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书山有路勤为径,学海无涯苦作舟
学优才赡凭修练,海阔天空任展为
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟
学如逆水行舟,不进则退;心似平原野马,易放难收
拓展资料
对联,中国的传统文化之一,又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整,平仄协调,是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。
对联文字长短不一,短的仅一、两个字;长的可达几百字。对联形式多样,有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联,使用何种形式,都必须具备以下特点:
1、要字数相等,断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外,上下联字数必须相同,不多不少。
2、要平仄相合,音调和谐。传统习惯是「仄起平落」,即上联末句尾字用仄声,下联末句尾字用平声。
3、要词性相对,位置相同。一般称为「虚对虚,实对实」,就是名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,副词对副词,而且相对的词必须在相同的位置上。
4、要内容相关,上下衔接。上下联的含义必须相互衔接,但又不能重复。
参考资料:百度百科:对联
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟 学无止境
漳州书都“追远堂”堂联:
源溯兰陵,宋代科名推首选;
派分书社,清时仕籍看重辉。
漳州南靖书洋“诗礼堂”对联:
诗存殷商,在昔有宋时作颂;
礼传微命,凡我汀漳贵象贤。
漳州南靖金山“四美堂”对联:
本河南,从永邑,先镇漳州孟瓜瓞;
溯石滩,移水美,继开涌里绍箕裘。
厦门乌石浦萧氏家庙对联:
天宝石奇飞来乌石;
霞漳江曲流入鹭江。
江西省安塘萧氏宗祠对联:
禾川分派,自何祖以前,历代名臣家;
宋朝开基,至学公而后,屡试科甲第。
江西省永和《曲塘三溪萧氏宗祠》对联:
清流挹太湖,荡漾回文献门第;
紫阜襟长岭,庄严拱诗礼乐庭。
湖南石禾场桥头萧氏宗祠对联:
春祀曰祠,秋祭曰祠 ,典礼著毛诗,是训是行,休夸晨钟暮鼓;
忠诚在汉,孝子在梁,芳微垂国史,如闻如见,毋忘祖德宗功。
湖南省民国萧氏谱戏戏台联:
文著六朝,本本脉源昭日月;
相传八叶,矫矫忠骨贯虹霓。
江西省“萧大心堂第二次联修族谱发谱对联”:
大心德泽传万载,庆今朝玉牒功成,代代枝繁叶茂;
祖宗恩波沐千秋,观来日金榜名标,房房虎跃龙骧。
扶大厦之将倾,此处地灵生人杰,安邦柱国,鞠躬尽瘁,万民额手赞丞相;
挽狂澜于既倒,斯郡天宝蕴物华,解危济困,兴政扶农,千载接踵颂兰陵。
自微子承礼以来,汉有相,明有将,赫赫鸿勋垂万古;
从大心受姓而后,齐为帝,梁为君,巍巍功德播千秋。
萧氏兰陵堂训:
古往今来许多世家,无非积德;天地间第一人品,还是读书。
何谓“至行”?曰“庸行”。何谓“大人”?曰“小心”。
何以“上达”?曰“下学”。何谓“远到”?曰“近思”。
竭尽忠孝谓之人,治国经邦谓之学。
安危定变谓之才。经天纬地谓之文。
霁月光风谓之度。万物一体谓之仁。
志之所趋,无远无届;穷山距海,不能限也。
志之所向,无坚不入;锐兵金甲,不能御也。
处逆境,须开拓置之;处顺境,要收敛慎之。
有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。
毋毁众人之名,以成一己之善;毋毁天下之理,以护一己之过。
富以能施为德,贫以无求为德;贵以天下为德,贱以忘势为德。
士大夫当为子孙造福,不当为子孙求福。
谨家规,崇俭朴,教耕读,积阴德,是为造福;广田宅,结姻缘,争什一,鬻功名,是为求福。
造福者谵而长,求福者浓而短。
勤俭是治家之本。和顺是齐家之本。谨慎是保家之本。诗书是起家之本。忠孝是传家之本。
问祖宗之泽,吾享者是,当念积累之难矣。
问子孙之福,吾贻者是,要思倾覆之易。
日光照天,群物皆作,人灵于物,寐而不觉,是谓天起人不起,必为天神所遣。
如君上临朝,臣下高卧失误,不免罚责。
夜漏三更,群物皆息,人灵于物,烟酒沈弱,是谓地眠人不眠,必为地祈所诃,如家主欲睡,仆婢喧闹不休,定遭鞭笞。
严以驭役而宽以恤民,极于扬善而勇于去奸,缓于催科而勤于抚字。
以积货财之心积学问,以求功名之心求道德。
以爱妻子之心爱父母,以保爵位之心保国家。
潜居尽可以为善,何必显宦,躬行孝悌,志在圣贤。
篡述先哲格言,刊刻广布,行见化于一时,泽流后世,事业之不朽,蔑以加焉。
萧氏宗祠落成求高手作十三字柱联一副,上联裕字开头,下联朱字开头。
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