道德经：人为什么需要节制私欲？
“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”
在老子看来，人生有罪、祸、咎的真正源头就是“人欲”，尤其是无限制地追求私欲，也就是说，当一个人无法节制自己的私欲时，一切困苦如罪、祸、咎就会接踵而至。
那么，为什么不节制私欲就会有罪、祝、咎呢？
我们先看老子讲的私欲是什么？
所谓私欲，指的是个人的欲望，尤其是过度的个人欲望，而过度的个人欲望大都是指求生欲和繁殖欲。
求生欲指的是饮食等涉及到身体正常运转的需求，如吃饭，我们每一个都有吃饭的需求，这就是个人的欲望，但是一个人过度地追求高大上，吃一顿饭就花好万几元，那么就是过度的个人欲望了。
而繁殖欲，主要是指男女之间的欲望，当这种欲望若是处于正常范围之内，就属于繁殖后代之欲，但当人不注意节制这种欲望，并让它过度泛滥，那么，就会演变成淫欲。
以上这两种，其实就是古人认为的最大私欲。
正所谓“食、色、性也，或者饮食男女，人之大欲存焉”，所表达的就是这个意思。
古人之所以称这两种欲为大欲，那是因为人人都有，而且这些欲望容易让人深陷其中，迷失自我。
所以，从这个角度来说，人陷于私欲当中，往往会有三种弊端，即：
一、私欲容易导致人的欲望无限增大
我们知道，人的欲望虽然与生俱来，不可能完全断除，但是，人的欲望若是不注意节制的话，就容易演变成私欲，甚至会导致欲望无限增大。
人的欲望总会越满足越增大，根本没有完全满足的可能。
而这其实正是节制私欲的重要性。
二、私欲容易让人迷失自我
以上我们说过，私欲本身强调的是过度的个人需求。
而过度的需求本身，又非常容易让人深陷其中，最终迷失自己。
一个人若在欲望之中迷失自己，当然不可能知道自己真正的需求是什么？更没有方向去努力与精力，最终不可避免地走向沉沦。
而这正是古人为什么倡导人们节制私欲的另一个原因。
三、私欲容易耗尽人的精力
佛教有一句话讲：淫欲是人最大的身漏，意思是说，一个人若是仍然受到因淫欲所牵引出来的感受干扰与影响，那么，其修行就不可能有所成就。
就好比一个有巨大漏洞的水池一样，无论你往其中注入多少量的水，都无法将水池充满。
因此，私欲也跟淫欲一样，一是不可能完全得到满足，二是无论你有多大的精力，也不可能填满私欲的无限增大。
更何况每一个人的精力都有限，如果你把有限的精力用在满足私欲之上，那么，你在其它方面所注入的精力就会减少，最终会导致一事无成。
正是有鉴于此，老子才倡导人们节制私欲，即：
“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！”
所以，在老子看来，节制私欲的方法有三种，即
一是慈，慈能让人认清形势与目标，没有后顾之忧，故能勇；二是俭，俭能让人积聚力量、故能广；三是不敢为天下先，意思是说做人不要锋芒太露，否则容易成为众矢之的，这也是隐的作用。
由此可见，就算是智慧如老子，也一样需要节制个人的私欲，当然，这也是古人为什么倡导人们节制私欲的道理。
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》
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然而,郭店楚墓从时间上来看,其所葬之主人毫无疑问应早于汉墓,当为战国时代人。而竹简《老子》的成书,也毫无疑问应早于其墓所葬之主人,应为战国初期,这就是说,竹简《老子》的成书要早于世传《老子》和帛书《老子》这就把《老子》的成书从时间上大大提前了。而且从竹简《老子》来看,其中有儒道两家都主张的“...
栾临艾去： 答:所谓“寡欲”,就是少私欲或节欲.《老子 》第十九章,在谈到治理社会时,要求能够“见素抱朴,少私寡欲”.道教将“寡欲”作为教义的一个重要内容,认为道教徒为人处世,应该时时节制个人的私欲. 唐宋以后,“寡欲”与内修术结合在一起,从而要求修道者,“在物而心不染,处动而神不乱,无事而不为,无时而不寂”,达到“无欲”的清高境界.《道德经》所说的“寡欲”,其实并不是“绝欲”、“无欲”的意思,只不过是应该“ 去甚、去奢、去泰”,即不极端、不奢侈、不过分.特别是现代社会,要求学道者绝对“无欲”是不现实的.
恩施市17181266689： 古人为什么讲“少思寡欲” - ？
栾临艾去： “少思寡欲”是老子《道德经》第19章的部分内容,“少思寡欲”是古往今来智者修身养性的至理名言,与其对应且意义相反的就是“贪多求全”.道家认为“少思寡欲”是积极的人生处世,而“贪多求全”容易遭致祸害.
恩施市17181266689： 道德经中的无为,寡欲,静,水有关内容 - ？
栾临艾去： 157****1176 :你好.【道德经】 老子教导我们说【无为】就是遵循、顺应自然规律.把个人的主观意志强加于自然界,就是【有为】.老子肯定了自然的发展变化有一定的规律.他把这种规律称为【常】.也就是万物不变的规则.老子在道德...
恩施市17181266689： 老子《道德经》中是怎样批判人性的 - ？
栾临艾去： 《道德经》所倡导的人性理念,包括由“心 性自然之道”决定的人与自然的和谐、由“心性守 中之道”决定的人与人的和谐,以及由“谦卑柔慈 之道”决定的人自身的和谐.人与自然能否和谐相 处的伦理学基础,也许不像某些西方学者所说的...
恩施市17181266689： 人为什么总是有私欲 - ？
栾临艾去： 我之前也想过这问题,其实私欲是正常的,人的天性,人不为己,天诛地灭.此外,人的私欲还是社会前进的动力,正因为它,人们才会不断创新,牟取利益,同时也改善人们生活.所以,没必要在意私欲,当然,适当的时候也要学会奉献.希望我的解释能令你满意~
恩施市17181266689： ＂圣人无为而无所不为,圣人无私而故能成其私＂这句话出自《道德经》第几篇? 是什么意思? - ？
栾临艾去： 第一句句话出自道德经第37章.第2句话出自道德经的第7章.第1句话的意思是圣人他所谓的无为并不是不作为,而是能够做到所有的事情他都能够用一种无为的态度去有所作为.所谓的无为就是去掉人心之后.并不是用人心去作为,而是用道...
恩施市17181266689： 解析老子“无欲”与“有欲”及其对当下人的指导意义2000字论文 - ？
栾临艾去： 《老子》首章“常无欲以观其妙,常有欲以观其徼”一句,通常有两种断句方法,即“常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼”和“常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼”.其实汉唐时期的《老子》注疏,都是“无欲、有欲”断句,到了宋代...
恩施市17181266689： 老子无为思想的意义 - ？
栾临艾去： 老子看到当时的统治者本是无德无能的,却偏偏好大喜功,妄自作为,结 果使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成人民的灾难.在这种情形下,老子极力 呼吁统治者为政要＂无为＂,实行＂无为而治＂,不要过多干涉者百姓的生活. ＂无为而治...
恩施市17181266689： 问天下看过《道德经》的人一个问题:道为何?德为何?道德何在? - ？
栾临艾去：[答案] 我先纠正一个误解,《道德经》一书中的“道德”和现代汉语“道德”完全是两种不同的观念,这本书不是讲述应该如何学习道德的,而是对人生智慧的一种启迪,值得一读再读,细细品味. 老子所说的“道”其实就是构成宇宙万物的基本元素,它...
恩施市17181266689： 知者不言,言者不知……(老子,道德经第五十六章)的启示是? - ？
栾临艾去： 原文出自于老子《道德经·第五十六章》.原文的内容:知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不...
