝多芬。他在晚年的时候听力完全丧失。如果他就此向困难低头，那么也不会现如今的命运交响曲了。也正是因为，贝多芬的不认命，他经过自己的努力，才有了后来的绝世名曲。

所以说，人的成功与本身的努力奋斗是分不开的。如果没有那一份拼搏，努力争取的精神，甚至连试都不试一下，还谈什么天命呢？这上联的就是在劝诫人们，在听从天命之前，也要尽一尽人事，不要过于懦弱无能。凡事还是要靠自己的。

而下联：境由心造，退后一步自然宽。说的就是人的心胸了。

小编曾经就听说过一句话：“你的心态就是你的主人，你的心态决定着你的成就。”。人生在世，我们都无法去掌控自己遭遇的事情，但是却能够控制好自身的心态。犹如，我们改变不了世界，也改变不了他人，但我们可以改变自己，让自己变成更好的人。其实呢，人跟人之间并没有太大的差别，唯一的不同之处就在于心态的。因此，一个人是否可以取得成功，心态的好坏占有很大的原因。犹如，你心里住着魔鬼，看的人事物也都是丑陋的；若心中有阳光，看人事物也都是乐观的。

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