跪求“天地亲君师”的个人理解3千字、、、、谢谢谢谢了，大神帮忙啊

比地大的是海，比海大的是天，那比天大的是什么？~

心胸。 心比天大。

《百家讲坛》观后感 ——时代造就的英才 初三（3）班 江晓华 指导老师：朱常青 秦朝末年，烽烟四起，战火连天。在陈胜、吴广的带动下，各路人马纷纷揭杆而起，伐无道、诛暴秦，而韩信，这位一代英才，就是在这样的时代背景下应运而生的。 韩信，一个在乱世出生的奇才，不平凡的时代背景铸就了他不平凡的一生。 他是一个落破的贵族，整天带着一把剑到处蹭饭吃，在他的家乡是一个人人厌恶的游民，但是，他的经历赋予了他不同于一般人的雄才壮略，磨炼了他的意志，坚定了他的信念，在他与漂母（帮助人家洗衣服的妇女）的对话中我听出了他的雄心壮志：他不甘于在这里做一个游民，他定有前程，但没人看得起他，正可谓：“燕雀安知鸿鹄之志哉。” 面对那无赖的挑衅，韩信忍受着“胯下之辱”，他完全可以一剑将他刺死，但他也只是在“孰视之”之后，从那无赖的胯下钻了过去。为什么？因为他知道“忍”字头上一把刀，这不是懦弱，这是睿智！他明白这一决定的重要性，如果冲动，他的理想将无法实现。 于是他背井离乡，仗剑从军，却无用武之地，直到遇到了萧何。 萧何是伯乐，慧眼识英才。再加上拜将之后，韩信与刘邦的那段话，韩信用自己独到的眼光替刘邦分析了天下情势，今与刘邦争霸的为项羽，他虽英勇善战，却只有匹夫之勇，他虽心地仁慈，却乃妇人之仁，抢民财，失民心，不成大器，让刘邦心服口服，大有相见恨晚意。 此后，韩信为刘邦攻打天下，驰骋沙场，立下汗马功劳，被封为齐王，本可自立为王，却甘愿为刘邦卖命，终因功高盖主，成为汉高祖的心腹大患，也是由于与陈浠密谋造反，最终丧于吕后之手。 他的死并不全是因为“鸟尽弓藏，兔死狗烹”吧，他的优柔寡断，他的报恩之心，他的图谋不轨，终使他成为阶下囚，刀下之魂。 他是一位英雄，因为他的帮助，刘邦才得以结束了楚汉争霸的局面；他替刘邦完成了大业；他逼得项羽乌江自刎，却也落得如此下场。 他是一位军事奇才，他的军事才能是其他人所不及的。他能在沙场上指挥千军万马，他能冲锋陷阵，打过无数胜仗；但他对于政治问题却优柔寡断，犹豫不决，如果韩信当时割地为王，如今的历史就要改写。 他能忍辱负重，所以他能成功；但他的野心和傲气也使他走向灭亡。 无论怎样，他是一位在乱世出生的英雄，在谈笑间，墙橹灰飞烟灭，大江东去之时，淘尽浪沙，流过无数风流人物的影子，卷起了千堆雪，万朵花。韩信的面容，永远地映在了后人的心里，留在了时间的长河里。 简评： 这是作者在观看《百家讲坛》之后，写的一篇读后感，文章语言流畅，层次清楚，但想表达的中心——韩信乃时代造就的英才——却没有能够集中地写好。这是值得注意的，其实韩信的成功，更多的是与他的个人原因有关系，这一点作者在文中也写到了，所以应将副标题改一改。另外，作为一篇读后感，叙述过多会冲淡议论，今后要注意。

在我的家乡，几乎每家都设有“天地君亲师”的牌位或条幅，一般供奉于中堂，若是牌位就立在中堂的八仙桌或佛仙桌上，若是条幅就贴在中堂的北墙中央。每年春节时，来拜年的亲朋都是先对着“天地君亲师”的牌位或条幅跪拜行礼，然后才进里屋给长辈拜年。这一习俗一直延续到现在，只是文化大革命期间中断过。我从来都没问过任何人为什么这样做，而且小的时候还认为这是封建迷信的表现。然而，最近几年我好象突然明白了“天地君亲师”的深刻内涵及其在中国人心目中的地位。从我以上的表述可以看出“天地君亲师”应该是中国民间的祭祀对象，但把“天地君亲师”作为祭祀对象这一习俗的历史渊源是什么，这一习俗对今天的我们又有什么启示和意义，我觉得这些都有必要探究。 无论何时，我们对天、地、君、亲、师所代表的对象怀有一丝敬畏抱着一份感恩都不会有错的，这不是封建迷信，而是我们每个人应该有的素养和心态，这与我们当今倡导的环保和社会和谐是吻合的。下面就是我从网上搜寻到的关于“天地君亲师”的比较详实的解释和评判，愿意和大家共享。弘扬中华的古老文化是我们每个中华儿女的职责。 天地君亲师 中国民间祭祀的对象 。旧时民间多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂，为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合。祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至上神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。祭祀君王源于君权神授观念。由于在封建社会君王是国家的象征，故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。祭亲也就是祭祖，由原始的祖先崇拜发展而来。祭师即祭圣人，源于祭圣贤的传统，具体指作为万世师表的孔子，也泛指孔子所开创的儒学传统。天地君亲师何时合并在一起祭祀已不可详考。在中国封建社会末期，这一祭祀已遍及千家万户，具有肯定宗法关系、强化封建意识的作用。 徐梓经过系统的历史资料梳理，在《北京师范大学学报》2006年第2期发表学术文章《“天地君亲师”源流考》。文章说：“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行。明朝后期以来，崇奉“天地君亲师”在民间广为流行，把它作为祭祀对象也已经普遍。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序，并对其意义进行诠释，特别突出了“师” 的地位和作用。民国时期，“天地君亲师”又衍变出“天地国亲师” 和“天地圣亲师”两种形式。 “天地君亲师”作为中华民族祭祀对象的历史悠久，从而铸成一个民族的“天地君亲师”文化体系，其形成的意识形态和思想道德规范，已渗透在中华民族家教家传的言行举止中。 天 中国人对天有着极大的敬畏，把人力不可主宰、无法改变的一切都归结于天，创造了天命、天意、天道、天然、苍天、老天、天神、天子等等词汇，从骨子里认为生男生女，富贵贫穷，升迁遭贬，得意落魄，得到失去，意外收获，在劫难逃……都是上天的意志，上天的安排，天定了的事情。天既是指天空、宇宙，又是指抽象神秘的神灵。天的确是神秘可畏的。且不说是否有神灵存在，仅它的广大浩淼、遥不可及，就足以令人望天兴叹了。然而，天也有不大的时候。有句话说得好：比地大的是海，比海大的是天，比天大的是人的胸怀。物质的天，是自然形成的；精神的天，却是人类创造的。人创造了精神的天，又反过来去跪拜精神的天，人却不知道他是在跪拜自己！ 地 人类的一切生存所需都取之于地，把大地比作母亲，是再恰切不过的了。在易经中，乾主要是说天，有天父的含义；坤则主要说地，有地母的含义。在我们的实际感觉中，天就象一位严父，地就象一位慈母。地球这位无比伟大的母亲给了我们太多太多的恩泽，却从未向我们索取过一丝回报。而我们对天的敬畏，却远远超出了对地的敬畏；岂止有敬畏，还肆无忌惮地去糟践她，毁坏她的美丽容貌，挖空她的心肝肠肺，污染她的血液脉络，肢解她的躯体……我们忤逆不孝啊！我们把大地划分为若干界块，把她交给庙破位卑的土地神去管理，土地神也在为她而哭泣。倘若不信，你到农村的土地庙里去看看吧，它的眼泪早已干涸了，只剩下两个无珠的空洞。 君 亚圣孟子有着浓厚的民本意识，他说：民为贵，社稷次之，君为轻。一个伟大的理论，一个光辉的思想，一个美好的愿望。然而，在数千年的历史长河中，为人主、为人王的君，何时轻过？他们重得不能再重了，以至于需要普天之下的老百姓去抬他们。一个“群”字，便可说明问题。“群”的异体字，君在羊的上边，众多的羊一般的老百姓，是君在牧放他们、驱使他们、宰割他们。为夺得一个君字，子可以弑父，弟可以杀兄，无数次的改朝换代，无数次的暴力革命，用无数的老百姓的人头去换取，尸骨成山，血流成河，一次次的积累，一次次的破坏，直到天昏地暗还不罢休。这个君轻吗？它是所有的人头、所有的鲜血、所有的财富相加的总重量！ 亲 进入人伦者为亲，旁系的不说，直系的就有很多。按照儒家的划分，它属于孝悌仁义的范畴，也就是说，对长辈要孝顺，对同辈要友好，对朋友要宽容，对晚辈要慈爱，夫妻之间要有礼遇。在这里不说血亲，只说朋友。朋友虽不是血亲，但胜似血亲。俗话说：在家靠父母，出门靠朋友。朋友也是分层次的，有刎颈之交、八拜之交、忘年之交、生死之交、患难之交、神交、至交等等，还有酒肉之交。人以群分，物以类聚。朋友讲究的是交心、知心。朋友相亲，如同男女相爱，爱和恨的程度是呈正比的，反目成仇的往往是最要好的朋友。因此古人说，对朋友要讲仁义，要相互宽容、谅解、忠信、尊重。还有诤友，是说还要相互批评帮助。古人的论友、交友之道，很值得今人学习。 师 师道尊严。天下状元秀才教，就连皇帝、总统也是老师教育过的。孔子是中国为师者的老祖宗，他的为人施教，堪称师表。有教无类，是他的伟大教育思想。无论贵族平民，无论聪慧愚钝，无论老幼病残，都是受教育的对象。然而，古人虽把师与天地君亲相排列，以说明师的尊贵地位，实际上只是说给文盲听的。读书人都是老师教的，但读书人却从不把当老师作为自己追求的人生目标。万般皆下品，惟有读书高，是说读书人金榜题名后的感受。只有屡试不第的读书人，才会极不情愿地去当老师，以维持生计。明清时期有了师爷，但师爷连未入流的官品都没有，不过是官家的附庸而已。文革时期，师的命运就更惨了，师的老祖宗都被批倒了，他的徒子徒孙们日子能好过吗？

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临朐县19280622388： 跪求“天地亲君师”的个人理解3千字、、、、谢谢 - ？
众谭复方： 好像是孝忠为首,天地道德

临朐县19280622388： ＂天地君亲师＂是什么意思? - ？
众谭复方： 天地君亲师是中国民间祭祀的对象.旧时民间多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂.为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合.祭天地源于自然崇拜,中国古代以天为至上神,主宰一切,以地配天,化育万物,祭天地有顺服天意,感谢造化之意.祭祀君王源于君权神授观念.由于在封建社会君王是国家的象征,故祭祀君王也有祈求国泰民安之意.祭亲也就是祭祖,由原始的祖先崇拜发展而来 .祭师即祭圣人,源于祭圣贤的传统,具体指作为万世师表的孔子,也泛指孔子所开创的儒学传统.天地君亲师何时合并在一起祭祀已不可详考.

临朐县19280622388： 天地君亲师是什么意思.为什么会出现在香火上? - ？
众谭复方： 天为父,地为母,君为王(帝王),,亲为双亲,师为师长,老师、所以要,敬天,敬地,敬君,敬亲,敬师.

临朐县19280622388： 怎样理解“君,亲,师”这三个字? - ？
众谭复方： 君:自古以来的贤能、圣人亲:自己的长辈、亲人 师:教育过自己的老师、尊长 都是值得我们景仰、尊敬的人,“尊师重道”是我们中华民族的优良传统,值得传承.

临朐县19280622388： 天地君亲师 - ？
众谭复方： 天、地、君、亲、师五字并称,始见于荀子之书.普遍流行于中国全社会,迄今已达两千年之久.窃谓此五字实可表示中国传统文化特殊精神之所在.中国文化体系中,不如其他民族有宗教之创建.头上有天,人所共尊;脚下有地,人各有亲,...

临朐县19280622388： 天地君亲师 是什么意思? - ？
众谭复方： 徐梓经过系统的历史资料梳理,在《北京师范大学学报》2006年第2期发表学术文章《“天地君亲师”源流考》. 文章说:“天地君亲师”的思想发端于《国语》,形成于《荀子》,在西汉思想界...

临朐县19280622388： “天地君亲师位”是什么意思啊?天不连二,地不离土,君不开口,亲不 ？
众谭复方： 天:老天爷,上天. 地:土地爷 君:皇上, 亲:父母 师:老师 合称五圣.是我国民... 贴在木制的牌位上,摆在神龛里,供家人祭拜:＂天地君亲师＂之神位,要长年祭祀...

临朐县19280622388： 天地君亲师,是指哪些?为何被定为人之五伦? - ？
众谭复方： 天地君亲师的思想发端于《国语》,形成于《荀子》,在西汉思想界和学术界颇为流行.明朝后期以来,崇奉“天地君亲师”在民间广为流行,把它作为祭祀对象也已经普遍.清雍正...

临朐县19280622388： 何为天,地,君,亲,师? - ？
众谭复方： 天就是宇宙,有了宇宙才有地球等,所以排在第一位 地就是地球也是佛所说的阎浮提或者南瞻部洲 君指的君主或者国家,没有国家,没有统治就没有秩序,人民不会安定 亲就是父母长辈,没有父母长辈就没有我们自己 师指的师长,教育我们,教给我们知识 所以中国古代很久以来就崇敬这五位

临朐县19280622388： '天地国亲师'这句话你们是怎么理解的? - ？
众谭复方： 天:天上;地:人间;国:国家;亲:亲人;师:老师.“天地”,表示人类对大自然的敬畏.善待我们居住的环境,生灵万物诗意地栖居在大地上,这是人类生存的根本. “国”,是千千万万个家庭细胞组成的共同体.皮之不存,毛将焉附...