现代人应当从不义而富且贵于我如浮云悟出什么道理

不义而富且贵于我如浮云说明了什么道理~

不义而富且贵于我如浮

云说明了这样一个道

理：君子爱财，取之有

道，不义之财不可取，

要靠合法合理的方式赚

钱。

孔子说：“不义而富且贵,于我如浮云.”（用不义的手段得到富与贵,对于我,那些富与贵就如同天上的浮云）“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.”（发财和升官,是人们所想望的,然而若不是用正当的方法去获得,君子是不接受的）我国历朝历代无论是达官显贵,还是普通老百姓,也都强调要遵守这些行为准则和道德标准,至于他们能不能做到那又是另一回事情.笔者着重谈谈“不义而富”的问题.
那么,怎样理解孔子讲的“不义而富”呢?我认为,“不义而富”是指通过不正当的途径致富.古往今来,“不义而富”的情况很多.比如说,偷盗、抢劫他人财富而致富,谋财害命而致富,凭借权势霸占他人财富而致富,投机取巧而致富,制售假冒伪劣商品而致富,贪污受贿而致富,巧取豪夺而致富,欺蒙拐骗而致富,不当得利而致富,敲诈勒索而致富,如此等等,都属于“不义而富”的范围.
对志士仁人来说,像这样的富都不屑一顾,“不义而富”是一种耻辱,不值得羡慕与向往,宁愿一无所有,无所谓,“如浮云”.君子不是不爱财,同样爱财,只是“取之有道”而已.所谓“取之有道”,就是取得财富是通过或采取正当的途径,而不是通过或采取“不义”的途径.比如说,靠勤劳致富,靠合法经营致富,靠合法收入致富,如此等等,都属于“取之有道”的范围.
在我国古代尚且奉行“不义而富”,“于我如浮云”、“君子爱财,取之有道”的行为准则和道德标准,在现代文明社会更应当弘扬这些传统的优秀的行为准则和道德标准.我们不能因为强调改革开放而抛弃我国传统的优秀文化,包括行为准则和道德标准,只能赋予其时代特征和时代气息,古为今用,洋为中用,用优秀的文化教育人、武装人、塑造人.在社会主义市场经济条件下,仍然要发扬光大我国文化传统的精华.
然而,当今社会有些人已经“不义而富”,爱财如命而取之无道.这些年来,有些人因制造、购销假冒伪劣商品,包括药品、食品公司等发了横财,靠坑害消费者而致富；有些人虽然不是购销假冒伪劣商品,但拿回扣,抬高商品的价格,变相化公为私而致富；有些人在授信过程中拿回扣而致富,有些人以权入股,坐收渔利而致富；有些人“身在朝廷心在汉”,利用职权为自己办事而致富；有些人搞权力寻租而致富,如管山的以山谋私,管水的以水谋私,管人的以人谋私,如此等等,都属于“不义而富”.我国历代的志士仁人况且认为“不义而富”“于我如浮云”,对我们共产党员来说,“不义而富”那就不仅仅是“如浮云”,应当是一种耻辱,极大的耻辱.
可是,有些人不以“不义而富”为耻,反以“不义而富”为荣.他们还以为自己聪明,有本事,靠聪明和本事而致富,铤而走险,作奸犯科.比如,搞商业贿赂,牟取非法利益.有些人生产或销售的食品、药品谁吃了谁倒霉,害人不浅,可他们却大发横财.这是聪明、有本事吗?他们把别人遵纪守法、安分守己看作不识时务,缺少智慧,没有本事.其实,违法乱纪、以权谋私算不上智慧和本事.从近年来揭露的腐败案件看,往往是一人作奸,全家坐监,家破人忘,臭名昭著.这也算得上聪明、有本事?
很多同志提出,要制止“不义而富”关键靠制度,用健全的制度来约束人们的行为,防止有些人“不义而富”.对于这一点,我表示赞同.现在的问题是有些人“不义而富”实质上是对现行制度的破坏,因为按照我国的法律、制度,“不义而富”要受到制裁,甚至是严厉的制裁.党有党纪,国有国法,而且越来越完备,为什么作奸犯科的人却越来越多?其根本原因就在于有些人不遵守法律、制度,缺乏法律、制度观念,说到底就是缺乏高尚的道德品质.再好的法律、制度都是靠人来遵守和执行的,当一个人不愿意遵守和执行法律、制度的时候,不要说是制定完备的法律、制度,即使是画一只老虎在他面前也无济于事.
为什么在同样的法律、制度下,有些人作奸犯科,而有些人遵纪守法、廉洁奉公?关键在于是否牢固地树立了法律、制度观念.因此,重要的问题在于教育人,培养人的法律、制度观念,养成按照法律、制度办事的习惯.从揭露出来的经济案件来看,凡是大案要案的案犯,往往都是经济待遇比较高的人,他们一贪就是几百万元、上千万元、甚至上亿元.对于这些人来说,仅仅靠高薪根本不能养廉.据了解,有些年薪几十万、上百万的人照贪不误.相反,有些低收入的人却廉洁奉公.这说明了什么问题?贪婪是一切罪恶的根源.对于那些贪得无厌的人来说,任何法律、制度都只不过是一纸空文而已.
“不义而富”的社会危害性极大. 第一,“不义而富”践踏了法律、制度.如果说法律、制度是人民共同意志的集中体现的话,那么“不义而富”就是对人民共同意志的公开背叛.对一个国家来说,最重要的是依法办事,按制度办事,而最可怕也就是无视法律、制度.践踏法律、制度势必危及社会的稳定.第二,“不义而富”破坏了公平正义.“不义而富”不仅仅是贪财的问题,还关系到敢不敢于坚持原则的问题.俗话说,拿了人家的手软,吃了人家的嘴软.有些人“不义而富”以后,不

道理：君子爱财,取之有道,人的一生应追求大义之境。
不义而富且贵,于我如浮云”一句,意思是说,干违背义的事而得来的富贵,对我来说就好像飘浮在天空的云彩.孔子不是说富贵对自己没有意义,而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值.总之,按照孔子的观点,贫寒并不是一个问题,贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是一个问题,以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题.
孔子张扬的义这种价值取向深刻影响了中华民族的精神,至今仍然有很强的现实意义.

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永平县14727032761： 不义而富且贵于我如浮云说明了什么道理 - ？
西詹冠心：[答案] 孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云.”(用不义的手段得到富与贵,对于我,那些富与贵就如同天上的浮云)“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.”(发财和升官,是人们所想望的,然而若不是用正当的方法去获得,君...

永平县14727032761： 当今社会,“一切向钱看”,但应“君子爱财,取之有道”用孔子的话说就是? - ？
西詹冠心：[答案] 不义而富且贵,于我如浮云.“富而可求也;虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.”“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.”

永平县14727032761： 不义而富且贵,于我如浮云.是什么意思 - ？
西詹冠心： 意思:用不义的手段得到富与贵,对于我,那些富与贵就如同天上的浮云. 原文:子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”

永平县14727032761： 《论语.述而》于我如浮云,上一句啥? - ？
西詹冠心：[答案] 不义而富且贵,于我如浮云 《论语 述而》 做人应该怎样看待人生中的名利与富贵?孔子的《论语》和西方的《圣经》中对此都有精辟的论述.《论语》中说:“不义而富且贵,于我如浮云.” 《圣经》中则说:“用诡诈之舌求财的,就是自己取死;...

永平县14727032761： 不义而富且贵,于如我浮云.什么意思? - ？
西詹冠心： 应该是“不义而富且贵,于我如浮云.”(孔子说的,用不义的手段得到的富和贵,对于我来说如同天边漂浮的云朵一般毫无价值.)

永平县14727032761： 不义而富且贵,于我如浮云是什么意思 - ？
西詹冠心： 不义而富且贵,于我如浮云.” 意思:用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样.”文言文《不义而富且贵,于我如浮云》选自《论语》,其古诗原文如下: 【原文】 子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣...

永平县14727032761： 不义而富且贵 于我如浮云的意思 - ？
西詹冠心：手段得到富与贵,对于我,那些富与贵就如同天上的浮云)“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.”(发财和升官,是人们所想望的,然而若不是用正当的方法去获得,君子是...

永平县14727032761： 不义而富且贵,于我如浮云.对这一名句的体会? - ？
西詹冠心： 孔子说: “吃粗饭喝清水, 弯起胳膊当枕头, 快乐就在其中了. 干不义的事得到了财富和地位, 对我 来说,就如同浮云一样. ”这句话体现孔子对“富” “贵”的理解:人是不可以不顾一切的追 求财富的. 人有谋取富贵财利或者说物质利...

永平县14727032761： 不义而富且贵,于我如浮云的意思 - ？
西詹冠心： 用不正当的手段得来的富贵,对我来说就像浮云一样.体现了孔子君子之风,安贫乐富 孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云.”(用不义的手段得到富与贵,对于我,那些富与贵就如同天上的浮云)“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.”(发财和升官,是人们所想望的,然而若不是用正当的方法去获得,君子是不接受的)我国历朝历代无论是达官显贵,还是普通老百姓,也都强调要遵守这些行为准则和道德标准,至于他们能不能做到那又是另一回事情.笔者着重谈谈“不义而富”的问题.

永平县14727032761： 在现代人们纷纷沉迷于物欲中的时候,孔子的“不义而富且贵,于我如浮云”有何现实意义? - ？
西詹冠心： 不能说现代人的物欲不义,孔子支持这种提高人民生活的物欲.他甚至讲:“富可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.”但不恰当的物欲,如造假等,是不义的行为,孔子视之如浮云,我们的社会也严厉打击.