吴虞其人
吴虞（1872—1949），原名姬传、永宽，字又陵，亦署幼陵，号爱智。四川新繁（今成都市新都区）龙桥乡人。近代思想家，学者。早岁肆业于成都尊经学院，曾从清末明初著名学者吴之英学诗文，从经学大师廖平习经，深受儒家学说的影响。戊戌变法后，开始学习新学，在成都以教学馆为生，曾参与创设溥利公书局。1905年赴日求学，入东京法政大学。1907年回国，先后担任成都府中学堂、四川公立法政专门学校教习，一度主编《蜀报》。1910年，吴虞与父亲发生冲突，被舆论斥为“非理非法”逆子。四川教育总会会长徐炯召开会议，将他逐出教育界。辛亥革命后，曾加入共和党，兼《四川政治公报》主编，后著文反对袁世凯称帝。1917年应柳亚子之邀加入南社。1919年11月，吴虞在《新青年》6卷6号发表《吃人与礼教》，大力攻击“吃人的礼教”。胡适称他是“只手打翻孔家店的老英雄”。曾先后担任《西成报》主编、《公论日报》主笔、《四川政治公报》主编。1920年，他任北京大学、北京高等师范学校国文系教授。1933年，因遭尊孔复古派的排斥打击，被迫辞职。晚年，他任教于成都大学、四川大学。1949年在成都病逝。
他猛烈抨击旧礼教和儒家学说，在“五四”时期影响较大。由于当时提倡新文学和新思想，所以胡适称他为 清道夫
1、简介：吴虞（1872-1949），原名姬传、永宽，字又陵，亦署幼陵，号黎明老人。四川新繁（今新都区）龙桥乡人。早年留学日本，归国后任四川《醒群报》主笔，鼓吹新学。1910年任成都府立中学国文教员，不久到北京大学任教，并在《新青年》上发表《家族制度为专制主义之根据论》、《说孝》等文，猛烈抨击旧礼教和儒家学说，在“五四”时期影响较大。胡适称他为“中国思想界的清道夫”，“四川只手打到孔家店的老英雄”。
2、生平：
吴虞生平早年在成都尊经书院学习经学。戊戌变法后，开始学习西方社会政治学说。
1905年，他赴日就读东京法政大学，1907年回国，先后担任成都府中学堂、四川公立法政专门学校教习。
1910年，吴虞与父亲发生冲突，被舆论斥为“非理非法”逆子。四川教育总会会长徐炯召开会议，将他逐出教育界。
1919年11月，吴虞在《新青年》6卷6号发表《吃人与礼教》，大力攻击“吃人的礼教”。胡适称他是“只手打翻孔家店的老英雄”。曾任《西成报》等报纸主编。但吴虞本人却抱怨女儿长大后就开始不肖。
1920年，他任北京大学、北京高等师范学校国文系教授。
晚年，他任教于四川大学。1949年在成都病逝。
吴虞其人
吴虞（1872-1949），原名姬传、永宽，字又陵，亦署幼陵，号黎明老人。四川新繁（今新都区）龙桥乡人。早年留学日本，归国后任四川《醒群报》主笔，鼓吹新学。1910年任成都府立中学国文教员，不久到北京大学任教，并在《新青年》上发表《家族制度为专制主义之根据论》、《说孝》等文，猛烈抨击旧礼...
儒林人物:庄征君与虞博士
虞博士在南京主持一方学宫,主祭泰伯大典,身体力行,为人表率,其教化功绩,正如杜少卿的表亲余氏兄弟激愤于五河县的势利熏心时所言:“我们县里,礼义廉耻一总都灭绝了!也因学宫里没有个好官,若是放在南京虞博士那里,这样事如何行的去!”“看虞博士那般举动,他也不要禁止人怎样,只是被了他的...
虞世南的资料
虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。虞世南生性沉静寡欲，执着且向学。历仕陈、隋二代，官拜秘书郎、起居舍人。隋朝...
南宋书生虞允文:以18万破金国40万的采石之战
虞允文回师之后，不再被重用，他哀叹南宋之羸弱，于是终日郁郁寡欢。待其过世后，宋孝宗手下也已没人能臣干将再有能力北伐，于是北伐的念头完全被放弃。若细细品味，南宋并不是没有出色之将帅，而是在南宋的体制下，好像杰出的将帅都会败在朝中小人的谗言中。不过令人感到幸运的是，虞允文并没有像岳飞...
尧舜虞这些人物是历史上真有其人吗?还是只是传说?
这或许有材料不足的原因，但其效果是既突出了由黄帝开创，由尧、舜继承并发扬光大的帝王事业，又使历史事件与全篇的结构极其和谐。在叙写方式上，本篇开头对黄帝、颛顼、帝喾的记述，都是用叙述的口吻，侃侃道来；到了本篇的中心部分，则又利用了叙议结合，叙事中穿插对话的方式，既突出了尧、舜知人...
今天碰到一个姓虞的网友,但虞姓发源何地,现主要居住地在哪里,有谁解...
风光秀丽的美女山也是因此地出此奇女子而命名的.美女山比邻书法圣地兰亭和西施故里绍兴诸暨，因此此地出美女不足为奇。 一说姓虞，今沭阳县颜集乡人。该乡境内有虞姬沟蜿蜒半境，此沟因人得名，沟畔有胭脂井、霸王桥、九龙口、点将台、项宅等史迹。求采纳 ...
虞,夏,周,秦,汉,三国,两晋.中的虞指的是
有两种说法：一种认为是虞舜，当时的华夏部落是部落联盟，比如尧是来自唐这个地方，就叫唐尧；禹是夏地人，就叫夏禹。同样的道理，舜则被称为虞舜。另一种说法认为，夏朝前面存在着虞朝，在炎帝黄帝以前就有9个首领。尚书是对虞朝记载最明确的古籍。剩下的先秦书籍，包括史记在内，也多有提到。不过...
我想知道关于春秋战国时期虞国的历史事件
宫之奇预料虞国将亡,便带领他的族人离开了虞国。果然,就在这年冬天,晋军灭亡虢国后,凯旋回师,将晋军驻扎在虞国,然后乘其不备,发起突然袭击,轻而易举地将虞国灭亡,虞君及大夫百里奚被俘。 宫之奇 史书记载 宫之奇《左传??僖公二年、五年》 【原文】 晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧,假道于虞以伐虢(1...
春秋时期一些小国的文献为什么那么少
楚国是三苗人在长江中下游建立起的一个国家,它在周初曾参加了武王伐纣的战争,后得到周的封号,居楚地丹阳(今湖北姊归县)。春秋初期,楚国日益强大。前704年,楚君熊通自号为武王,有地千里。因其地处中国南方,故而楚国与中原的华夏各诸侯经常发生一些战事。通过战争,楚国先后吞并了四十五个较弱小的诸侯方国,并逐步...
我是……五四精神就是……我为五四精神代言
为振兴中华民族而努力奋斗。 总之，五四精神代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的统一体。 五四精神所推崇的精神是：爱国、进步、民主、科学———
陟伊爱邦：[选项] A. ①② B. ①②③ C. ①④ D. ①③④
成都市18459943776： 求“礼教吃人”名词解释,是准确的名词解释!？
陟伊爱邦： 最先提出“礼教吃人”的不是鲁迅,而是一个叫吴虞的人.鲁迅在<狂人日记>原文里并未明确提出这样的几个字.1919年11月,吴虞在《新青年》6卷6号发表《吃人与礼教》一文,对鲁迅小说《狂人日记》的主旨作出了精辟的揭示.文章把“吃人”与“礼教”这两个看来对立的概念醒目地提取出来,并列在一起.又举出历史上种种吃人的实例,之后都归结到礼教的残酷本质上来.之后这是鲁迅在其书<呐喊>里收录了小说<狂人日记>,在为呐喊作序言和说明时使用了这种说法.
成都市18459943776： 王国维在历史上是如何记载的? ？
陟伊爱邦： 王国维 (1877—1927).清末学者.光绪三十二年(1906 年),王国维在《论教育之宗旨》中强调:“完全之 人物不可不备真美善之三德,欲达此理想,于是教育之事起.教育之事亦分为三部:智育、德育 (即意志)、美育(即情育)是也.”他认为,教育 工作之宗旨,为了使学生的身心得到全面发展,除了要通过体育“发达其身体”,还要通过智育、 美育、德育,“发达其精神”,以建立学生的“真美善之三德%或谓之以建立“人心之知情意三者”.最早提出“打倒孔家店”的人是吴虞.四川新 繁县人.五四运动前他写过《礼论》、《家庭制度 为专制主义之根据论》、《吃人与礼教》等文章,发表在《新青年》杂志上.他的文章大胆冲击旧 礼教,抨击儒家思想和封建文化.
成都市18459943776： 项羽虞姬的故事、 - ？
陟伊爱邦： 有一首琵琶古曲,千年流传,这就是《霸王卸甲》.古曲的背景是公元前202年的那场著名的楚汉垓下之战,叙述的是楚军的作战经过,整首曲子低沉壮烈,充满悲剧色彩.《霸王卸甲》演奏到“别姬”这一段,音调悲切缠绵,如泣如哭.使人...
成都市18459943776： “只手打倒孔家店的老英雄”吴虞曾经称赞说:“他这日记,把吃人的内容与仁义道德的表面看得清清楚楚.那些戴着礼教假面具吃人的滑头伎俩,却被他把... - ？
陟伊爱邦：[选项] A. 《时务报》 B. 《国闻报》 C. 《民报》 D. 《新青年》
成都市18459943776： 成都文化名人 - ？
陟伊爱邦： 李冰、诸葛亮、刘备、张道陵(张天师)、李白、杜甫、薛涛、王建、花蕊夫人、丁宝桢(与宫保鸡丁有关)、彭家珍、吴虞、刘湘、车耀先(与努力餐有关)、巴金、艾芜等等、
成都市18459943776： 吴虞的个人著作 - ？
陟伊爱邦： 著有《吴虞文录·别录·日记》《秋水集》,编选有《国文选录》《骈文选读》.
成都市18459943776： 吴姓的族谱是什么啊 - ？
陟伊爱邦： 一、“吴”字是怎么来的? 答:吴字是象形字,据《说文解字》:吴者,哗也.古时先人在狩猪时,发现大兽后,一边奔跑,一边回头呼喊.这种大呼大叫的动作形象一个“吴”字.这种人,当时就叫吴人.吴人早在炎帝、黄帝时就已存在....
