佛说，生中国难，这有什么说法？
佛经上说的这句话的意思是：不得人身如何能学习，懂得佛法。不生在中国如何能碰到佛法。即使得了人生，生在了中国，又有多少人，能信佛法，并且听到讲法那。即使听到了，又有多少人可以信佛的教导，按佛说的去做到那。所以我们如果能信，能行，真是大幸运也。
佛陀曾告诉比丘们：“譬如所有的大地都成为大海，大海中有1只瞎眼的海龟，它的寿命长达无量劫，每隔1百年，盲龟就把头浮出水面1次。大海中有1截只有1个圆孔的木块随着海水漂流，随着风浪忽东忽西。像这样，海龟每1百年把头浮出海面1次，它能够恰好穿过浮木的圆孔吗？”
阿难回答：“很难！佛陀！因为这只盲龟如果游到大海东边，也许浮木此时已随着风浪漂到大海西边。如此东西南北，漂流不定，盲龟与浮木能够相遇的机会实在是很渺茫。”
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佛自觉和凡夫是不同的，凡夫是不觉。二乘人他能自觉，自己觉悟了，所以和凡夫不同。二乘人虽然能自觉，而没有觉他，你若再能觉他，这又和二乘人不同，这就是菩萨了。菩萨既能自觉，又能觉他；既能自利，又能利他。
佛看一切众生都平等，所以他自己觉悟了，也愿意一切众生都觉悟，这叫觉他。菩萨虽然能觉他，可是没能做到觉行圆满。佛是既能自觉，又能觉他，觉行都圆满了，因为三觉圆满，所以就成佛。
但是，佛并不是在一个专门的法会上说的，而是在佛涅槃以后，由他的弟子们，把他一生所说的一些警句，择要系统编集而成。也就是宣化上人所说的“佛的语录”。
参考资料来源：百度百科-佛说四十二章经
佛说：人生难得佛法难闻，如今人身难得今已得佛法难闻今已闻......所以，我们用难得的人身好好念佛，好好信佛，好好学佛，是心作佛，是心是佛，让我们用心做佛，早日修成佛果！求生西方极乐世界呀！
“居中国”有六种：在中国，边远地区的人分为南蛮、北狄、东夷、西戎——南方的人叫蛮子，北方的人叫狄，东方的人叫夷，西方的人叫戎。这些都是中国国内的。他们被称为“廉价地区”。在边境地区出生很容易。在中国中部出生不容易，所以在中国出生很难。
“佛言，人离邪道”：三条邪道是地狱、饿鬼和野兽。人可以离开这三种罪恶，“做人难”：生下来不容易。佛陀在世的时候，他问所有的弟子一个问题来研究。一天，当佛陀用手抓了一把土在地上时，他问所有的门徒：“你们说现在我手里还有土吗？或者地球上还有更多的地球？你们每个人都应该怎么说。”
所有的佛门弟子都回答了这个问题，说：“当然，佛掌里的土少了，地里的土也多了！”我能问什么？佛陀说：“从地狱，饿鬼和野兽，有那么多人可以重新做人，就像我手中的地球；有那么多生物不能得到人体，仍然像地球一样处于这三条邪恶的道路上。”这证明了一个人离开这三条邪恶的道路成为一个人是不容易的，所以很难成为一个人。
做男人很难，但做人还是有困难的。不做女人做男人更难。这是根据喜欢做人的人说的。你想成为一个男人却做不到，所以做起来并不容易。所以做女人难吗？它不容易。如果你想成为一个女人，要确定你能成为一个女人并不容易，因为这是不确定的。作为一个男人或女人，我不确定。我没有主权。我不能说我会做我想做的，所以这不容易。
众所周知，世间的万事万物，都是在不断发展变化之中的，没有恒常不变的东西。任何一件事物，都只不过是在特定时空背景下，暂时存在的。
万事万物，因为因缘和合，有了生起的条件，便是“缘起”。而此事物一旦出现之后，又必定会经历四个阶段，包括每个人的人生，也不外乎是这四个阶段。
诸君试想，世间是否有什么东西是永恒不变的呢——没有吧？万物皆是因缘而起，从本来没有到后来有的。从没有到有的过程，便是“成”。
在中国，对年满18周岁的公民，称为“成年人”，这个“成”字，就代表了一定的成熟。虽然18岁以后的财富、名声、地位都会发生变化，但18岁拍的照片，到了二十年、三十年后，多数情况下仍然能看出是同一个人。
成年之后，一个人在相当长的一段时间里（几十年），身高、体重、相貌、性格这些都不会发生太大的变化，就好像是固定在一个状态不动了。这种固定的状态，就称为“住”。
万事万物也都是这样，当发展到稳定阶段，像化学反应中达到动态平衡的时候，看起来几乎是不动的，这便是“住”。
住的阶段，事物本身可以明显看出有别于其他事物的特点。就像，普通人在成年之后的几十年里，相貌、性格、言行举止这些，都像贴了一个标签，让别人一看就知道，把这个人和这个标签对应在一起。
在人而言，中年以后步入老年，便是衰老的阶段。虽然说老年也有“夕阳红”的说法，但任谁都可以理解，衰老是衰败的征象，是一具躯壳由生旺变成衰弱的转折。
老年人，免疫力、抵抗力下降，平时一些疾病、疼痛都会自己跑出来，而这些毛病在年轻的时候都是没有的。这也就是坏的一种体现。
像中国古代的王朝，到了王朝末年，总是不可避免地出现民不聊生的局面，再是不世出的奇才，至多只能延缓它的衰败，而绝无力挽狂澜之能，到了“坏”的阶段，败的趋势已经难以挽回。
因为中国人有时候为了自己的利益，不惜损害别人的利益，活着不易呀
因为他在中国传法的时候觉得特别的难，没有人愿意相信他
因为在中国可以有多的机会听学佛法，中国也是太平的国度
为什么国难当头,学生一马当先
因为在这个时代，学生是促进发展的主体力量。当代大学生是全面建设小康社会的主力军，应尽快适应形势，服务社会，在社会上树立良好形象，尽职尽责的担负起新时期社会赋予的历史重任，培养大学生强烈的社会责任感，显得极为迫切和重要。对于不同的时代，社会责任感也不同，对于当代大学生来说，加强自身修养，...
与爱国有关的名人名言
2. 张九龄在《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》中写道：“闻风六郡伏，计日五戎平。”这句诗体现了诗人对国家安危的关切和对国家胜利的期盼。3. 柏拉图曾说：“人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。”这句话强调了个人与国家的紧密联系，表达了对祖国的深厚情感。4. 鲁迅先生说：“中国自古以来，就...
什么是人身难得,佛法难遇
意思是能够修得今世的人身很难得，能够有缘听闻佛法更是难得。“人身难”，指的是投生为人是非常非常困难的一件事情。因为在无数次的轮回里面，众生大多数时候都是四恶道，极少数才是天人或者人。“得佛法难”，指的是能够听到佛陀的教法是非常苦难的一件事事情。因为佛陀出世非常的稀有的，而且及时...
为什么总是觉得自己的身体并不是我。
或者嘴巴长得像眼睛，眼睛像个嘴巴，这都是不配合。或者七、八家子搬到一起去了——眼睛、耳朵、鼻子、口，都长到一起，没有分开，它们愿意合伙，做一个合伙的公司。眼睛、耳朵、鼻子、口，都在一起长著，你说这难看不难看呢？但是也没有法子。六根既具了，‘生中国难’：人类在中国来讲，有...
佛的箴言是什么
六根既具,生中国难。既生中国,值佛世难。既值佛世,遇道者难。既得遇道,兴信心难。既兴信心,发菩提心难。既发菩提心,无修无证难。 佛言:佛子离吾数千里,忆念吾戒,必得道果。在吾左右,虽常见吾,不顺吾戒,终不得道。 佛问沙门:人命在几间?对曰:数日间。佛言:子未知道。复问一沙门:人命在几间?对曰:...
春秋时代人物
中说"生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东."无疑,这 是对项羽,尤其是对项羽不肯过江东一事的高度评价. 曾有人说,或许项羽少那么一点霸气,少那么一点高傲,就能渡过乌 江,待他日东山再起,正所谓"留得青山在,不怕没柴烧".是的,项羽 有这个能力.他破釜沉舟,一举解巨鹿之围.楚汉相争之际,更是...
文言文齐寇将至
齐寇将至使者回报说:“齐军已经迫近了,城里的百姓们都很恐慌。”使者的话刚说完,宋王左右的 亲信们纷纷对宋王说:“这真叫做肉里自己生出了虫子,纯粹是无中生有啊!我们宋国这样 强大,齐国兵力又那样弱,哪会象他说的这样呢?”宋王听了这些,勃然大怒,屈斩了使者 。إ 宋王又另派人前去侦探。不料回报和第一...
人身难得中土难生名师难遇佛法难闻出自哪里
会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。佛言：人离恶道，得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。
宋朝最牛b的公主,资料请写的详细一点。 或者写你们喜欢的宋朝公主也行...
原来,她本是汴京流浪的女子名叫静善,生得颇为美貌。汴京攻破后,她被乱兵掠往北方。在路上遇到一个名叫张喜儿的宫女。张喜儿曾在乔贵妃(柔福帝姬生母)宫中侍奉,知道许多宫闱秘事,一一都说给了静善听,尤其还说静善的相貌气质酷似柔福帝姬。静善对这个巧合十分动心,于是开始留心记忆各种宫闱秘事,而且刻意模仿...
烛影此情笑四生是什么意思
是指八种难境之下的有情不得遇佛，不闻正法。1、地狱难 2、饿鬼难 3、畜生难 此三难因受苦无间，故不得见佛闻法。4、长寿天难：以其天寿极长，或心想不行，如冰鱼蛰虫，而障于见佛闻法。5、不生佛世难：谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。6、不生中国难：凡有佛法的地方即...
文真辛芳：[答案] 只能简单的说一下了.详细的,如果你有兴趣,可以看《大圆满前行引导文》之“共同外前行”部分.我这里因为篇幅的关系,只是节选了很小一部分.人身难得:佛在经中说:在波涛汹涌的海面上漂浮的木轭孔与海底盲龟颈相遇极为...
青神县15934044171： 为什么说“人身难得,佛法难闻,中土难生,善友难遇” - ？
文真辛芳： 佛言.人离恶道.得为人难.既得为人.去女即男难.既得为男.六根完具难.六根既具.生中国难.既生中国.值佛世难.既值佛世.遇道者难.既得遇道.兴信心难.既兴信心.发菩提心难.既发菩提心.无修无证难.第三十六章是说人身...
青神县15934044171： 谁能解释“”佛法难闻中国难生”中更高成次的含义？
文真辛芳： 这两句话乃佛陀告诫弟子之言,历代祖师也多用来勉励修行人,珍惜遇到佛法的因缘,精进修行,一生了脱生死,转凡成圣. 前面还有一句,人身难得.佛说,得到人身的机会非常希少,好像抓一把泥土再洒到地上,堕落三恶道的机会如同地上...
青神县15934044171： 人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何时度此身? - ？
文真辛芳： 既然已得人身,那就好好利用这个人身机会,学得如来正法,努力修行,广修六度万行,发菩提心,慈悲心,利益众生,争取今生得成就,脱离六道苦,往生西方极乐国
青神县15934044171： 佛说“人有二十难”是哪些 - ？
文真辛芳： 佛说,“人有二十难”:所有的人都有二十种难.怎么叫难呢?难,就是不容易的事情.容易的事情就不难了;不容易的事情就是难,这不容易的事情,就是逆,所谓逆境,是不容易明白、不容易认识的;这个容易就是顺,顺就是人觉得好受一...
青神县15934044171： 佛教被情所困?????被情所困 进不去 出不来!!! - ？
文真辛芳： 又没进去,怎么还用出来?心遍一切处,无处不在,你要把心安在哪个固定的地方?情,本来就是虚妄不实的,生灭无常的东西,根本不必当真.这个时候你觉得被情所困,你三岁的时候呢?你到老了八十岁的时候呢?所以说,这个世界上根本就没有一成不变的事物.想开了,自然就心宽了,别人都帮不了你,只有你自己才能帮自己.看破,放下!这是真功夫.不过,真的看破了,才会知道,情,根本不被你所拥有,何来的放下一说?其实根本就是自己的妄想颠倒才生出的许多烦恼.
青神县15934044171： 人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?出在哪一部经典中?” - ？
文真辛芳： 这句是根据道家原文而改得的句子. 道家原文:人身难得今已得,大道难明今已明.此身不向今生度,更向何生度此身! 出自:大正大藏经12册涅槃经卷二P376 意思:人的生命(身体)是很难得,而今生你已经得到,佛法也是很难听取的,而...
青神县15934044171： 佛说,人生有九有九难 - ？
文真辛芳： 人生有很多为难之处,这是娑婆世界特有的一些现象,这个世界比起他方世界,“最为剧苦”,因此佛教徒常常应该具足大出离心,彻底地放下,看破,死心塌地地念佛. 藏地有句话,“进来的时候是木门,出去的时候是铁门”,人生八苦,怨憎会是一大苦,有的人现在喜欢看宫斗,其实现实情况比宫斗更惨、更可怕,轮回剧苦,应当寻求出离. 好好念佛,南无阿弥陀佛.
青神县15934044171： 佛教是怎样劝说那些为爱苦苦执着的人 - ？
文真辛芳： 《佛说四十二章经》佛言:人怀爱欲,不见道者,譬如澄水,致手搅之,众人共临,无有睹其影者.人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道.汝等沙门,当舍爱欲.爱欲垢尽,道可见矣!佛言:当念身中四大,各有自名,都无我者.我既都无,其...
青神县15934044171： 佛教方面.人生七苦是啥. - ？
文真辛芳： 人生第一苦——生苦.佛说,现实世界是痛苦的,我们生活在在这世界上,本身就是痛苦的. 生生死死,何时尽? 痛苦源于本身,痛苦源于活着.所以人生下来的第一声就是大声的哭泣. 人生第二苦——老苦.佛说,青春易失,少年不在,所...
