瓦氏夫人的人物经历

瓦氏夫人的人物生平~

瓦氏夫人用兵有方，所率部队组织建制严密，标志明显，奖惩分明，部队内部团结一致，秋毫无犯。因此，俍兵在战场上士气高昂，勇猛无比。当年瓦氏夫人练兵时为了培养俍兵的集体观念，命人根据壮族的木履式样制成长木鞋，3人或6人一组共穿一双长木鞋练习赛跑。俍兵练习时必须团结一心，默契配合，若有一人分心，精神不集中，便会影响全体。正是这种饶有趣味的练兵方法，使俍兵团结一致，无畏勇敢，战败了倭寇。后来壮族群众效仿瓦氏夫人“同步”练兵法，在田头地脚、屋前屋后开展板鞋竞速活动以自娱。今天该项运动已经成为壮族体育比赛的项目之一。仿古的“板鞋竞速”的板鞋是用长2——5米比足稍宽的木板一双，按等距离钉制三双脚带。比赛时三人一组，脚穿板鞋，双手扶前者的肩上，听裁判发令出发并开始记时，比赛者按比赛竞速时间排列名次，奖励优胜。在每年的广西南宁国际民歌节活动中，是极富民族特色的一项体育运动。瓦氏治军瓦氏夫人治军有方，所率部队组织建制完善，军纪严明，标志明显，奖惩分明，部队内部十分团结，所至之处，秋毫无犯，深得当地群众爱戴，无不“箪食壶浆”，以迎义师。《倭变事略》、《松江纪略》、《张氏卮言》有如下记载：“以妇将兵，颇有纪律，秋毫无犯。”“瓦氏虽妇人，军法甚整，下无侵。”“骁勇善战，军令严明。”她经常教育所部：一不许骚扰百姓，欺压人民；二不许奸淫掳掠；三不许马踏禾田；四不许违犯军令。当她率部在泊胥关驻扎时，常到民间察访，听取民间意见，如发现部属有强取居民酒肉者，即予严厉处分。瓦氏夫人十分体恤士兵,在自带军粮军饷菲薄的艰难环境中,常组织士兵在作战和行军间隙上山狩猎,改善大家的生活。至今还有两首民歌流传在壮族民间,反映着瓦氏对士卒的关爱。女声唱:“阿妹送郎去远征,千叮万嘱要记清。晚上莫忘把被盖,日里莫忘扎头巾。”男声唱:“阿哥出门去远征,阿妹在家要放心。瓦氏叫人把被盖,日里又叫扎头巾。”因此，瓦氏夫人统领的俍兵在战场上士气高昂，勇猛无比，拚死杀敌。俍兵以此法练习赛跑时必须团结一心，默契配合，若有一人分心，精神不集中，便会影响全体。正是这种饶有趣味独具一格的练兵方法，使得俍兵在战场上能团结一致，众志成城，英勇无畏，似同天神兵降。打得倭寇鬼哭狼嚎，闻风而逃。后来壮族地区的民众效仿瓦氏夫人“同步”练兵法。仿古的“板鞋竞速”的板鞋是用长2至5米比足稍宽的木板一双。瓦氏阵法壮族古代兵法，以“岑家兵法”最为系统和完整。它的精粹在明人邝露《赤雅》卷上《岑家兵略》中有载：“岑氏兵法，七人为伍，每伍自相为命。四人专主击刺，三人专主割首，所获首级，七人共之。割首之人，虽有 护主击刺者之责，但能奋杀向前，不必武艺绝伦也。”（《峤南锁记》和《赤雅》“云单君兵法”所记皆同）可见“岑家兵法”较之宋代“侬智高兵法”中的“三人组”，又有所推陈出新，达到了新的高度。瓦氏夫人统领俍兵抗倭时，排兵布阵精湛绝伦，扬名于世，影响较大。当时的浙江巡御史胡宗宪亲眼所见俍兵作战，并在其著《筹海图编》中盛赞他们“能以少击众，十出而九胜”，“可死而不可败”。由此可见俍兵统帅瓦氏夫人善用“岑家兵法”以一当十之一斑。《赤雅》“野战条”还记载了壮民善以两人为一组的野战法，即“临敌比偶而前，执枪者乍前乍却以卫驽。执驽者口衔刀而手援矢，矢尽，投驽夹刀。”瓦氏夫人克敌至胜的法宝——“瓦氏阵法”，后来被收入明代抗倭兵书《江南经略》，影响并演变成了后来戚继光的“鸳鸯阵”。“瓦氏阵法”精髓由戚继光“鸳鸯阵”吸收后被其著于兵法名篇《纪效新书》之中。其战例及兵法，20世纪八十年代被台湾三军大学收入《中国古代战史》。瓦氏双刀功“瓦氏双刀功”亦称“瓦氏双刀降枪法”，以瓦氏夫人传下而得名。明代江浙一带许多豪杰侠士慕名拜瓦氏为师，素有“天都”侠少之称的安徽歙县人氏项元池得到瓦氏青眼收为关门弟子，并得瓦氏“瓦氏双刀功”真传。后来项元池在浙江湖州建立“绥翠堂” 武馆，专教“瓦氏双刀功”秘诀。他的名徒吴殳（江苏娄江县人）据师傅口传，写了一首《双刀歌》，热情歌颂祖师瓦氏夫人的武功及其双刀功的威力，歌云：岛夷缘海作三窟，千万官军皆露骨。石柱瓦氏女将军，数千战士授吴越。纪律可比戚重熙，勇气虚江同奋发。女将亲战挥双刀，成团雪片初园月。麾下健儿二十四，雁翎五十齐翁忽。岛夷杀尽江海清，南纪至今推战伐。天都侠少项元池，刀法女将手授之。乙亥春杪遇湖上，霜髯伟干殊恢奇。谓予长矛疏远利，彼已慎密须短器。绥翠堂中说秘传，翔凤六月生双臂。后来吴殳又写《短降长说》一文，进一步论述了瓦氏 双刀武功的特点及其在实战中的具体应用，称为“瓦氏双刀降枪法”。从此，“瓦氏双刀功”就在浙江扎根，流传至今。吴殳是明末清初著名的史学家，诗人兼武术家，一生从师众多，拳脚以外，尤擅枪术、刀术。以他的成名绝技双手刀来看，他是瓦氏夫人关门弟子项元池之徒，算是瓦氏再传弟子中的翘楚。后来吴殳矢志反清，周游天下广交天下豪杰，学习各门各派武术。有资料显示他曾经系统地学习掌握了日本单刀，对日本刀术也做了一番研究和整理，他曾著《单刀图说》一书，称“唐有陌刀，战阵称猛，其法不传。令倭国单刀，中华间有得其法者，而终不及倭人之精。”50岁那年他在河北遇到了一个高深莫测的前明遗老，这位不肯透露真实姓名的老人传授了一套“渔阳剑”给他后从此不知所踪。吴殳感于单械与双械各有长短，终于成功将渔阳单剑、日本单刀、瓦氏双刀融为一体，创立了一门新的武术——双刀十八式，从此遇敌，右手刀中混入剑刺之法，左手刀则纯施刀法，以左右撩刀等八势为核心，以“避虚就实”为以短破长的要点，终于成为一代武术名家。由此可见，“瓦氏双刀功”影响深远，造就了一代代知名或不知名的武术家，这点毋须置疑。当今在西南当地，“瓦氏双刀功”这一称呼依然存在，影响仍在。 1554年（明嘉靖三十三年），中国沿海频频遭受倭寇侵扰，严重威胁着中国沿海人民的生命财产安全。明朝廷多次派兵征讨都无济于事，皆以残败告终。以致沿海居民人心惶恐，倭寇不可战胜的神话谣传不胫而走。明朝廷不得已委派兵部尚书张经为总督东南国务大臣，征调广西壮族土官所属的“俍兵”和其他少数民族的部队前往东南沿海抗倭。张经曾总督两广军务，深知广西少数民族“俍兵”军队勇敢善战，便传令征调田州土官岑大禄、大寿领兵出征。曾祖母瓦氏以大禄等年幼不能担任军职，请示督府允许她亲自带兵前往江浙前线征倭。督府知道瓦氏有胆略、有威望，便准其所请，并授予“女官参将总兵”军衔。瓦氏表示决心：“是行也，誓不与贼俱生。”瓦氏接受抗倭任务后，督府派南京车驾司主事阮文中前来迎接。当时瓦氏打算以田州“俍兵”一万三千（一说八千）人应调，上司没有同意，只准四千多名。各地土司从征兵额是：田州瓦氏所统头目钟南、黄仁等部有步兵四千一百多名，而归瓦氏统率的队伍有归顺州土目黄虎仁等所部八百六十名，战马四百五十匹，瓦氏并带随从兵四十多名；那地州州官之弟莫昆、莫从舜等所部五百五十名；那地州土目罗堂等所部五百九十名；东兰州土目岑褐等所部七百五十名。出征前，“时有定律（乡）三虎，抹马（乡）五豹，智力出众，拜倒膝前，愿为附将。”“三虎”、“五豹”皆黄姓。瓦氏夫人统率大军时有二十四猛将，加之“俍兵”与生俱来勇猛强悍，这是因为在明代土司时代的桂西壮族家庭，凡生下男孩，往往将他当作未来的“俍兵”（壮族士兵）而加以训练。男孩出生后，他的父母称一块与男孩体重相等的铁块，挂在孩子的床头，待他长到十来岁，即用这块铁打制成刀，挂在腰间，便于随时习武舞刀练拳。这种习俗直到后来壮族革命英雄韦拔群闹革命时流行传唱的革命山歌歌词中还有所反映，这就是“三块洋铁打把刀，挂在腰间动摇摇；谁人敢拦革命路，不断头来也断腰。”不久，瓦氏夫人率广西田州、归顺州、南丹州、那地州、东兰州等各州组建的军队六千八百余人，浩浩荡荡开赴江浙前线。当时，广西各州“俍兵”先集中梧州，后经广东南雄、过大庚岭，再坐船至江西南昌，转江苏京口、丹阳，步行到奔中镇，常州官府派船接至嘉兴，历时数月，跋涉数千里，于1555年（嘉靖三十四年）三月十三日到达金山卫。瓦氏领兵到达江浙前线金山卫后，按照督府张经的部署，以瓦氏所率领的田州兵隶属总兵俞大猷指挥，其余各州队伍则分属游击邹继芳和参将汤克宽等指挥。瓦氏率“俍兵”抵达后多次请求速战，部属“俍兵”个个摩拳擦掌，准备杀敌立功。张经以“俍兵”初到，未熟悉情况，不许轻举忘动。旧历四月初五，瓦氏奉令到漕泾镇截击倭寇，因敌众我寡，被敌重重围困，战斗激烈，头目钟富、黄维等十四人阵亡，瓦氏极为愤怒，亲自披发舞刀，往来突阵中，所乘马尾鬃为倭拔几尽，浴血奋战而出。马上大呼曰：“大将官，好将官杀贼”，盖愤当时，诸将拥军不前救也。四月十九日，倭两千多人“突出金山卫，从独山往嘉兴。俞大猷先不敢拒，乃率瓦氏兵追其后，被贼反攻，杀伤颇众，大猷先奔，赖瓦氏殿后，得免全覆。”四月二十一日，倭二千多人南来金山，白泫都司率兵迎击，被倭围困重重，瓦氏奋身往援，纵马冲杀，“女将亲战挥双刀，成团雪片初圆月；麾下健儿二十四，雁翎（短剑）五十齐翕忽”（意即舞剑挥刀疾速到出神入化的境地），岛夷（日寇）杀尽江海清……”，破寇重围，白乃可得脱。至是，瓦氏勇猛始为敌人所畏服。谢肇浙曾赞扬瓦氏说：“国朝土官妻瓦氏者，勇鸷善战，嘉靖末年，倭患，常调其兵入援浙直（江苏省），戎装跨介驷，舞戟如飞，倭寇畏之。”四月二十八日，倭寇由平望奔王江泾（在嘉兴县北州里），瓦氏参加对倭寇进行追击围剿，全线斩贼首和溺死者约四千人，是征倭以来的第一次大胜利，杀得倭寇四散逃命，一战而首次扭转东南抗倭战局，打破了倭寇不可战胜的神话。当倭寇逃回柘林，仅余三百余人。五月初五，敌经金山卫，又被瓦氏琅兵击溃，死亡甚众。因瓦氏作战时使用双剑，神速如闪电，锐不可挡，致使敌人疲于奔命，死伤累累。六月，在陆泾坝（今江苏苏州境）战役中，瓦氏夫人率领的“俍兵”又斩获倭首三百余级，烧毁海盗船只三十余艘，令倭寇闻风丧胆，以为天派神兵驾到，听到“俍兵”临至立刻逃至夭夭。故今人赋诗赞曰：狼烟四起野蛮夷， 社稷黎民危旦夕。前方启奏军情迫， 皇宫降旨传令急。岑花瓦氏担重任， 不让须眉举帅旗。半百老妪硬骨汉， 快马双刀领前骑。谁说女子执针线， 看我巾帼布阵局。身陷重围何所惧， 刀光闪处取首级。手下俍兵神奇勇， 将军指向战披糜。海疆硝烟烽火散， 收复失地捣营敌。美名流世赞歌颂， 军中玫瑰展威仪。手擎胜旌传捷报， 血染红妆风彩迷。景仰夫人卫国志， 浓墨书存芳魂籍。壮族英雄数瓦氏， 至今惭愧无人及。因瓦氏夫人抗倭“三战三胜”，被朝廷封为“二品夫人”，《明史》记载云：“（嘉靖）三十四年，田州土官妇瓦氏以俍兵应调至苏州剿倭，隶于总兵俞大猷麾下。以杀贼多，诏赏瓦氏及其孙男岑大寿、大禄银币，余令军门奖赏。”江浙人民尊称她为“宝鬓将军”，当地群众赞誉她为“石柱将军”，视为抗倭“长城”。然而，正当抗倭取得节节胜利，形势顺利发展的关键时刻，调瓦氏夫人到江浙的总领抗倭总督大臣张经被赵文华、严嵩陷害入狱，致使抗倭军队失去了得力的统帅。瓦氏壮志未酬，含愤患病.嘉靖三十三年（1554年），中国沿海频频遭受倭寇侵扰，在北起河北、山东，南至江苏、浙江、福建、广东等地，倭寇进行了严重地侵扰和破坏活动。倭寇所到之处，大肆掠夺居民财产，抢劫商船货物，焚毁大量房屋；烧杀抢掠无恶不作，严重威胁着我国沿海人民的生命财产安全。明朝廷多次派兵征讨都是以残败告终。不得已委派兵部尚书张经为总督东南国务大臣，征调广西壮族土官所属的“俍兵”和其他少数民族的部队前往东南沿海抗倭。当两广督府把征调“俍兵”的命令送到田州时，年近花甲的瓦氏夫人不顾自己年迈体弱，毅然请命应征，请求带兵抗倭，被授予“女官参将总兵”，开赴东南沿海前线抗倭。奔赴东南沿海剿倭。东南沿海住民久闻壮族俍兵骁勇善战，名扬海内，视若长城，民心大振。瓦氏夫人率俍兵于三月十三日抵达前线金山卫（今上海金山区金山卫境），于各地应召之兵中，首先抵达战场。四月，倭寇出动三千余人突然侵犯金山卫，瓦氏夫人率队迎击，杀得倭寇四散逃命，一战而首次扭转东南抗倭战局。四月二十日，倭寇四千多人进犯嘉兴，瓦氏夫人一马当先，在其他友军的配合下，把倭寇包围在王江泾（今浙江嘉兴北）一带，一举歼灭三千余人；给倭寇以毁灭性打击，获得抗倭大捷，取得了抗倭战场上转折性的胜利。六月，在陆泾坝(今江苏苏州境),战役中，瓦氏夫人率领的“俍兵”又斩获倭首三百余级，烧毁海盗船只三十余艘，令倭寇闻风丧胆。俍兵连连告捷，屡建奇功，大大鼓舞了沿海人民的斗志。“花瓦家，能杀倭”的民谣在江浙沿海广为传颂。因瓦氏夫人抗倭“三战三胜”，被朝廷封为“二品夫人”，群众赞誉她为“石柱将军”。浙江巡御史胡宗宪撰《筹海图编》中称瓦氏夫人用兵“能以少击众，十出而九胜”，“可死而不可败”。由此可见俍兵统帅善用“岑家兵法”以一当十之一斑。然而，正当抗倭取得节节胜利，形势顺利发展的关键时刻，总领抗倭的总督大臣张经被奸相严嵩陷害入狱，致使抗倭军队失去了得力的统帅。为此瓦氏夫人含愤患病，特此告假还乡。获准后，乃于七月初班师回田州。瓦氏回到田州以后，便祭告家庙厚恤随军兵丁，以示关怀和慰问。不久，瓦氏夫人病逝于田州土司府署，享年59岁，被追封为“淑人”，葬于州城太婆地。 瓦氏夫人从抗倭前线凯旋乡里不久病逝，她的后人田州土司家族为她举行了隆重而又奇特的葬礼，制作了18副棺材，出殡时18副棺材分别从四个城门出城，满城人谁也分不清哪一个是瓦氏夫人的真正灵柩，18副棺材出城后分散安葬在郊外的荒坡上，并且葬后将封堆铲平，不留半点痕迹。瓦氏夫人死后3年，岑氏家族按照壮族的风俗为她捡了遗骨，另选风水宝地举行二次葬。但长期以来人们不知道她的灵柩的真实埋葬地。1994年，广西壮族自治区有关部门向田阳县下达了寻找瓦氏夫人墓地的任务。田阳县博物馆经过多方调查，确定了瓦氏夫人的原葬地在田阳县田州镇那豆屯附近，但遗骨在何处却无人知晓。1995年3月，田阳县在那豆屯兴建了瓦氏夫人纪念陵墓，可惜墓中已无衣冠和遗骨。二次葬后瓦氏夫人的遗骨安葬在何处？如今成为了难解的历史之谜。

中国古代的一位巾帼英雄,她精通兵法,治军有方。其军以“七人为伍”,作战时每伍中“四人专主击刺,三人专主割首”。“一人赴敌,则左右大呼夹击,一伍争救之；一伍赴敌,则左右伍争救之。”冲锋时持枪者在前,执弩者在两侧守卫,互相密切配合,锐不可挡。“能以少击众,十出而九胜”,“可死而不可败”。

瓦氏夫人，原名岑花，生于明弘治九年（1496年），归顺直隶州（今广西靖西县旧州村）土官岑璋之
女。她自幼聪明好学，饱读诗书，习练武艺，精通兵法；生性助人为乐。长大成人以后，按照壮族土司时代官族与官族通婚以及壮族婚姻不避同姓的习俗，嫁给田州（今广西田阳县）土官岑猛为妻，改称为“瓦氏”。明嘉靖六年（1527年），田州土官岑猛被指控叛乱，遭朝廷讨伐，与其子岑邦彦战败而亡。岑猛与其子死后由孙子岑芝承袭田州土官。因岑芝年纪尚幼，瓦氏夫人主政代理知州事。瓦氏夫人在职期间，克己砺志，善理州政，安定了社会秩序；同时积极发展农业生产，建义学，兴教育，在各方面均有所成就，人民得以安居乐业，赢得了百姓的爱戴和拥护。嘉靖二十九年（1550年），岑芝被朝廷征调到海南岛镇压黎族起义，战死于海南。于是，瓦氏夫人又负担起抚育岑芝之子岑大寿、岑大禄的责任，继续掌管州内一切政务，政绩依旧斐然。
嘉靖时期曾任田州州事。在职时善理州政，建义学、兴教育，召集流民，稳定秩序。田州土官岑大禄年幼，年近花甲的瓦氏夫人训练壮族子弟7500人出战，她的几个儿子和孙子都在抗倭战争中牺牲。瓦氏率狼兵在金山卫大战倭寇，毙敌4000余人，因功被嘉靖帝封为二品夫人。
主战的总督张经被严嵩陷害入狱，瓦氏悲愤，告老还乡。不久病逝，享年59岁。
瓦氏夫人是壮族土司时代著名的抗倭英雄。广西百色市田州镇（现田阳）隆平村那豆屯东北约500米有一块田地叫“地太”，壮语是太婆之地的意思。根据《镇安府志》记载，以“地太”为中心方圆一千亩的范围内，埋葬着包括瓦氏夫人及田州土司16世祖岑太禄、22世祖岑澜在内的7座土官墓。可惜近代已经全部遭到彻底破坏，大部分地面文物已经不见踪影。
1989年，附近的农民在隆平村平街屯鱼塘边找到了一块盖水沟的墓碑，墓碑的碑文是：“前明嘉靖特封淑人岑门瓦氏太君之墓”，使人们又重新记忆起了这位明代的壮族女英雄。现在，在墓地的旧址修复了瓦氏夫人的陵墓，成了爱国主义的教育基地，每年不少群众，都自觉的去那里吊念这位民族英雄。

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穆棱市18075033766： 明朝著名的抗倭英雄是谁?其主要业绩有哪些 ？
杜玛恒古： 戚继光17岁袭父职,任登州卫指挥佥事.嘉靖三十二年(1553)年署都指 挥佥事,专司山东沿海防倭之责.后调浙江升任参将,镇守宁波、绍兴、台州三府. 在此期间,他召募义乌矿工、农民,组织训练成纪律严明、战斗力强大的“戚家军”, 成为抗倭劲旅.嘉靖四十年获台州大捷,平定浙江倭患.次年援闽,转战千里,荡 平倭寇.嘉靖四十二年再次入闽,与俞大猷等合军收复平海卫等地,次年初解仙台 之围,以寡敌众,三战三捷.以后经多年奋战,至嘉靖四十五年终于平定了东南沿 海的倭寇之患.倭寇闻戚继光丧胆,谓之“戚老虎”.戚继光平定倭寇受到人民的 热烈赞扬.

穆棱市18075033766： 广西壮族自治区有什么历史文?广西壮族自治区有什么历史文化 ？
杜玛恒古： 广西历史沿革1广西壮族自治区地处我国大陆最南部,南临南海北部湾,西南与越南... 嘉靖三十二年(1553)倭寇进犯我国东南沿海,田州土官妻瓦氏夫人率一支由壮族子...

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杜玛恒古： 俞大猷,戚继光

穆棱市18075033766： 哈萨克族民风民俗 - ？
杜玛恒古： 新疆哈萨克族 哈萨克族的服饰别具一格.男子冬季一般头戴用黑羊羔皮、狐狸皮或水獭皮做里,外覆各色鲜艳绸缎,有两个耳扇,后面有一个长尾扇,顶饰猫头鹰毛的四棱尖顶帽(吐马克)或尖尖帽.夏天一般...

穆棱市18075033766： 有谁知道一种叫做壮拳的拳法~? - ？
杜玛恒古： 壮拳拳种在桂西南源远流长,据《宁明州志》载:“花山距城五十里,江上峭壁画有赤色人形,皆裸体,或大或小、或持干戈、或骑马.而且沿江两岸崖壁上如此类者多有.”壁画是二千年前古越人所作,历代也有增添.古代画家笔下“都才”...

穆棱市18075033766： 中国民族器乐 - 我国各民族有哪些民族乐器? ？
杜玛恒古： 国民族乐器有着悠久深远的历史传统.我们的先人经过长期的创造,为我们留下了多种多样富有特色的民族乐器. 我国的民族乐器按照其性能的不同,可分为吹、拉、弹、...

穆棱市18075033766： 他的“海波平”愿望有没有实现?取得这个结果的原因有哪些 ？
杜玛恒古： 基本实现了,倭寇基本上被肃清.原因是戚继光是军事家,用兵有方,他针对倭寇的优点制定了新的战术,模仿广西瓦氏夫人土司军队的战术,创造鸳鸯阵法,又军纪严明,深得百姓拥护.又军队招募的是浙东矿工,都是勇敢的人,打仗不惜身的.又倭寇没有稳定的后勤供给,远来疲敝,靠抢来的物资补给,而戚家军本土作战,更加熟悉地形,有稳定的给养.