极乐在现前一念心中全体具足，为何却感觉不到
问：西方极乐世界在现前一念心中全体具足，可弟子却感觉不到；事相上的极乐世界又在十万亿佛刹之外，遥不可及。故念佛时常不得力，请开示。
大安法师答：西方极乐世界就在我们现前一念之内，因为「现前一念」，这一念是从性上去说的，不是从相上去说。从性上说就是性体、性量、性具，天台用这三性来概述如来藏性的本质特点，非常的精辟和完备。
我们现前一念，它的性体是不生不灭的，不动不摇的，如如不动。
性量是竖穷三际，横遍十方。心遍虚空法界，微尘刹土。从性量的层面来说，西方极乐世界也不在现前一念之外。
从性具的层面来说，现前一念性具十法界，西方极乐世界就属于佛法界。所以从理上来说，它是真实不虚的。
但你感觉不到，这也是实话。因为，我们本具的性体、性量、性具，还埋没在我们的烦恼分别里面，还没有彰显出来。你真是性体、性量、性具从果上彰显出来，那么极乐世界就在当处，那就是你现量亲证的境界。但虽然你感觉不到，但是它还是在我们现前一念，尤其现前一念的念佛当中，它会呈现出来。
它会在我们无明的内心发挥作用，作用就是熏和变的关系。真如熏无明，我们念这句名号时，这句名号的真如实相就在熏我们无明的业识的心。熏就会产生变，变就是把我们业识的心，全体的黑暗的、污秽的状态，慢慢变成比较清净的、光明的状态。这叫不思议熏，不思议变。你就久久持念，我们的根身世界，就在潜移默化地改变。感觉不到，但是它还在起作用。
所以事相上的极乐世界在十万亿佛刹之外遥不可及，这是建立在生灭心基础上谈的。从现前一念的性体上来说，就心土是不二的，即土即心，即心即土。
理和事都明白之后，这就建立，叫做开圆解，开圆解就能修圆行。其实你这种信解建立之后，念佛的时候就有得力的要素在里面。你就会感觉到，西方极乐世界阿弥陀佛跟我们是很亲切的，是不隔的。隔是我们的烦恼分别，把净土跟阿弥陀佛，我们自己给它隔开了，这种隔就叫舍父逃逸。但在佛的层面，他永远跟我们是不区隔开的，是同体的。
现在我们念佛了，已经是要撤掉这个区隔的屏障了。舍父逃逸的浪子就回向父亲，走向父母的怀抱了。你只要想到这个一点，我们跟阿弥陀佛的母子相忆的这种亲切感，就会慢慢浮现出来。
所以《大势至菩萨念佛圆通章》为什么要谈，阿弥陀佛忆念我们如母忆子。那这个儿子，逃逝，逃跑了，虽忆何为？母亲的忆和儿子的忆不能相通。所以如果众生也忆佛念佛，如母忆子，这种忆佛念佛的心，也像母亲思念儿子一样的恳切、不间断，那么母子历生就不会再分离了。
所以我们能不能像母亲忆念儿子一样，以我们这个心去念佛、忆佛。但世间法也告诉我们，母亲思念儿子的程度是无限深广的，儿子思念母亲的成分可能只是百千万亿分之一。
所以唐诗就把母亲思念儿子比成三春晖啊，春天的阳光。把儿子忆念母亲的心比为寸草心，很微小。阿弥陀佛跟我们也是这样，阿弥陀佛忆念我们如三春晖啊，我们忆念阿弥陀佛如寸草心啊。现在我们也要用三春晖的心来忆念阿弥陀佛，马上母子就能知心了，天性相关了，就能感应道交了。
所以，念佛一定要把义理，穷子忆母的心——我等穷子在三界六道已经备受痛苦了——一定要无限深情地、全生命地忆念慈母。我们才能跟阿弥陀佛，从或见非见、若逢不逢，变成十字街头、母子重逢。有这样同体的亲切感，那你念佛可以说就得力了。
极乐在现前一念心中全体具足,为何却感觉不到
我们现前一念，它的性体是不生不灭的，不动不摇的，如如不动。性量是竖穷三际，横遍十方。心遍虚空法界，微尘刹土。从性量的层面来说，西方极乐世界也不在现前一念之外。从性具的层面来说，现前一念性具十法界，西方极乐世界就属于佛法界。所以从理上来说，它是真实不虚的。但你感觉不到，这...
心中一片花海眼前一念知足的意思
意思也就是做一个心里有阳光，心里有希望的。虽然我们经历很多的挫折和磨难，有的时候也遇到一些不好的事情，但是我们要有一个好的心态，我们心里要开心，我们心里要快乐，我们心里要对未来充满期待，那么所有的一切都是可以化解的，有好的心态才会有好的生活，才会有好的未来。
信事 信理
信事者,深信只今现前一念不可尽故,依心所现十方世界亦不可尽;实有极乐国在十万亿土外,最极清净庄严,不同庄生寓言。是名信事。 ——蕅益《阿弥陀经要解》信理者,深信十万亿土,实不出我今现前介尔一念心外,以吾现前一念心性实无外故;又深信西方依正主伴,皆吾现前一念心中所现影。全事即理,全妄即...
极乐世界是在他方,在此地,还是在心中
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一念之间歌曲原唱
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普门品到底在讲什么
看完普门品，你可以这么想，什么时候有人念我的名号时也能有这么多感应。成佛呢，大慈、大悲、大行、大愿都要具足，观世音菩萨的大悲很厉害，所以我们要学习，观世音菩萨是我们的榜样，有榜样当然还要有学的，谁都可以学（你我大家），学的这些人当中也有学的好的或时间长的，比如你说的上帝或别...
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庾鱼小儿： 我们每个人本来,都具足西方极乐世界依正庄严,西方依正在我们,介尔一念之中全体具足.为什么得不到受用呢?因为有无明烦恼分别执着故.信愿执持一声阿弥陀佛,就是开发我们本具功德.您若不念佛,那永随三界六道火宅无由出离也. ...
吴中区13211486780： 慧律法师:为什么说极乐世界在一念正念现前 - ？
庾鱼小儿： 多诵普门品,诵地藏经,念观世音菩萨,这合于经典,有经典依据 乃至诵楞严王真言,也是有经典依据的 关于慧律法师似乎没有教过名字叫求子咒的吧?但师父有讲多念观世音菩萨,多诵普门品,确实经典有依据,也有感应
吴中区13211486780： 为什么很多念佛十念百念千念的人命终却没有往生极乐 - ？
庾鱼小儿： 千念万念,而到临命终时,不失正念,才是往生的依据.自己临命终时,不能声念,而能心中默念一样可以保持正念不失,即是往生的诀窍所在.许多人不明此理,临终不能声念,却忘失默念机遇,心生慌乱,失去正念,自然失去宝贵的机会.因此,生前自然时时理行通达无碍,时时处处皆能念力不失,到时生理心理才有基础保障,避免临时生乱,漏失前功,遗憾终身.众生一切皆是业力因果影响,戒定慧,信愿行资粮具足,才是往生依据.深入经藏得智慧,《观无量寿佛经》中上中下品,皆能时时用心,不懈不怠,终能成就善果因缘.
吴中区13211486780： 不念阿弥陀佛就不能往生极乐世界吗 - ？
庾鱼小儿： 生根活佛答:不念阿弥陀佛也有人往生极乐世界,念阿弥陀佛也不一定往生极乐世界,看你的发心和发愿.有些人只会念幸饶弥沃如来的圣号,有些人会念释迦牟尼的圣号,无论你是念阿弥陀佛、药师佛,慈母佛,还是占巴南喀大士的圣号,你...
吴中区13211486780： 为什么西方极乐世界是心现不是识变 - ？
庾鱼小儿： 极乐世界的众生没有起心动念,但是有起心动念的习气.从相上说,极乐世界是平等法界,从性上说各个习气深浅不同.
吴中区13211486780： 为什么念佛可以往生极乐世界? - ？
庾鱼小儿： 六道轮回,生生死死,没完没了. 阿弥陀佛是法藏比丘时,发下48愿,其中第18愿说的是楼主关心的话题. 第十八愿就叫做「念佛往生本愿」,因为十八愿说:「若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉.」四十八愿...
吴中区13211486780： 念佛假如往生不了西方极乐世界,会有什么结局? - ？
庾鱼小儿： 这个问题情况很多,念佛不能往生,结果当然是随业流转,此生造了善业就去善道,造了恶业就去恶道!但由于今生念佛的修行,在阿赖耶识埋下了种子,与阿弥陀佛结了缘!等到以后不知哪一世再得人身时,因缘具足可以继续修行!但不能...
吴中区13211486780： 去了极乐世界有什么好处求解答 - ？
庾鱼小儿： 所生活的环境叫'依报',自己的身心叫'正报'.极乐众生,依正二报皆庄严,故其世界才叫做'极乐世界'. 如果您想知道往生的人身心世界是怎样的一种情况,同样的,只要根据佛的四十八愿和净土三经之所说,便不难得其梗概: ●不会...
吴中区13211486780： 我们所要的理解是现前一念的理解.中现前一念什么意思 - ？
庾鱼小儿： 一念心性亦可称做是一念生相无明,应该是证菩萨果才显的,用文字是无法描述的, “一念三千”是什么意思?道理可深广哩!迭“三千”不是指三千大世界,而是指每个众生的一念中具足“三千性相”,典出于佛教的天台宗. 佛教自从东汉明帝永平年间传入中国以后,形成十大宗派,天台宗又称法华宗,与华严宗、法相宗合称“教下三家”,是隋...
吴中区13211486780： 阿弥陀佛四十八大愿 - ？
庾鱼小儿： 阿弥陀佛.西方极乐世界教化众生的导师也,梵语“阿弥陀”,中文称“无量”,因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量,所以号阿弥陀,按《无量寿经》之记载:在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中,有一个国王听闻了世自在王佛的说法后...
