看破我们迷恋的色相

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总说色相

色相万千，如梦幻泡影，总叫人神魂颠倒，痴迷不已。自古英雄难过美人关，美人的魅力的在哪里？子曰：吾未见好德如好色者也。凡夫为色所迷，为境所迁，在迷恋色相的过程中也迷失了自我，失去了洞察事实真相的机会，岂不可惜。色不迷人人自迷。让我们一起来揭开色相的面纱。先看色的定义。

色，指宇宙万有、一切现象、一切事物，一切的人、事、物，一切的你能看见的，你能听到的，你能觉知的、能接触到的，你能感觉到的东西，包括男女色、金钱、名誉、地位、种种的见解看法。空，不是说什么都没有，而是说这些凡夫意识分别心产生的东西，没有一样是永恒不变的，它随时会变化，会灭亡，又会产生，会产生，又会灭亡。也不能独立的存在，与它相连的因缘、条件灭了，它也跟着灭。它还会随时与你意愿相反的方向转变。

色如此，色相亦如此。未看到时，想看到。当看时，目不暂舍。既看后，念念不忘。色相的威力如是。岂不知色相本画皮一张也？以我本具佛性之体而为色相所缚，不得清爽自由，岂不可惜。又被色迷者，或暗种欲根，或犯邪婬，身心为之摧残，岂不愚痴？

身是我所有，而非究竟我。佛法常云身无常，我辈何苦迷恋它？无时无刻流水去，谁能暂停保容颜。眨眼瞬间身衰老，青春不在归黄土。不懂佛法真可悲，徒过人生二十载。真相唯有佛法解，梦幻泡影总有醒。看破身体和色相，戒邪断婬多自在。

透视身体

凡欲戒断邪婬必须看破色相，看清楚我们这个身体的实质。淫欲者多沉浸在种种淫欲的幻想当中，根本无法看破我们所迷恋的异性实质。就连不犯邪婬者也无法看清所喜欢的对像实际上是由一堆不净物所组成的。佛法里有不净观，让人观想人的身体不过是一个盛粪花瓶，不过是一个移动厕所。而凡夫总是迷恋那一层外表，错误地以为那美丽的外表就是对方的全部。实际上只要你细心观察，整个人体都是不净的，九窍常流各种秽物。表皮之下更是脓血常流，肮脏不堪，各种脏器无不令人作呕。就是这副臭皮囊却令凡夫如痴如醉，牺牲自己的性命也在所不惜，真是可怜可悲可叹。

身体的本质是无常的，是无时无刻不在变迁当中的。试想一位极年轻美丽的女子一次又一次的变老，先变为成熟的女子，再是中年妇女，高龄女性，然后是老迈不堪的老太婆。而且，新的形象产生后，旧的形象就消失了。该女子将不停地变化和衰老，任谁也无法阻挡造物的步伐。再想该女子进一步的老化，无法支撑身体，整个人瘫痪在地上了。最后死掉，全身浮肿，流脓，蛆虫更从身子跑出来。 同理，我的肉身也会衰老变化、生病而后死亡。」经过这番省思之后，我们应该能够深刻了解人身的真相。

当今美色氾滥的时代，多少人能冷静地思考美色身体的实质呢？现录之如下。

一、种子不净。谓父母精血赤白二色和合成故。智度论云：是身种不净，非余妙宝物，不由白净生，但从秽道出。

二、住处不净。谓在母腹中，生脏之下，熟脏之上，不净流溢，污秽充满，彼中住故。又海山云：不净乃作衣装，污秽便为饮食。

三、自体不净。谓三十六物，皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二 ，发毛爪齿垢汗大小二遗眵泪涕唾。次有十二，皮肤血肉肪膏 脑膜骨髓筋脉。中有十二，心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。即知从顶至足，皆是不净。永嘉师云：革囊盛粪，脓血之聚，不净流溢 ，虫蛆住处，鲍肆厕孔，亦所不及。

四、自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。 两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度论云：种种不净物，充满于身中，常流出不净，如漏囊盛物。

五、究竟不净。谓命终身坏，胖胀臭秽，脓血蛆分，不堪近故。天台云： 从足至头，从头至足，循身观察。唯见胖胀坏烂，大小便道虫脓流出， 臭剧死狗。心地观经云：应观自身臭秽不净，犹如死狗。

又细观女身肮脏不堪、臭气难闻，九个孔道暴露在外，流出的不净物没有一个可爱的，就如同盛装屎尿的不净容器。同时，贪欲极其严重，就像无底洞一样，不论享用多少饮食、拥有多少财富，也没有心满意足之时。

有人说：「女人体内虽然肮脏污秽，但外表有皮肤遮掩，再穿上漂亮的衣服，佩带金银珠宝，打扮得非常庄严，不是也很好看吗？」这种说法不对。从另一面来审观，表面再怎么装饰，也无法改变女身本质，用你的智慧来观察，从头到脚有哪一处是干净的呢？

所以真正观察的话，女身内外具足不净，即使穿上漂亮的衣服，戴上金耳环、金鼻环、金脐环、金项链，也只是衣服和装饰物漂亮，并不是人体漂亮。很多人有种迷乱的错觉在作怪，喜欢把装饰物与身体混为一谈，其实人体就像一个装满不净粪的瓶子，只不过外面用五色绸缎包著而已。使人生贪的女身，藏在华丽衣服与装饰下的，实际上是令人厌恶的本性。

佛经在这方面的开示很好也很多，朋友们可细细品读。

《入行论》云：「长发污修爪，黄牙泥臭味，皆令人怖畏。」

《卍续藏经》云：于诸女色，心无染著。凡夫颠倒，为欲所醉，耽荒迷乱，不知其过，如捉花茎，不悟毒蛇。智人观之，毒蛇之口，熊豹之手，猛火热铁，不以为喻。铜柱铁床，焦背烂肠，血肉糜溃，痛彻心髓，作如是观，惟苦无乐。革囊盛粪，脓血之聚，外假香涂，内惟臭秽，不净流溢，虫蛆住处，鲍肆厕孔，亦所不及。智者观之，但见发毛，爪齿薄皮，厚皮血肉，汗泪涕唾，脓脂筋脉，脑膜黄痰，白痰肝胆，骨髓肺脾，肾胃心膏，膀胱大肠，小肠生脏，熟脏屎尿，臭处如是等物，一一非人。识风鼓击，妄生言语，诈为亲友，其实怨妒，败德障道，为过至重，应当远离，如避怨贼。是故智者观之，如毒蛇想，宁近毒蛇，不亲女色，何以故？毒蛇杀人，一死一生，女色系缚，百千万劫，种种楚毒，苦痛无穷，谛察深思，难可附近。是故智者，切检三愆，改往修来，背恶从善，不杀不盗，放生布施，不行婬秽，常修梵行。

《出曜经》云：拘睒弥国，有摩因提，生女端正，将诣佛所，愿给箕帚。佛言：「汝以女为好耶？」曰：「从头至足，周旋观之，无不好也。」佛言：「惑哉肉眼！吾观从头至足，无一好也。汝见头上有发，发但是毛，象马之尾，亦皆尔也。发下有髑髅，髑髅是骨，屠家猪头，骨亦皆尔。头中有脑，脑者如泥，臊臭逆鼻，下之着地，莫能蹈者。目者是池，决之纯汁。鼻中有涕，口但有唾。腹脏肝肺，皆尔腥臊。肠胃膀胱，但盛屎尿。四肢手足，骨骨相拄，筋挛皮缩，但恃气息以动作之。譬如木人，机关作之，作之既讫，解剥其体，节节相离，首足狼籍。人亦如是，好在何处？」

长老目连，得罗汉道。本妇〖出家前之妻〗欲从之，盛服庄严，欲坏目连。目连即说偈言：「汝身骨干立，皮肉相缠裹，不净内充满，无一是好物。我心如虚空，一切无所著，正使天欲来，不能染我心。」吾人若有长老目连的智慧，则邪婬不起，清静常乐。

龙树菩萨《亲友书》云：当观少女身背后，臭气显露九孔门，如肮脏器难填满，皮饰遮掩亦不净。

《文昌宝训》云：「男女之体，本是革囊，满盛恶露，只因薄皮所覆，瞒尽天下英雄……」

印光大师云: 不净者，美貌动人，只外面一层薄皮尔。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。 华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮裹之种种秽物，漫起妄想乎哉？苟不战兢干惕，痛除此习，则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可，入畜女腹，则将奈何？试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。

破除对女色的贪欲

「汝爱吾色，吾怜汝形」，若知对色相的迷恋不过来自错误的认知和虚幻的执著，则贪欲心淡矣。有诗曰：若谓喜彼肉，欲观并摸触，则汝何不欲，无心尸肉躯？可见我们贪爱的不是异性身体，既不是身体，又是何物？难道是对方心，然所欲妇女心，无从观与触，可触非心识，空拥何所为？」

女色是幻，贪恋之心更是幻。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。贪恋女色之心不可得。既不可得，亦不能满足。无非错上加错，愈陷愈深而已。倘若认清事实真相，知女体（男体）之污秽，自然可变更先前错误认知，迷恋女色之心可歇矣。吾人愚痴，每每妄想无度，不识真相，沉浸在漫天的想像当中，从不从事实处考究，遂更加美化对方在心中的形象，愈美化，愈执著，愈不得解缚。倘实地出发作上不净观，必能破除贪恋色相之心。回归事实真相，体味人生之妙趣。

女色不仅虚幻无实质，且损人健康，障人进步。更能瓦解我们的意志，吸走我们的生命精华，摧毁我们的肉体，对女色贪恋到一定程度必犯邪婬。从此，德不修，业不进，成废人也。思此，当于女色生大怖畏之心。

可吾辈总也看不开，常是色相的俘虏，不顾「身体发肤，受之父母，不敢毁伤」，不顾「美色如罂粟花，是否可近乎」，不顾「大学之道——明德亲民止于至善」。无疑我们被色相蒙蔽了智慧，现在到了睁开眼睛的时候了。

陈大惠云：红颜薄命，一个女孩子站到面前，两个大眼睛水汪汪的，顾盼流离，面若桃花，这样的女子一定要远离，在中国古人看起来，说「红颜祸水」。因为她让你动了淫欲心。此话一点不假，凡贵格者，必心地清净，必不好色。好色之人多漏，焉有福报？

《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。执著一切的色相，牵挂它，你的心就跟着色相，或者贪爱它，一旦它发生变化了，你又嗔恨它，非爱即恨，非贪即嗔，烦恼重重，迷失本性。

唐朝吕洞宾有诗云：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。可怜天下多的就是这样的愚夫。

《菩萨诃 *** 法》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。

又云：女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如渊停澄镜，而蛟龙居之。金山宝窟，而狮子处之。室家不和，妇人之由。毁宗败族，妇人之罪。实是阴贼，灭人慧明。譬如高罗，群鸟落之，不能奋飞。又如密网，众鱼投之，刳肠俎几。是以智者知而远之，不为此物之所惑也。

《大宝积经》云：当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是怨对本，是生盲本。当知妇人，灭圣慧眼。当知妇人，是热铁华，散布于地，足蹈其上。又云：何因缘故，名为妇人？所言妇者，名加重担，能令众生，负于重担，遍周行故。

又云：我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲。于女色等，所缠缚故，于诸善法多生障碍。

《四十二章经》云：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。

《道行般若经》云：在家者，与妇人相见，心不喜乐，常怀恐怖。譬如有人，行大荒泽中，心畏盗贼。

《优填王经》云：「女人最为恶，难与为因缘，恩爱一缚著，牵人入罪门。」

儒家讲「格物致知」，只有格除、看破、放下对事物的执著、罣碍，才能达到真正了解它的目的。你真正了解色相的本质是空，体证空性菩提，自心能转色相，心能转境，伏断烦恼，得大自在。否则，心随色转，空不了色，色是色，空是空，就做不到「色即是空、空即是色」这个诸佛大菩萨圆融无碍的大自在。但是，我们凡夫也具足诸佛如来的智慧德相，只要勤修佛教的戒、定、慧，就能开发生命潜能，证得如来的智慧德相，「照见五蕴（色、心）皆空，度一切苦厄」

对具有长相优势的人的忠告

此生美丽(英俊)非偶然，乃过去生所集福德而成。然福兮祸之所倚，美丽（英俊）的人如产生依赖长相优势的心，她（他）这一辈子会被自己的优势所束缚，优势倒变成了劣势，反而不及那些拥有大众化长相的人。

例如很漂亮的女孩，从小被各种赞扬和奉承所包围，渐渐升起我慢和虚荣心，变得过分注重自己的外表。他们时时渴望来自外界赞赏，忽略了内心德性的提升，把时间花在打扮和应付交际当中，没有掌握独立生活的本领，因此变得更加依赖他人。这种依赖加剧了她（他）对外貌的注重，因为那是她（他）的精神支柱和生活的资本。因为美丽(英俊)，爱慕者成片。美色的追逐会产生负面的效果，有时常伴随着邪婬。君不见不少具有长相优势的女性往往妖里妖气的，这是内在邪婬的外在流露。

老祖宗教育我们男女授受不亲，过去的人知耻辱，所以伤风败德的事情较少。现在不同了，讲开放，但内涵却是丢掉羞耻。不少人更甚，已经突破了道德的底线，连畜生都不如了。现在人不论男或女都更注重打扮，尤其是女性，追求大胆暴露。可是不知道这样做是犯罪！尤其在这个时代，由于缺乏道德的制约，人的自制力很差，不适当的打扮足以勾起了别人的淫欲心。这对别人来说绝对是伤害，而根据因果法则，这样打扮的人的福报会变得很差，会遭受比常人更多更苦楚的事。

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大通回族土族自治县19522638117： 如何看破色相啊?？
镡丹昔利： 没有永恒不变的事物,不在乎天长地久,在在乎曾经拥有有一种心烦叫执著,有一种智慧叫放下

大通回族土族自治县19522638117： 何义?贪将折桂广寒宫,哪信三千色是空.看破世间迷眼相,榜花一到满城红. - ？
镡丹昔利： 天蓬元帅广寒宫被贬,不信色即是空,若能看破色相情欲,定有一番作为

大通回族土族自治县19522638117： 佛教里所说的“色相”是什么意思? - ？
镡丹昔利： 色相非心难 这是“唯识九难”的第五难.外人问:色法是有质碍的,识是无质碍的.如果色法也是以识为其本体,为什么在缘境的时候,似有色相显现,前后一类坚住,无有变异亦无间断,多时相续呢?论主答:这是无始以来,名言熏习的势...

大通回族土族自治县19522638117： 如何理解色彩写生中的主观色彩客观色彩 - ？
镡丹昔利： 一个事物的色彩从主客观意识方面,可以分为主观色彩和客观色彩.对于初学者来说,主要接触的大多为静物写生,以客观色彩为主,辅助以主观色彩;而对于有经验的画者,可能会接触到比如人像写生、风景写生等,这些方面除注重客观色彩...

大通回族土族自治县19522638117： 佛教中的“色”“相”都是什么意思?我感觉都差不多呢.我一定是有点混了… - ？
镡丹昔利： 着相无法成佛 四、着相无法成佛 《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,即见如来.” “是诸众生无复...

大通回族土族自治县19522638117： 色相是指色彩的什么,也叫色彩的什么 - ？
镡丹昔利： 色相是色彩的首要特征,是区别各种不同色彩的最准确的标准.事实上任何黑白灰以外的颜色都有色相的属性,而色相也就是由原色、间色和复色来构成的.色相,色彩可呈现出来的质地面貌.自然界中各个不同的色相是无限丰富的,如紫红、...

大通回族土族自治县19522638117： 什么叫色相 - ？
镡丹昔利： 色相,顾名思义即各类色彩的相貌称谓,如大红、普蓝、柠檬黄等.色相是色彩的首要特征,是区别各种不同色彩的最准确的标准.事实上任何黑白灰以外的颜色都有色相的属性,而色相也就是由原色、间色和复色来构成的. 从光学意义上讲,...

大通回族土族自治县19522638117： 色彩的起源 - ？
镡丹昔利： 1色彩产生的原理 ①色散实验 色的来源(物理光学研究表明)――是光和人的正常视觉系统综合反应的结果.没有光就没有色彩,没有人的健康的视学系统,也就无法感觉到色彩(色盲者不要学美术). 黑暗中,我们什么色彩都看不到,什...

大通回族土族自治县19522638117： 色彩的三属性 - ？
镡丹昔利：颜色可以分为非彩色和彩色两大类.非彩色指黑色、白色和各种深浅不一的灰色,而其他所有颜色均属于彩色.从心理学和视觉的角度出发,彩色具有三个属性:色相、明度、纯度(彩度).色相(Hue...

大通回族土族自治县19522638117： 色彩的三要素 - ？
镡丹昔利： 色彩的三要素,又叫色彩三属性,是指任何一色同时含有三种属性,即色相、明度和纯度.它们的特性与相互间的关系上题己阐述. 色彩构成的三要素范围相对较大,其一是:色彩的光感要素,即色彩的明度,色相,纯度,其二是:色彩的开象要素,即色彩的形状、大小、位置、肌理;其三是:色彩的视觉心理要素,即色彩的冷暖、进退、轻重、厚薄、动静,是人的心理活动影响色彩感觉的结果. 色彩三要素在色彩构成中,主要解决色彩之间的色差大小与配置问题,关键之处是整体的、三者兼顾地使用.而色彩之间的关系、色与形之间的关系、色与质之间的关系、色与人的视觉心理之间的关系、色与美感之间的关系等等