历史上是否真的有妲己这个人物？历史上商纣王荒淫无道真的是她所为？

历史上真的有妲己这个人物吗？历史上商纣王荒淫无道真的是她的所为？~

确实有妲已这个人.但是妲已和纣王未必就有那么坏.要知道,历史这个东西是人写的,人为了某些目的,就会对历史进行修饰,来达到自己的某些目的.就好像清朝修>一样,前前后后一共花了 一百多年,最后终于改得满意了,就将许多历史资料付之一炬.......网上找到一篇为妲已和纣王正名的文章,你看看,记得要看完呐.
ZT：历史大冤案：商纣王与妲己并非荒yin无道

妲己，有苏氏的女儿。商纣王子辛的宠妃，有美色。纣王非常宠爱她，对她言听计从，荒理朝政，日夜宴游。后周武王乘机发动诸侯伐纣，经牧野之战，一举灭商，纣王逃到鹿台自残，妲己也被武王所杀。

说来妲己真是冤枉。历代文人，仅凭臆断和想象，便一步步地坐实了妲己的罪孽，让她背负起千古第一恶女的骂名。

他们历来被认为是一对恶男女

中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过于殷商时代纣王的宠妃妲己了。而且两个人犯起“混”来，简直算得上“夫唱妇随”，惊人地合拍。按《史记殷本纪》里的说法，纣王已经可谓残暴，但若按民间《封神演义》里的演绎，那就简直是变态，有严重的“施虐狂”倾向。照《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，纣王也因此才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。

当然，这是迷信的说法，不足为信。这位叫妲己的美女自然不是狐狸精变的。《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是纣王征战得胜的“战利品”。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得魂不守舍，唯“妲己之言是从”。

根据正史记载，纣王不但投妲己所好，作“新yin之声、北鄙之舞、靡靡之乐”，还搜括百姓钱财，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇珍宝物。同时，“积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲”，彻夜长饮，欢嬉达旦，可谓荒yin之极。

最过分的是，他耳根子特别软，最听妲己的话，甚至到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。这样一来，天下就无法太平起来，老百姓埋怨，各诸侯反叛。这时，妲己又给纣王出了一个“狠”招，发明了一种惩治犯人的刑法，曰“炮烙之法”。就是把一根粗大的铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，没走几步，就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨叫，妲己“乃笑”。如何笑，是大笑还是冷笑，就不得而知了。对于这种冷酷而变态的做法，纣王的叔叔比干实在看不下去，就向他进谏说：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。”这话戳到纣王的痛处，他非常生气，觉得这是“妖言”惑众，给他难堪。这时，妲己又在一旁添油加醋，樱桃小口一开，吐出一句血淋淋的话来：“我听说圣人心有七窍……”纣王一听，爱妃有如此求知之心，那就打开看看吧。于是，“剖心而观之”。

史书记载，他还将九侯、鄂侯两位臣公一个剁成肉酱，另一个做成肉干；另一位臣公西伯昌(即周文王姬昌)本也要“炮烙”，但他很聪明，马上服软，并献给纣王“美女奇物善马”以及自己的洛西领地，纣王这才松口，把他放了。后来，有点头脑的大臣装疯的装疯，卖傻的卖傻，投敌的投敌，流放的流放。这样一来，自然民心背向、诸侯离心。很快，西伯昌的儿子周武王就起兵造反，将他打败。他不愿投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的宝物，一把火把自己烧死了。而他的美人妲己，结果更惨，被砍头不算，砍下的头还被挂在小白旗上，给天下人看，要让天下的女子都引以为鉴。

他们真有这么坏吗？

无论正史典籍，还是稗官野史，都说妲己是一个蛇蝎美人。这样论调已经家喻户晓，深植人心。但问题是，历史的真实情况是这样吗？

先说纣王，历代史书已经把他符号化成一个暴君的形象了，可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。

早在春秋时期，子贡就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。”

在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”。到了战国，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死。到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。而到了晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些“职业病”，又演绎出纣王在妲己的怂恿下解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉？

而关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”据说韩非子口吃，可文章非常雄辩，这样充满想象力的文字便是明证。但那时“诸子百家”个个口才了得，为了推销个人的主张、论证自己的观点，不免只顾激扬文字，“强”词夺理了。很多论据，也多是“想当然耳”。便是“不虚美，不隐恶”的司马迁，有时也会润润笔。譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的合理想象。当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈”，这样的想象力只能用“疯狂”来形容。

也许，在他们看来，反正纣王不是个好鸟，形容得再**、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑高度提高了十倍，达到“高千丈”的地步。

同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语》里的“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷”，再到《吕氏春秋》里的“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方”都还是不太离谱的合理推断。再到后来，年代愈久，想象力就愈丰富，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名，也终非她莫属。

对此，不禁要扪心自问：那些关于妲己近乎变态的行为，虽是后世杜撰，可我们为什么一直津津乐道，而且好像还很乐意把这些脏水泼在一个女人身上？

纣王也是一个悲剧人物

那么，为什么纣王会被描述得如此不堪呢？

这不得不从纣王本人谈起。《史记殷本纪》说他“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”，自然是个有勇有谋、文武双全的大丈夫。只可惜，也正因为具备这些过人的才能，他便骄傲自大，听不进别人意见，有着“矜人臣以能，高天下以声”的坏毛病，“以为皆出己之下”。

同时，他还有“好酒yin乐，嬖于妇人”的毛病。身为一个君王、一个英雄、一个男人，这些毛病也不算太大的毛病，绝非后人夸张得那么荒yin无耻。商朝人好酒，喜欢以酒佐餐、聚众豪饮，这是那个朝代一贯的风气。从出土器物来看，商朝后期的饮酒器具明显激增，这表示社会饮酒之风蔚然。也就是说这可能是个严重的社会问题，但也不足以亡国。

如果说他的时代刑罚过重，也欠客观和公正。每个时代都有自己的文化特征，我们总不能要求他文明执法，用电椅或静脉注射吧？在此，不妨以事实说明。《尚书大禹谟》里载，夏朝已有“五刑”制度和“夏台”监狱。除了砍头外，那时还有烹煮、醢刑(把人剁成肉酱)、车裂、腰斩、绞杀、烧死、弃市、灭族等各类残酷的刑罚。也就是说，这些刑罚并不是商纣王独创发明的。该不该对他的政敌或罪犯处以这样的刑罚，那就是司法制度的问题了。

再举个例子，有助于我们了解当时的刑罚。《韩非子》记载：“殷之法，弃灰于公道者断其手。”这是轻罪重判，当时子贡以为罪轻而罚太重，便去问孔子。孔子却认为制定此种刑罚的人是了解治国道理的。因为如果扬灰时恰遇过路人，使其满面蒙尘，那此人必定

发怒，怒就会斗殴，因殴斗罪，按当时法律要灭三族。所以，弃灰于道看来过错轻，实则重，这样的重刑很有道理。因此，《尚书康诰》才会赞曰“殷罚有伦”。这就说明，商朝的刑罚看似野蛮，但有合理之处，符合当时的社会背景。

也就是说，他绝不是无道之君，可他为什么还是失败呢？纣王的罪恶确实是文人们一步步升级了的.

根据史料分析，除却诸多不确定因素外，最大的可能就是周武王发动的政变成功有很大的偶然性和投机性。当初纣王杀比干、囚箕子，可能只是政见不同罢了，但对微子(他的亲哥哥)却没有防备。后来微子竟背叛了他的兄弟和国家，引狼入室，难怪***都骂他是个汉(商)奸，感叹“微子最坏！”

实事求是地讲，纣王是一个很有作为的君主。当时商朝拥有一支强大的军队，他的军队都装备着先进的青铜兵器和盔甲，而且他的作战部队中还有“象队”这样的特种部队。古书上就有“商人服象为虐于东夷”的记载。因此，他的部队所向披靡，可谓战无不胜，攻无不克。当时，他有两个主要的对手，一个是西部的周方国，另一个就是东部的夷人部族。纣王曾在山西黎城与文王恶战一场，把文王打得大败(文王被俘、囚于羑里很可能就发生在这场战争中)，若不是来自东夷的军师姜子牙在商王国东部策反东夷作乱，恐怕姬昌早被纣王处死，而不是像史书上所说的那样被释放回家。

稍作休整，纣王立马发兵东夷，计划一劳永逸地除掉东部威胁，永绝后患。凭着优势兵力，商军如秋风扫落叶一般，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了成千上万的东夷人，取得大胜。从《左传》记载的时间看，他很可能是在这次征伐东夷的战争中，路过有苏氏部落掳获了妲己。

但是这场旷日持久的征战也几乎拖垮了商王朝。卜辞记载商征人方往返一次需要200天左右的时间，这是一件非常劳民伤财的事。安阳殷墟出土了一块刻有“人方伯”字样的人头骨，显然是商军杀死了人方的君长并带回其头骨作为战利品。虽然商最终战胜了人方，但商的国力也因此而大大消耗，因此《左传》评曰：“纣克东夷而损其身。”

缓过神来的周武王根据纣王亲哥哥微子的告密，得知纣王大军尽出，都城内防御力甚弱，遂发兵奇袭商纣，在牧野展开决战。而当时商王的精锐之师远征东南，不可能及时赶回，因此，只好将70万东夷战俘及奴隶临时武装起来应战。牧野之战打得异常惨烈，正如《尚书》上所描述的那样，“流血漂杵，赤地千里”，绝非后世史书上所说的什么奴隶临阵倒戈，周武王兵不血刃赢得胜利。

纣王不肯投降，他选择有尊严地死去，所以自杀了。后来，商朝的遗民很不服气，在纣王的儿子武庚的带领下起来造反。周人用了3年的时间，才把这场暴*镇压下去，由此可见商朝遗民的团结与纣王的威望。对于纣王的死，孔子有一句发人深省的评价：“不闻王死，只闻一莽夫死矣！”大概也是感叹他太过尚武，忽略以德服人的重要性了吧。对此，仁者见仁，智者见智，不好评判。但有一点很明确，那就是不能总“以成败论英雄”。最最不能的，就是把无辜的女人也扯进来，恣意涂抹，胡乱辱骂。

历史，终不是任人打扮的小姑娘；女人，也不是随意摆弄的塑料花。

给妲己翻案，也是给历史上所有曾是男人附属品的女人翻案。关于她的史料有限，年代又太过久远，所以讲她的历史，也就只能讲她如何被描黑的历史。讲她的失败，也只能讨论她依附的男人怎样失败。古代的女人，只是男人的陪衬罢了。成功了，享受荣华富贵，失败了，不但要搭上性命，甚至还要背负许多历史的骂名。那么，这是谁的悲哀？。.。

历史上，真有妲己。所有人都知道《封神演义》中最恶毒的人就是苏妲己，那么我先来简单介绍一下这个女人。

苏妲己为冀州候苏护之女，天生美貌、聪颖过人，但在去往朝歌途中，被轩辕坟千年狐狸精摄去魂魄，人已死亡，狐妖借其肉身，用其姓名，制造了一位新的苏候之女，所以我们可以看出，苏妲己的一生有两个阶段：真正的苏妲己和被狐妖附身并死亡的苏妲己，所以我以苏妲己之名代替狐狸精，其实二者已融为一体。

苏妲己制虿盆、铸炮烙、设酒池肉林、祸乱后宫、残害忠良，真真的恶贯满盈，但很奇怪的事情是，她做了这么多的坏事，却没有得到及时的因果报应，各路仙家没有一位来消灭它，只有云中子来送把破剑，还助长了她的气焰。

而那么多的神仙为什么不来灭掉妲己呢？他们不管妲己害人的原因其实只有一种解释：女娲后来和元始通了电话，我在那派了三妖，暗中助你一臂之力，你不要把咱的卧底给搞掉了。

女娲有她的考虑，一定要“去其左右”，纣王的臣子们太衷心保国了，直接打胜算不大，狐狸精能灭掉一个是一个。于是我们很容易想到女娲娘娘当时派她出来的场景，女娲说：“你三妖可隐去妖形，托身宫院，惑乱君心”助武王伐纣一臂之力，“不可残害众生”，事成之后，你们也修成正果。于是可以肯定的是女娲与元始，狐狸精和武王他们都是一伙的，然后再看：

女娲说的很好，事情办好了，你们就从实习生转正，以后就是正式员工啦，她们也当成好话听的，她们作为女娲娘娘从众多想转正的妖精中海选出来的三位，自己都是感觉很荣幸的，所以她们无论如何一定要把老板交代的事情办好。

她们很清楚老板的目的，那达到目的所用的手段就是“惑乱君心”，而“不可残害众生”的论调，对于三个妖精来讲是完全可以忽略不计的，因为她们清楚这种只是需要注意的事不重要，重要是的老板要的结果。

那老板到底觉得这种不可残害众生的调调重要不重要呢，答案是“不重要”。

女娲娘娘在最后几回捉三妖的时候说“上天有好生之德”，那么苏妲己在宫中长期虐杀死了那么多的人，女娲竟然完全视而不见，从未干涉过，从未有过“好生之德”，这才让妲己确认和放心，并为所欲为，因为她认为害人其实得到了女娲的默许。

那么这三个妖精为自己的老板达到目的了吗？攻陷朝歌时，九头雉鸡精见杨戬仗剑赶来，举手中剑骂道：“我们姊妹，断送了成汤天下，与你们做功名；你反来辱我等，何无天理也？”

不说她和妲己害了多少人，就事论事，大背景，她们帮助周武，断送成汤天下，是在完成任务，而且任务确实完成了，还给周朝大将们做了功名，“何无天理也”让我感受到她们三个妖精的气愤，和突然发现自己有可能被耍了的愤恨。

然后妲己被女娲捉住时说哭着说：“昔日是娘娘……招小妖去朝歌，潜入宫禁，迷惑纣王，使他不行正道，断送他天下。小畜奉命，百事逢迎，去其左右，令彼将天下断送；今已垂亡，正欲覆娘娘钧旨，不期被杨戬来追赶，路遇娘娘圣驾，尚望娘娘救护。娘娘反将小畜缚去，见姜子牙发落，不是娘娘出乎反乎了？”

她陈述的完全是事实，女娲出尔反尔也不见得，而是当时要给你转正是我一时冲动，就是对纣王生气，让你们这些小马仔替我出气，我如今气也消了，所以就很冷静了，让你们转正？你们替我办了这么大的事，我能留活口吗？还是算了，要是被神仙们知道你们是靠残害忠良转正的，我的老脸还往哪放啊，过河拆桥咯。于是就找了个很好的借口——你们如彼之坏。

这个时候苏妲己才正式的回过味来，闹了好些年，原来就是耍我玩玩，到了事成之后，第一个消灭掉的就是我，其心何其毒也，比我真是有过之而无不及。所以她知道，在法场上也就不能供女娲娘娘了，不供出她，以后自己的妖子妖孙也许还能活命，要是供出她来，那不光是自己灰飞烟灭的问题，那简直就是株连十族，也罢，女娲派她们出来的话她一句也没说。

这也就是替不靠谱的瞎许诺的老板办事的下场，那妲己恶贯满盈的原因其实我们也找到了。

妲己在历史上确有其人，史记殷本纪有记载的。
至于纣王，也确实荒淫无度，不过那是后期，而且后代史书多有夸张，不能全信，孟子也说“尽信书不如无书”嘛。
纣王前期，也是励精图治的君主，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。 后来发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带（山东、安徽、江苏、浙江）。
对于历史上商纣王荒淫无道真的是妲己的所为吗？个人觉得这和妲己是有关系的，但不是全部原因，不能全推到妲己身上。看见美若天仙、妩媚动人的女子，男人耳根子软是通病，所以说和妲己有关系。但是没有妲己，纣王就不荒淫无道了吗？
我觉得导致后世对纣王的这种只说过错不说功绩的评价仅仅是一个原因：他亡国了。如果他对东夷用兵时多注意西部边疆，或者打败东夷后迅速消化俘虏就好了。

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兴宁市17618128015： 苏妲己是否真的在古代历史上存在? - ？
店岸盐酸： 苏妲己的身份一直存在争议,一说其父为苏护,一说其来源于一个苏姓部落 关于苏妲己迷惑周王的说法,在周朝和春秋的文献中并无记载,直到战国,韩非子他老人家忽然绘声绘色的描述起来,其原因可能是为了推行自己的观点,后来史记,尚书,纷纷将妲己恶毒的形象逐步提升.历史上随着对女人的束缚和统治需要,妲己终于被丑化的臭不可闻. 我个人认为,妲己也许是有些不好的行为,但是书上如此一个女人灭亡一个国家的描写未免太过于极端

兴宁市17618128015： 世上真有苏妲己这个人物吗? - ？
店岸盐酸： 当然有此人 【简介】 妲己,为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃,人称:一代妖姬.传说姓苏,不过有关苏的来源有不同说法:一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护;另外一种说法是,妲己来自一个叫苏的部落. 【史籍记述】 根据《史记》的记载,妲己是有苏氏诸侯之女,乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的美人,在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中,尊为贵妃,极尽荒淫之能事,酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创,并为了讨好她发明炮烙之刑.后被周武王所杀.

兴宁市17618128015： 祸国殃民的妲己 在历史上到底是真实的存在么 - ？
店岸盐酸： 《晋语》记载:“殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉.”妲己所在的有苏氏是以九尾狐为图腾的部落,所以《封神演义》才会把妲己塑造成狐狸精.因为妲己承担的是自己国家和家族的耻辱,所以小说家和后世史学家主观臆测妲己会为泄家国私愤而故意祸害商的江山,把妲己创作为狐狸精的灵感亦来自于此. “好酒淫乐,嬖于妇人,爱妲己,妲己之言是从.”这是史书上列举的商纣王帝辛罪行之一,小说家由此便把后世史家强加在帝辛身上的罪名又转嫁到妲己身上.据史料记载,因为迷信鬼神巫卜,商人经常为了酬神祭祀而载歌载舞,饮酒欢唱,甚至长夜饮酒,几至醉死.所以把所谓酒池肉林的罪魁祸首栽在妲己身上,实在是太过牵强.

兴宁市17618128015： 历史上真的有妲己这人吗? - ？
店岸盐酸： 有的. 妲己(dájǐ)己姓,名妲,正确称呼为己妲.河内温(今河南焦作温县)人,中国商朝最后一位君主商纣王王后,乃是百年难得一见的绝世美女,妲己即有苏氏公主,殷洪、殷郊后母,而纣王的另一个儿子武庚,妲己并非武庚生母.一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护;另外一种说法是,妲己来自一个叫苏的部落.

兴宁市17618128015： 历史上真的有苏妲己这个人吗 - ？
店岸盐酸： 苏妲己,冀州侯苏护之女,河内温人(今河南省温县苏王村人),有苏氏之女有苏氏部落之女,世称“苏妲己”,帝辛的妃子.

兴宁市17618128015： 历史上真的有妲己吗 - ？
店岸盐酸： 就一个字:有.不过对于她起到的历史作用,只不过是后人为了找个理由罢了,她叫不叫妲己都无所谓,总之有这么一个角色,商纣王并不是晋惠帝那样的白痴,可以容许贾南风乱搞,商亡归根结底问题还是出在商纣王本身,是他自己想要沉溺女色才会有妲己的出现,而不是反过来,这一事件的征兆早就出现了,箕子早就对此做过劝谏并预言了后果,只不过挡不住商纣王不顾一切要享受的心.

兴宁市17618128015： 历史上到底有没有妲己这个人物? - ？
店岸盐酸： 历史上确实有这个人,一下为历史文献之一.有苏氏美女,姓己,字妲.商纣王之宠妃.纣伐有苏氏,她被收留,受到特殊宠爱,以至言听计从.曾怂恿纣王杀害宗室大臣,用毒刑整治人,起了“助纣为虐”的作用.周武王发动诸侯伐纣,在牧野(今河南省淇县南)之战,一举灭商,纣王逃到鹿台自焚,妲己也自缢而死.

兴宁市17618128015： 历史中有没有妲己此人? - ？
店岸盐酸： 最佳答案 当然有此人 【简介】 妲己,为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃,人称:一代妖姬.传说姓苏,不过有关苏的来源有不同说法:一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护;另外一种说法是,妲己来自一个叫苏的部落. 【史籍记述】 根据《史记》的记载,妲己是有苏氏诸侯之女,乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的美人,在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中,尊为贵妃,极尽荒淫之能事,酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创,并为了讨好她发明炮烙之刑.后被周武王所杀.

兴宁市17618128015： 古代真有妲己这个人吗 - ？
店岸盐酸： 妲己于《史记·卷三·殷本纪第三》中有记载,应当确有其人,不过《史记》中只提到纣王宠妃为“妲己”,没有详细介绍.

兴宁市17618128015： 历史上有妲己吗?？
店岸盐酸： 有.妲己,冀州侯苏护的女儿,而苏家正是出自河南省焦作市温县苏庄(今温县苏王村).商纣王子辛的爱妃,有美色,又能歌善舞.《史记?殷本纪》记载,殷纣王“好酒淫乐,嬖于妇人.爱妲己,妲己之言是从”.