持名念佛总是不得力，怎么办？

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首先，要先学会放空自己的身心，净化自己的内心

不得力的原因可能就是自己的六根不净，这样去修炼佛法肯定是不行的。持名念佛的这个时候最需要做的第一步就是先让自己的内心安静下来，并且让自己的内心得到净化。忘掉尘世中的烦恼和忧愁，让自己去远离世俗的纷争，放空自己～

其次要让自己做到心无杂念，一心一意的全神贯注的去持名念佛

我家里有个亲戚就在修炼佛法，他在念佛的时候就特别的专心，一心一意的沉浸在佛法当中，从来都不让自己在念佛的时候受到外界的任何干扰。

一边用手敲着木鱼，一边用手转着佛珠，嘴里又一边念着佛经。他一般在念佛的时候都是把自己一个人给锁在屋子里的，不允许任何人进入，也不允许任何人打扰，只一心一意的去修炼，他念佛也比较得力。

观想、观像念佛，祖师大德有说，越到末法，人的心就越粗，修观难成，只持名也是可以的。

但是这个话，我们可以这么理解，也不是说不能作观——如果为了修定这样的目标而作观，这确实和净土法门的宗旨不相应（净土法门不是通途法门，它不是靠修禅定而往生），但是把持名念佛和修观结合起来也是可以的，也就是说相应你的根机，只持名也可以，或者持名为主、辅以观想，再或者持名的同时作观想，这样修都可以。而且用观想作辅助，这是憨山大师非常强调的。

末法的时代，持名念佛这个法门最应机，但如果修观并不是专门希求感应，也不是为了修禅定，而是作为帮助我们念佛的方便，这样当然可以，这并不属于夹杂。

如世亲菩萨《往生论》的五念门，其中一门就是观察门，这个内容，前面讲《弥陀疏钞十义》的欣厌二心时专门分析过。所以我们学法要善巧，不要觉得大德们的说法不圆满、有矛盾，而应善加体会说法者的角度和密意，这样看书，才能获益。

观想念佛，比如《观经》十六观有详细的介绍，观想阿弥陀佛的依正庄严，依报、正报种种不同的庄严，这就是观想念佛。像花开、七宝树、八功德水，这些都是《阿弥陀经》里讲的，其实是让我们观想的。

念经的时候就是观想，所以祖师大德们让我们晚课念《阿弥陀经》，其实念的时候随文入观，就是一种观想念佛的修法。你只要认真的，边念《阿弥陀经》经文，一边明明历历地了知经文的意义，其实就是观想念佛嘛。

观想念佛也是很便利的修法，随时可以观的。一般讲净土庄严的就是净土三经，你虔诚读诵，实际上就是在修观。如果仅仅一句佛号念来念去，怎么都不得力，那除了念佛外，还是要多读诵净土五经，否则，佛号虽念，可越念越没有滋味，或者是越来越懈怠，悠悠泛泛度日，这样的话，长期下去，佛号也无法相应。

注重读经的例子，比如，学净土的人无人不晓的，不上银台、誓取金台的唐代怀玉大师，他是浙江宁海人，他的修法就是诵经、念诵并重。他每天念诵五万佛号，其余就是诵《阿弥陀经》并作礼拜忏悔，一生读诵了《阿弥陀经》数十万遍。

怀玉大师是那种专门独自苦修的高僧，他有很多修法境界，像他的临终偈说：“清净皎洁无尘垢，上品莲花为父母。我修道来经十劫，出示阎浮厌众苦，一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。”他念佛现生得大神通，他说自己过去十劫没有了脱，而今一生苦修念佛法门，乘金刚台马上登地，永离生死，超过了过去十劫的修行。

其实，观想念佛还有一个更简洁的修法——世亲菩萨的《往生论》，这个才是最详细的——比《阿弥陀经》等更详细。

《往生论》把《无量寿经》里面介绍依、正庄严的所有内容，用四百八十个字以偈颂的方式无余归纳了，所以这是最简洁、最详细、最圆满介绍极乐依正二十九种庄严功德的一部论典。

我想，一个念佛的人一定要发心把《往生论》的偈子背下来，这四百八十个字，只要花半小时肯定能背下来。背下来之后，随时随地，都能在几分钟很短的时间，就把它过一遍，其实也观想了一遍极乐世界的依报、正报的庄严。

以前的大德都很重视这部论，因为这个真的是一部无比殊胜的论著。个人熟知的一位法师，他在一些大城市讲法的时候，也是很重视这部论，劝大家依《往生论》去观修。

你们可以尝试一下，把偈子大概意思弄清楚后，随时背一背，依文作观，或者慢一点背，边念边观想极乐世界中的种种功德，水呀、虚空啊之类的等等，这其实就是最好操作的观想念佛的修法。

还有一种情况，系念法门。如果有些人有特别重的障碍，都摄六根，真切念佛也不行，乃至计数念佛都不行；或者是身体特别弱，念也念不清楚，出声的话伤气，这时候实在不得已，可以用系念的法门——系念不用怎么使劲提念头，对心力本来就不强的人很适用。

这时没必要出声念佛号，心中也不默念佛号，就把心挂在西方阿弥陀佛上，就好像我们有些人，老是想吃饭，他就想我要吃饭，时时不忘记，做事情的时候也想着吃饭，或者做事的时候偶尔太专注了会忘失，但一停下来，又想着要吃饭，就是这个状态。

或者如世间人，父母子女之间、夫妻男女之间的那种思念，总想念着对方，一直都忘不了。想着阿弥陀佛，不要忘记，忘记了马上想起来，马上提起来。这是系念法门。

这个法门，天如惟则禅师非常推崇，因他的母亲年纪大了，身体也不行，就教她系念法门。如果时时这样去忆念的话，修法效应极好，到时自然会有见佛、见莲花等这样一些不可思议的现象。

——摘自《阿弥陀佛四十八愿讲录·信莲盛开》

念佛不是简单的用嘴念，在用嘴念的时候不仅仅要要动嘴，还要用心。学会给自己的内心减压，净化自己的心灵。这样才能达到自己念佛的效果，修自己的清净心，培养自己念佛的定力。

不得力的原因是多方面因素造成的吧，有可能是自己心里想的太多，有可能是自己心里比较浮躁，跟性格有关，不能集中自己的注意力。如果一直不得力，那么念佛是没有任何效果的，所以，需要我们调整自己的心态，用心去做每一件事情。

慢慢的，在念佛的过程中，自己的心灵就不会感到很空虚，不会瞎想很多，自己的内心也就平静下来。

需要自己每天养成一个好的习惯，在固定的时间段去坚持念佛，每天进步一点点，在念佛的过程中如果有坏的念头，自己就不用瞎想，要学会克制自己，让自己能够把心思放在念佛中，长久坚持下来，就不会感到念佛不得力的情况了。

阿弥陀佛！因为没有明心见性，且不知如何明心见性。学佛修的是心，开的是智慧。要信解经文、佛名，不能只是读诵。也不是外求个佛菩萨保佑你！学佛必须先要明心见性！明心见性后你再念佛试试？“世人念念阿弥陀，不知回头即是佛。阿弥陀佛万万遍，一心三藏弥陀现。”《佛说阿弥陀经》被誉为“法华秘髓，华严小本”，须知要想读懂《佛说阿弥陀经》（佛陀多用譬喻、隐喻等手法演义经中景象）必须先信解《妙法莲华经》这部经王，明了如来藏一心三藏真实义。觉悟向外攀缘的六识分别心，即妄心（凡夫），向内闻思修即见真心（阿弥陀佛）。知妄即真，真妄圆融，一真一切真，即是往生！阿弥陀佛即是众生本来面目！阿者，无也，表空如来藏；弥陀者，量也，表不空如来藏；阿弥陀者，表空不空如来藏，佛者，我也！一心三藏，心外无法，法外无心！众生即自己，自己即众生。真心本来面目为一人一念之所变现！

能由嘴念佛，过渡到，心念耳听，只要能摄住耳根就得力了，久而久之，心念心知，己经算功夫成片了，达到，念而无念，无念而念，心中空空荡荡，一句佛名心头萦绕，到这境界，心里烦恼淡薄，自在念佛！初学者不急燥，死死咬住一句名号，总有功到自成的一天！

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曲江区18262612880： 念佛号感觉没有用?怎么回事?怎么办? - ？
除池瓜霜： 多读《净土十要》、《往生传》. 《净土十要》开篇是《弥陀要解》: 第三明宗.......信则信自,信他,信因,信果,信事,信理.愿则厌离娑婆,欣求极乐.行则执持名号,一心不乱. 信自者,信我现前一念之心,本非肉团,亦非缘影;竖无...

曲江区18262612880： 我现在持名念佛,以前念佛效果很好,现在不知道怎么了,心中提不起佛号,退步了,怎么办？
除池瓜霜： 排除杂念

曲江区18262612880： 怎样念佛精进 - ？
除池瓜霜： 我们每个人本来,都具足西方极乐世界依正庄严,西方依正在我们,介尔一念之中全体具足.为什么得不到受用呢?因为有无明烦恼分别执着故.信愿执持一声阿弥陀佛,就是开发我们本具功德.您若不念佛,那永随三界六道火宅无由出离也. ...

曲江区18262612880： 受了菩萨戒为什么念佛还是不得力 - ？
除池瓜霜： 因为您总是在自身找念佛的功夫,在找修行的功夫!,没有依靠佛力,不知阿弥陀佛的愿力慈悲不可思议,要知道:我们念佛之所以能往生,完全靠的是阿弥陀佛的愿力,,阿弥陀佛无条件的救度!,,什么是得力?,,每天能坚持念佛,就是佛力的加持!善导大师说:众生称念,必得往生!

曲江区18262612880： 念佛持咒为什么不得力 - ？
除池瓜霜： 憨山大师说:口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然.念咒,诵经也一样. 念佛、诵经、持咒目的总在摄心,心如猿猴野马,若未降服,口念心乱,怕是不会有效果.若有效果的话,基本是被摄入魔境了. 念佛念咒不求多,但求成效. 普通人大多很忙,每天哪怕拿出10分钟,来认真念佛.久而久之也会有改观. 所谓认真摄心念佛.就是说拿出这段时间,比如10分钟,放下一切,什么工作,生活,子女等等,包括生死都全部放下.全部精力集中念佛持咒,持咒之时,如佛在念,诵经之时,如面佛天.坚持下去,不要间断,会有效果的.

曲江区18262612880： 烦恼纷飞,修行功夫不得力怎么办 - ？
除池瓜霜： 相由心生,名由心生,如果你真是一个修行人有信仰的人,起码的名字也要先起好,学佛修行的第一步就是先学做人,你可能说做人还用学?不学也是一个人了,因为有了人的身体就应该是人,可你是你不知道,只有人的形体还不够,心灵和思...

曲江区18262612880： 怎样念佛才有功德? - ？
除池瓜霜： 问:念佛有哪些方法?持名念佛怎样才有功德? 答:在不同根器的人当中,念佛有不同的方法,上上根器的人是“法身念佛”,就是实相念佛,生活当中的一草一木、一行一动无非是佛,无非是法浑然一体. 中根器的“观想念佛”,前面我们...