文言文韩非子的意思

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1. 《韩非子》文言文的翻译

宋人酤酒

宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？“曰：“狗猛则（那么）酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子怀钱，挈壶雍而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”

夫国亦有狗。有道（本领）之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为（是）猛狗，迎而龁之，此人主之（无义，表取独）所以蔽胁（被动），而有道之士所以不用（被动，被重用）也。

翻译：

宋 国有个卖酒的。给的量很足，待客殷勤，酒又酿得香醇，而且店铺门前高悬酒幌，但是酒却卖不出去，变质发酸了。إ他感到很奇怪，就向知道（道理很多）的邻人杨倩老人请教。إ杨倩说：“你店铺里狗很凶恶吧？”إ他不解地问：“狗凶，酒为什么卖不出去？”إ杨倩说：“人们都害怕呀！有的人打发自己的小孩，装上钱，拿上壶，去打酒。而你的狗咬龇牙咧嘴窜出来咬人，谁还敢到你这里来买酒呢？这就是你的酒卖不掉变酸的原因。” “国家也有这样的恶狗呀，有才能的人怀着治国之术想要把它献给君王，那些大臣像恶狗一样龇牙咧嘴地窜出来咬人，这就是君王很少有人帮助，而那些有才能的人不能得到生明智的原因啊。”

2. 文言文《韩非子 喻老》的解释

韩非子喻老赵襄王 赵襄王学御

赵襄王学御于王子期①，俄而与子期逐，三易马②而三后。襄王曰：“子之教我御术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也③。凡御之所贵，马体安④

于车，人心调⑤于马，而后可以进速致远。今君后，则欲逮臣；先，则恐逮于臣。夫诱道⑥争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。

——《韩非子·喻老》

注：①王子期，战国时期驾车能手，即王良。②三易马，三次改换马匹。③过，过失、不妥当。④

安，安稳。⑤调，协调。⑥诱道，引导。此处之道，同导，不作道路解。 楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之。智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄蹊？为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难。不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”

译文：楚庄王想讨伐越国，庄子劝谏道：“大王为什么要讨伐越国呢？”楚庄王说：“因为越国政事混乱，军队软弱。”庄子说：“我虽说很无知，但深为此事担忧。智慧如同眼睛，能看到百步之外，却看不到自己的睫毛。大王的军队被秦、晋打败后，丧失土地数百里，这说明楚国军队软弱；有人在境内作乱，官吏无能为力，这说明楚国政事混乱。可见楚国在兵弱政乱方面，并不比越国差。您却要讨伐越国。这样的智慧如同眼睛看不见眼睫毛一样。”楚庄王便打消了伐越的念头。要想认识到困难，不在於能否看清别人，而在於能否看清自己。所以《老子》上说：“自己认识到自己才叫做明察。”

3. 《韩非子》寓言5则含寓意文言文的

和氏之璧《韩非子·和氏》其喻义为：只要是金子，总有发光之时.原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王.厉王使玉人相之，玉人曰：“石也.”王以和为诳，而刖其左足.及厉王薨，武王即位.和又奉其璞而献之武王.武王使玉人相之，又曰：“石也.”王又以和为诳，而刖其右足.武王薨，文王即位.和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血.王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也.”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧.”扁鹊见蔡桓公《韩非子·喻老》其喻义为：防范于未然之时原文：扁鹊见蔡桓公，立有间.扁鹊曰："君有疾在腠理，不治将恐深."桓侯曰："寡人无疾."扁鹊出.桓侯曰："医之好治不病以为功."居十日，扁鹊复见曰："君之病在肌肤，不治将益深."桓侯不应.扁鹊出.桓侯又不悦.居十日，扁鹊复见曰："君之病在肠胃，不治将益深."桓侯又不应.扁鹊出.桓侯又不悦.居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之.扁鹊曰："病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也.今在骨髓，臣是以无请也."居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣.桓侯遂死.管仲、隰朋师老马与蚁《韩非子·说林上》其喻义为：老马识途原文：管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道.管仲曰："老马之智可用也."乃放老马而随之，遂得道.行山中无水，隰朋曰："蚁冬居山之阳，夏居山之阴.蚁壤一寸而有水."乃掘地，遂得水.以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁.今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？三人成虎《韩非子·内储说上》其喻义为：众言可成真原文：庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信.”“二人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信.”“三人言市有虎，王信之乎？“王曰：“寡人信之.”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎.今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之.”庞恭从邯郸反，竟不得见.滥竽充数《韩非子·内储说上》其喻义为：假的可以混淆，但假的终究是假的.原文：齐宣王使人吹竽，必三百人.南国处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人.宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃.。

4. 【《韩非子》中的故事,要有文言文,还要意思以及寓意一定要有意思

守株待兔：比喻死守狭隘经验；不知变通；或抱着侥幸心理妄想不劳而获. 文言文 宋人有耕田者.田中有株，兔走触株，折颈而死.因释其耒而守株，冀复得兔.兔不可复得，而身为宋国笑.今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也. 白话文 宋国有一个农民，每天在田地里劳动.有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来.野兔因见到有人而受了惊吓.它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树桩子上，折断脖子死了.农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子，他非常庆幸自己的好运气.晚上回到家，农夫把死兔交给妻子.妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿.第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了.他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上.就这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地也没锄完.直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了.第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地.他把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来.可是又白白地等了一天.后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，然而他始终没有再得到.但农田里的苗因他而枯萎了.农夫因此成了宋国人议论的笑柄.。

5. 《韩非子》文言文的翻译

宋国有个卖酒的人，卖酒很公平，对待顾客十分小心恭敬，酿制的酒也很好喝，卖酒的标帜挂得很高很显眼，然而酒就是卖不出去。

酒都发酸了，店主弄不清这是什么缘故，去请教一位他所认识的老人杨倩。杨倩说：“你家的狗很凶猛吧？”卖酒的说：“狗凶猛，为什么酒就卖不出去呢？”杨倩说：“人们害怕它呀！有人让小孩带着钱，提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来去咬他，这就是你的酒酸了也卖不出去的原因哪。”

国家也有猛狗。有才能的人胸怀本领而想使大国国君贤明；有的大臣就是恶犬，迎面扑来咬他们。

这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有本领的人不能被重用的原因啊！所以齐桓公问管仲：“治理国家最担心什么？”管仲回答说：“最担心社鼠啦！”齐桓公说：“为什么担心社鼠呢？”管仲回答说：“您可见过那建筑社坛的情形吗？立起木头做成塑像的架子，再给它涂抹上泥灰塑成社神，老鼠穿行在里面。用烟火熏它却恐怕烧坏了木板，用水灌它却恐怕泥土崩塌，这就是社鼠不能抓获的缘故。

现在国君左右的人，在朝廷外谋求尊权重势而从人民中搜刮财富，在朝廷内互相勾结而对国君隐瞒他们的罪恶，对内窥探国君的情况而告诉在外的权臣。在外的权臣和在内的国君左右的人互相倚重，靠诸臣百吏的贿赂而变得富有。

官吏不诛罚，他们就会破坏法令制度；诛罚他们就会使国君不安。国君左右的人依靠国君握有重要的权势，这也是国家的社鼠啊！” 所以大臣当权而专政擅权的，对分明为自己效力的人一定给他好处，而对那些不效力自己的人一定加害。

这也是猛狗。有些大臣就是猛狗，吓走了有才能者，有些大臣又像社鼠，离间忠臣与君王间的感情，但人君却又不知觉。

这样下去，君王颓废而无用，国家怎会不灭亡呢？。

6. 《韩非子》中的故事,要有文言文,还要意思以及寓意

守株待兔：比喻死守狭隘经验；不知变通；或抱着侥幸心理妄想不劳而获。

文言文 宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类旦激测刻爻灸诧熏超抹也。 白话文 宋国有一个农民，每天在田地里劳动。

有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔因见到有人而受了惊吓。

它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树桩子上，折断脖子死了。农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子，他非常庆幸自己的好运气。

晚上回到家，农夫把死兔交给妻子。妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿。

第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了。 他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。

就这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地也没锄完。直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了。

第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地。他把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。

可是又白白地等了一天。 后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，然而他始终没有再得到。

但农田里的苗因他而枯萎了。农夫因此成了宋国人议论的笑柄。

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盱眙县18038015981： 守株待兔文言文冀复得兔 得 的意思 - ？
鲁径八珍：[答案] 原文] 宋人有耕田者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得①兔.兔不可复得,而身为宋国笑.——《韩非子》 [简译] 从前宋国有个农民,他的田地中有一颗树桩.一天,一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上,扭断了脖...

盱眙县18038015981： 春秋战国的成语故事要有文言文的和翻译. - ？
鲁径八珍：[答案] 守株待兔: 原文:宋人有耕者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也.——《韩非子·五蠹》 译文:宋国有个农民,(他)的田地中有一截树桩.一天,一...

盱眙县18038015981： 《矛与盾》文言文的解释要具体 - ？
鲁径八珍：[答案] 矛与盾 原文: 楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也.”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也.”或曰:... 不要言过其实,自相矛盾. 作者介绍 韩非子(约公元前280—前233)即韩非.我国战国末期思想家、政治家.是当时著名思想...

盱眙县18038015981： 《韩非子》中的故事,要有文言文,还要意思以及寓意 - ？
鲁径八珍： 守株待兔:比喻死守狭隘经验;不知变通;或抱着侥幸心理妄想不劳而获.文言文宋人有耕田者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也....

盱眙县18038015981： 《韩非子》的意思? - ？
鲁径八珍： 有形状的东西,大的必定从小的发展起来;历时经久的事物,成群的必定从单个的积累起来.所以《老子》说:“天下的难事必定开始于简易,天下的大事必定开始于微细.”因此要想控制事物,就要从微细时着手.所以《老子》说:“解决难题要从易处着手,想干大事要从小处着手.

盱眙县18038015981： 《韩非子·外储说左上》 文言文原文和解释 - ？
鲁径八珍： 【原文】 郢人有遗相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰:“举烛.”云而过书举烛.举烛,非书意也,燕相受书而说之,曰:“举烛者,尚明也,尚明也者,举贤而任之.”燕相白王,王大说,国以治.治则治矣,非书意也.今世举学者多...

盱眙县18038015981： 文言文 韩非子.喻老(翻译一下) - ？
鲁径八珍： 宋国的一个乡下人得到一块玉石,把它献给了大夫子罕,子罕却不接受.这个乡下人说:“玉石是宝物,应该是有身份的大夫君子使用,不是老百姓能用的.”子罕回答说:“你把玉石当成宝物,我却把不接受玉石这种行为当成宝物.”

盱眙县18038015981： 文言文“他是韩非子”“是”是什么意思 - ？
鲁径八珍： “是”在这里表示判断.这是一个判断句.

盱眙县18038015981： 《韩非子 断樱示民》的文言文解释 - ？
鲁径八珍： 邹国国君爱用长长的帽带,近侍也都跟着用上了长长的帽带,帽带价格很高.邹君为此担忧,问近侍,近侍说:“您喜欢佩带,百姓也都跟着佩带,因此贵了起来.”邹君于是先把自己的帽带割断,然后到外面出巡,邹国民众全都不再用长帽带了.君主不能下令定出民众佩带标准来加以禁止,却割断自己的帽带出巡,以示为民先导,这是先行侮辱自己,再去指导民众的做法.

盱眙县18038015981： 韩非子简介资料韩非子是战国时期的什么家 ？
鲁径八珍： 法家,荀子学生.不善言辞,擅长著书,为嬴政喜欢,后为姚甲,,,李斯陷害,死于狱中.始皇蒙在鼓里.其才很高,先秦法家集大成者,著《权术势》等名篇.