我愿我行，觉己觉他，众归一心，无佛无众生。无为应，自在行，脚下彼岸生，如若人人如是，何处不极乐

“佛说万事有因果，魔说一切皆在我。众生万相皆无相，成佛成魔皆是我。是什么意思。？~

佛说万事有因果，如果万事有因果，是否我们今天经历的一切，都是命中注定。今天得到的，是过去付出的回报，今天失去的，又是过往的惩罚。我还是原来的那个我，却已经变了许多。容颜不改，却多了几份沧桑和无奈。魔说一切皆在我，如果真的有能力去抗争，也许就不会如此失意。与天争，与地争，争来争去，无非是跳出了这个局，又陷进了那个局。回头一看，原来一直不曾解脱。
而人是世间最复杂的动物，在不同的人面前有不同的一面，所以说佛魔皆是我。一念成佛，一念成魔，善恶之间，宿世因果。看佛祖捻花微笑，只叹世人浊眼识物，听佛祖大成佛法，只求世人心静无波。
因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用且有一些区分，佛教否认了世间万物独立演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。
因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。

扩展资料佛说，种什么样的因，得什么样的果，一切都由所命运决定；魔说，人定胜天，一切在我；而人是世间最复杂的动物，在不同的人面前有不同的一面，所以说佛魔皆是我。
因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。
佛：梵文Buddha音译“佛陀”的简称。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。据称,凡夫缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛
魔：指世间一切邪恶的总称。
文字出处：梵语“Mara”的音译简称，汉语本没有“魔”字，开始翻译佛典时，人们只好借用“磨”字来表示。“魔”的本义是扰乱、破坏、障碍，指一切烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动。后来，产生了一批由“魔”构成的词：魔王、魔鬼、魔界、魔宫、魔道、魔戒、魔力、魔掌、魔障、魔术、魔方，甚至还有食品魔芋等等。
参考资料：百度百科-魔、百度百科-佛、百度百科-因果

”愿我来生得菩提时，心似琉璃。“出自《药师琉璃光如来本愿功德经》。
药师琉璃光佛为度众生发了十二大愿，其中第二大愿是：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业”。

扩展资料：
彼佛世尊药师琉璃光如来本行菩萨十二大愿：
第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身，令一切有情，如我无异。
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓；随意所趣，作诸事业。
第三大愿：愿我来世得菩提时．以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中，修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞颠狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得，端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家．贫穷多苦；我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄，置于正见，渐令修习，诸菩萨行，速证无上正等菩提。
第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。
第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。
参考资料来源：百度百科-药师琉璃光如来本愿功德经

无戒不成道，无愿不成道。

真正高层次的人，成就佛眼层次的人，境界越高，越平淡似水。
其阳性状态就是大道似水。阴性状态就是大道无形。
他们象水一样自自然然的蓄积与流动，没有任何力量可以阻碍它们。
无形是他们的存在体征，他们不固定于任何形式和层次，因为他们真正的心胸容纳万物，与宇宙同体了。

话是没错，问题是我们常人凡夫做不到。连断贪嗔痴都做不到，如何“我愿我行，觉己觉他”？还是要修行出离才行啊

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浚县19324189070： 我愿我行,觉己觉他,众归一心,无佛无众生.无为应,自在行,脚下彼岸生,如若人人如是,何处不极乐 - ？
不春汤尼： 无戒不成道,无愿不成道.真正高层次的人,成就佛眼层次的人,境界越高,越平淡似水.其阳性状态就是大道似水.阴性状态就是大道无形.他们象水一样自自然然的蓄积与流动,没有任何力量可以阻碍它们.无形是他们的存在体征,他们不固定于任何形式和层次,因为他们真正的心胸容纳万物,与宇宙同体了.

浚县19324189070： 自度度人,自觉觉他是出自金刚经吗? - ？
不春汤尼： 自觉觉他,确切的说来不是出自金刚经,来历是梵语,佛 ,佛是大智慧者,翻译过来就是自觉觉他,觉行圆满,意思是说自己觉悟了,不算是佛,还要帮助别人觉悟,觉行圆满就是要把别人帮助圆满成就了,才堪叫做佛. 自度度人,在好多佛...

浚县19324189070： 阿弥陀佛四十八大愿 - ？
不春汤尼： 阿弥陀佛.西方极乐世界教化众生的导师也,梵语“阿弥陀”,中文称“无量”,因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量,所以号阿弥陀,按《无量寿经》之记载:在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中,有一个国王听闻了世自在王佛的说法后...

浚县19324189070： 佛教中觉他的深意是什么 - ？
不春汤尼： 佛开悟以后,以大慈大悲之心,怜念众生在迷不觉,就把自己所觉悟的真理,再来辗转教化他人,使人人都要发菩提心,一心修行,舍除妄想执着,显现真如妙性.个个成佛.二乘圣人没有利他行愿,观三界如牢狱,非常可怕,视生死如冤家,十分痛恨,所以他们自觉以后,不去利他.佛是慈航普渡,救济众生,自觉以后,更要觉他.所以经中说:“自觉已经圆满,再去觉悟他人,所有古佛如来,应现人间度生.”这就是觉他的道理.

浚县19324189070： 阿弥陀佛的48个愿望是什么? - ？
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浚县19324189070： 佛的最高境界 - ？
不春汤尼： 佛陀,意译为“觉者”、“知者”、“觉”.觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位.

浚县19324189070： 大乘佛法与小乘佛法的区别? - ？
不春汤尼： 1、在宗教学说体系上: 小乘基本上保持了释迦牟尼的遗教,着重伦理教诲,只以佛陀为导师而不是神,不拜偶像 ; 大乘则接受了外道思想,修正了释迦牟尼的学说,以佛为神并有不同的化身和无边的法力,宣扬神异,造出各种偶像加以崇拜 ...

浚县19324189070： 阿弥陀佛,所发的四十八大愿是哪些? - ？
不春汤尼： 〔第一愿〕,愿我刹中,无地狱饿鬼禽畜以至蜎飞蠕动之类.不得是愿,终不作佛. 〔第二愿〕,愿我刹中,无女人,无数世界诸天人民以至蜎飞蠕动之类,来生我国者,皆于七宝水池莲华中化生.不得是愿,终不作佛.(七宝者,金、银、...

浚县19324189070： 地藏菩萨本愿经的作用(地藏菩萨本愿经的好处) ？
不春汤尼： 1、梵名Ks!itigarbha-pran!idha^na-su^tra.凡二卷.【通行本为三卷】又称《地藏本... 释迦牟尼佛还在此经中表明,自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中,教育度化...

浚县19324189070： 阿弥陀佛的48大愿都是什么? - ？
不春汤尼： 阿弥陀佛四十八愿 第一愿.我作佛时.我刹中无地狱饿鬼禽畜.以至蜎飞蠕动之类.不得是 愿终不作佛. 第二愿.我作佛时.我刹中无妇女.无央数世界诸天人民.以至蜎飞蠕动之类.来生我刹者.皆于七宝水池莲花中化生.不得是愿终不作...