《孟子》浅议——滕文公章句上·第一节
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世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王我师也，周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。书曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”
滕文公还是太子的时候，要到楚国去；他路过宋国，见到孟子。孟子讲解“性善”，论述之间必讲尧、舜。
滕文公从楚国回来，又去拜访孟子。孟子说：“太子不理解我的观点吗？道理是一贯的啊。成规对齐景公说：‘他是个男人，我也是个男人，我为什么要畏惧他？’颜渊说：‘舜是怎样的人啊？我是怎样的人啊？有所作为的人，也会像舜那样。’公明仪说：‘文王真是我的老师啊，周公难道会欺骗我吗？’那么，滕国的疆域约莫有五十里，也能治理成个好国家。《书》上说：‘如果药不使人头晕眼花，那疾病就不会消退。’”
这节一开始，以第三人称的视角讲述了孟子理论的两大特征： 性善、称尧舜 。需要注意的是：“性善”，不是《三字经》中“性本善”；孟子的“性善”，是 “性有善” 。说多一句：探讨“性”时，不可以“本”去定论；夫子或是孟、荀，都没这样论述过。
下面我们从孟子引的三个人的言语入手，分析这段文本。
引成规的话，意在讲这样一个道理：“丈夫”与“丈夫”的 本质是一样的 ，没有谁是神或鬼， 不需要以惧怕的态度 对待他人。颜渊的话，意在说明：人人皆可为尧舜，只要 正心诚意地学习、履践先王之道 。公明仪的话，意在提醒：古代圣王的理念和措施，实在 需要反思和学习 。
这三人的话，是在讲如何治身。而所谓“道一”，是告诉滕文公：这些 治身 的道理，也可以 推广到治国 上；治身、治国， 付出的努力和遵循的方向是一致的 。孟子引三人话语的言下之意，或许如此：滕国虽小，但天下的国与国没有本质区别，不要惧怕大国，要正视它们；尧舜的国家和滕国之间的差距，就在于有无“为”——是否向着“敬天保民”的方向努力；文王、周公的功业足够说明他们方法的合理性，不要质疑“先王之道”。
儒学探讨的大多数内容，既有 “内圣” 的涵义，也有 “外王” 的涵义，譬如孟子在本节中的引用；有些人之所以听不懂而觉得迂腐，就在于只听了一层，另一层没理解到。滕文公听孟子说“性善、尧舜”，就只以为他在讲治身；实际上， 治身与治国是“一以贯之”的 。
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《孟子》浅议——滕文公章句上·第一节
滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王我师也，周公岂欺我哉？’今滕，绝长...
《孟子》浅议——梁惠王章句下·第十五节
滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？”孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无...
论文的基本条件及论文依据是什么
孟子还说“若民，则无恒产，因无恒心”（《孟子·滕文公下》），他认为人民有了自己的固定财产，才会有稳定的思想，他们才能放心繁衍后代，才不会影响国家的安定。2.尊老爱幼。孟子在《孟子·梁惠王上》中说到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”“人人亲其亲，长其长...
文化的概念和定义是什么?
文化（culture）触及的深度超过了可观察到的行为，它是社会共享且经由社会传播的思想、价值观念和认知，用以赋予经验意义，产生行为，并反映在该种行为之上。文化的定义：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。作用：整合 文化的整合功能是指它对于协调群体成员的行动所发挥的作用，就像蚂蚁...
左齐血塞：[答案] 易子而教 孟子的教育思想,也是孔子“有教无类”(《论语·卫灵公》)的教育思想的继承和发挥.他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的.一方面,主张“设为庠序学校以教之”(滕文公章句上)加强学校教育;另一方面,要求当政者要身体...
福州市13091507068： 孟子的观点是什么? - ？
左齐血塞：[答案] 孟子的主要思想 民本思想: 孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻”.认为如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性.孟子十分重视民心...
福州市13091507068： 孟子在教育方面有哪些思想或主张 - ？
左齐血塞：[答案] 孟子的教育思想,也是孔子“有教无类”(《论语·卫灵公》)的教育思想的继承和发挥.他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的.一方面,主张“设为庠序学校以教之”(滕文公章句上)加强学校教育;另一方面,要求当政者要身体力行,率...
福州市13091507068： 《孟子对滕文公》的中心思想是什么?希望热心网友帮忙翻译一下,尽快. - ？
左齐血塞： 说明了孟子“民为贵,社稷次之,君为轻.”的思想. 孟子在回答滕国国君问题时,首先提出:你们这些权贵里谁要依附谁,我管不了. 但是他立刻把话锋一转,“与民守之”这四个字充分体现出孟子“民为贵,社稷次之,君为轻.”的思想.
福州市13091507068： 孟子的教育观点是 - ？
左齐血塞： 《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其再传弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民贵君轻)和政治行动,属儒家经典著作.其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治.
福州市13091507068： 孟子主张发展生产时注意什么 - ？
左齐血塞： 民本思想 孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻”.认为如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性.孟子十分重视民心的向背,通过...
福州市13091507068： 文言文翻译:《孟子对滕文公》 - ？
左齐血塞： 滕文公①问曰:“滕,小国也,间于齐、楚.事齐乎?事楚乎?” 孟子对曰:“是谋非吾所能及也.无已,则有一焉:凿斯池也,筑斯城也,与民守之,效死而民弗去,则是可为也.” 滕文公问道:“滕国是个小国,夹在齐国和楚国的中间,侍奉齐国呢,还是侍奉楚国呢?” 孟子回答道:“谋划这个问题不是我力所能及的.一定要我说,就只有一个办法:深挖护城河,筑牢城墙,与百姓共同守卫,百姓宁可献出生命也不逃离,这样就好办了.”
福州市13091507068： 评价《滕文公章句上》中孟子与农家、墨家之间的争辩 - ？
左齐血塞： 孟子与农家的争辩: 《有为神农之言者许行》 以驳论为主的议论文,文章主要驳斥农家“贤者与民并耕”的主张,论证社会分工的必然性和必要性.同时还驳斥了农家“市贾不贰,国中无伪”的观点,指出“市贾不贰”会带来人情作伪和扰...
福州市13091507068： 16.阅读下列《孟子》选段,回答问题. 滕文公为世子,将之楚,过宋而见孟子.孟子道性善,言必称尧舜. 世子自楚反,复见孟子.孟子曰:“世子疑吾言... - ？
左齐血塞：[答案] (1)C. (2)孟子所说的“道”,包含了“道性善”与“称尧舜”两个方面.首先他认为人性本善,具备仁义是人天生的禀赋,即“不忍人之心”.同时推广善心就能行“不忍人之政”,即实行仁政,以尧舜的“王...
福州市13091507068： 孟子·滕文公下的意? - ？
左齐血塞： “滕文公”是《孟子》卷五第一句开头的人名,作为本章的题目. 《论语》《孟子》原来都没有标题,后来为了便于检阅,便在每部分的开头选取几个字算是题目,如《论语》的“学而”“为政”“公冶长”等,《孟子》的“梁惠王”“公孙丑”“尽心”等.《孟子》的各章又都分为上、下两部分,如“滕文公上”“滕文公下”.
