道德经·有物混成，先天地生的作品出处
把看过的所有经书放下，包括《圣经》、《道德经》、佛经等，要得到答案，你可以直接与神连接获得，方法就是冥想。当然这并不是否定这些经书的作用，而只是说它们只是文字描述，不是真相，在引你入门的同时，也有可能令你得不到真理所在。
人类的所有经书出现在人类文字之后；人类文字却出现在人类语言之后；但冥想是一种行为，即使在还没有任何语言与文字的任何生命时代，就可以使用的与神连接方式。
所以其实所有的文字与语言方式进入你的观念都有可能误解或有错误，何必听证各方神徒之言呢？闭上你的眼睛，直接自己与神对话吧。神会告诉你一切的！
要去亲自了解神、了解道、了解佛，而不要单单理解神、理解道、理解佛。
老子道德经有物混成先天地生，大地此物从何处而来？现代科学观点如何理解？
耿阁（鸣天士君）著
老子道德经有物混成先天地生，大地此物从何处而来？现代科学观点如何理解？
哲学鼎端：LV.5 7 分钟前
本问题的答案是这样的即：
答曰：“有物混成的那个“混成之物”之其其之的定义之结论的描述文字就是“物谛”＝客观＝存在＝宇宙＝象帝＝物质＝时空＝有无＝无极＝所道＝道理＝规律＝法则＝真理。道为何物宇宙名，道是道理规律情。大远逝反乳名道。宇宙无极道谛鸣”。
耿阁：草於2020年1月11日傍晚5点55分
●●●附：本文并其后面带有题文说明的文字
老子道德经有物混成先天地生，大地此物从何处而来？现代科学观点如何理解？
耿阁（鸣天士君）著
老子道德经有物混成先天地生，大地此物从何处而来？现代科学观点如何理解？
哲学鼎端：LV.5 7 分钟前
本问题的答案是这样的即：
答曰：“有物混成的那个“混成之物”之其其之的定义之结论的描述文字就是“物谛”＝客观＝存在＝宇宙＝象帝＝物质＝时空＝有无＝无极＝所道＝道理＝规律＝法则＝真理。道为何物宇宙名，道是道理规律情。大远逝反乳名道。宇宙无极道谛鸣”。
耿阁：草於2020年1月11日傍晚5点55分 本文字是在其 【（老子道德经有物混成先天地生，大地此物从何处而来？现代科学观点如何理解？ ）】并【（道德经中有物混成，先天地生。这个有物混成，是同一个东西混？还是两个东西混？如果同一个东西混，混的时）】等问题之题文下的论辞答案
《有物混成，先天地生》出自老子的《道德经》第二十五章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
道德经原文
有物混成,先天地生。寂呵寥呵,独立而不改,可以为天地母。吾未知其名,字之曰道。吾强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰返。道大,天大,地大,王亦大。国中有四大,而王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。重为轻根,静为躁君,是以君子终日行,不离其辎重。虽有环观,燕处则昭若。若何万乘之王,...
道德经里面的道怎样解释
道就是路，道也是万有引力。 你好好看看这个答案，世界的唯一性，世界的独特性，千万别忘记了，否则你就永远也看不懂道德经了。
老子道德经全文及译文
有物混成①,先天地生。寂兮寥兮②,独立而不改③,周行而不殆④,可以为天地母⑤。吾不知其名,强字之曰:道⑥,强为之名曰:大⑦。大曰逝⑧,逝曰远,远曰反⑨。故道大,天大,地大,人亦大⑩。域中⑾有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然⑿。 [译文] 有一个东西混然而成,在天地形成以...
「老子」道究竟是什么?
老子所说的“道”是一个极其复杂和深邃的概念，具有多重含义和丰富的内涵。从根本上讲，“道”是宇宙万物的本原和本体。它是一种先于天地万物而存在的、无形无象、超越人类感知的存在。老子认为“道”产生了天地万物，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”“...
道德经全文
信不足焉,有不信焉。 《道德经》之二十四章 原文:企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰馀食赘形,物或恶之。故有道者不处。 《道德经》之二十五章 原文:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为...
老子文化与现代文明文摘
老子在《道德经》中明确表示道是宇宙的根源，第二十五章描绘了道的特性：“有物混成，先天地生……可以为天下母。”这表明道独立而永恒，是万物之根。而第四十二章则进一步阐述了道生万物的过程：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是对宇宙生成逻辑的象征性表达。
道德经全文
信不足焉,有不信焉。第二十四章 企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行。物或恶之,故有道者不处。第二十五章 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
老子《道德经》中的道是什么意思?
就好比人类世界，由于某些人的贪婪破坏了自然生态环境，这就是违反自然法则的行为，从而导致了越来越多的自然灾害惩罚。而且“天道”是开天辟地的根本，世界上是先有了天道，然后才会产生宇宙空间、世间万物，也就是老子所说的 “道生一，一生二，二生三，三生万物……&rdquo...
老子《道德经》求全文,别错字,最好带翻译,原文写完再翻译,
信不足焉,有不信焉。 第二十四章 企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行。物或恶之,故有道者不处。 第二十五章 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰...
求《老子》全文
信不足,有不信。 二十四章 企者不久,跨者不行,自见不明,自是不彰,自伐无功,自矜不长。 其在道,曰余食赘行,物或有恶之,故有道不处。 二十五章 有物混成,先天地生。寂漠!独立不改,周行不殆,可以为天下母。 吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰返。道大,天大,地大,王...
明燕艾丰： 有物①混成②,先天地③生;寂④兮寥⑤兮,独立⑥不改⑦,周行而不殆⑧,可以为天地⑨母. 吾不知其名,字⑩之曰道,强为⑴之名曰大⑵.大曰逝⑶,逝曰远⑷,远曰反⑸. 故道⑹大,天大,地大,王⑺亦大.域中⑻有四大,而王⑼居其...
新源县15725647956： 《道德经》中这句什么意思 - ？
明燕艾丰： 有物混成:物,指“道”. “道”是混成一体之物 寂兮寥兮:“道”无声、无形(无象之象,无物之状) 独立而不改:“道”是个绝对体,即“道”的存在是独一无二且具有绝对性,不会发生什么改变.因为“道”是宇宙本源 周行而不殆:讲...
新源县15725647956： 远曰反出自第多少?强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反出自第多少 ？
明燕艾丰： 出自道德经 二十五章 有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故...
新源县15725647956： “人法地,地法天,天法道,道法自然”是谁提出的 - ？
明燕艾丰： 老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然.”(《道德经·道经第二十五章》)
新源县15725647956： 《道德经》经典语录 - ？
明燕艾丰： 老 子 : 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 .无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 .故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 .此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 .玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ...
新源县15725647956： 曾仕强道德经的奥秘04究竟何为道 - ？
明燕艾丰： 举个例子,比如我们说美国.美国倒底是什么样?如果去过的话,就会说,如何如何,但没有去过的,始终感觉是不明朗的,再有照片、录相也不行.这个道的概念,也是这样.它是需要实证的.这就是为什么有那么多的人出家修行,他们就是想真正明白什么是道.只凭文字上说,说千道万,都无法真正明白的.因此,老子在《道德经》开篇即说:道可道,非常道.意思是,如何道是可以讲清楚的,就不是真正的道.
新源县15725647956： 道法自然出处在哪 - ？
明燕艾丰： 人法地,地法天,天法道,道法自然. 应该是这样的 这是出自老子的《道德经》
