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书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
学优才赡凭修练，海阔天空任展为
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
学如逆水行舟，不进则退；心似平原野马，易放难收
拓展资料
对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：
1、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
3、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
参考资料：百度百科：对联
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 学无止境
漳州书都“追远堂”堂联：
源溯兰陵，宋代科名推首选；
派分书社，清时仕籍看重辉。
漳州南靖书洋“诗礼堂”对联：
诗存殷商，在昔有宋时作颂；
礼传微命，凡我汀漳贵象贤。
漳州南靖金山“四美堂”对联：
本河南，从永邑，先镇漳州孟瓜瓞；
溯石滩，移水美，继开涌里绍箕裘。
厦门乌石浦萧氏家庙对联：
天宝石奇飞来乌石；
霞漳江曲流入鹭江。
江西省安塘萧氏宗祠对联：
禾川分派，自何祖以前，历代名臣家；
宋朝开基，至学公而后，屡试科甲第。
江西省永和《曲塘三溪萧氏宗祠》对联：
清流挹太湖，荡漾回文献门第；
紫阜襟长岭，庄严拱诗礼乐庭。
湖南石禾场桥头萧氏宗祠对联：
春祀曰祠，秋祭曰祠 ，典礼著毛诗，是训是行，休夸晨钟暮鼓；
忠诚在汉，孝子在梁，芳微垂国史，如闻如见，毋忘祖德宗功。
湖南省民国萧氏谱戏戏台联：
文著六朝，本本脉源昭日月；
相传八叶，矫矫忠骨贯虹霓。
江西省“萧大心堂第二次联修族谱发谱对联”：
大心德泽传万载，庆今朝玉牒功成，代代枝繁叶茂；
祖宗恩波沐千秋，观来日金榜名标，房房虎跃龙骧。
扶大厦之将倾，此处地灵生人杰，安邦柱国，鞠躬尽瘁，万民额手赞丞相；
挽狂澜于既倒，斯郡天宝蕴物华，解危济困，兴政扶农，千载接踵颂兰陵。
自微子承礼以来，汉有相，明有将，赫赫鸿勋垂万古；
从大心受姓而后，齐为帝，梁为君，巍巍功德播千秋。
萧氏兰陵堂训：
古往今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。
何以“上达”？曰“下学”。何谓“远到”？曰“近思”。
竭尽忠孝谓之人，治国经邦谓之学。
安危定变谓之才。经天纬地谓之文。
霁月光风谓之度。万物一体谓之仁。
志之所趋，无远无届；穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入；锐兵金甲，不能御也。
处逆境，须开拓置之；处顺境，要收敛慎之。
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
毋毁众人之名，以成一己之善；毋毁天下之理，以护一己之过。
富以能施为德，贫以无求为德；贵以天下为德，贱以忘势为德。
士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。
谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，是为造福；广田宅，结姻缘，争什一，鬻功名，是为求福。
造福者谵而长，求福者浓而短。
勤俭是治家之本。和顺是齐家之本。谨慎是保家之本。诗书是起家之本。忠孝是传家之本。
问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难矣。
问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。
日光照天，群物皆作，人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所遣。
如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。
夜漏三更，群物皆息，人灵于物，烟酒沈弱，是谓地眠人不眠，必为地祈所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。
以积货财之心积学问，以求功名之心求道德。
以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。
潜居尽可以为善，何必显宦，躬行孝悌，志在圣贤。
篡述先哲格言，刊刻广布，行见化于一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉。
萧氏宗祠落成求高手作十三字柱联一副，上联裕字开头，下联朱字开头。
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