宋德山的宋德山教授谈书法

什么是书法?~

书法（英语：Calligraphy）是书写文字的方法，一种书写的艺术。书法纵向穿透两个层面：“使用”与“审美”；横向跨越文字两个层面：“文字”、“绘画”。书法也是一种研究书写者心理与性格的工具。
现代书法范围很广泛，从功能性题字及刻字设计，到精致艺术的抽象手写标记，文字可能易懂，也可能不考虑其易读性。古典书法有别于字体排印学和非古典的手写字。

扩展资料：
泊尔书法
尼泊尔书法主要是由兰札文所写，其文字本身及兰擦文（Lanydza Script）、帕巴文（Phagpa Script）或库蒂拉文（Kutila）等衍生文字会用在西藏、尼泊尔、不丹、列城、蒙古、中国沿海、日本及韩国等地，用在写六字真言或是其他衍生自梵语或巴利语的佛经文字。
泰国
泰国书法主要是以梵语所写。在历史上泰国书法曾限制在巴利语经典的神苯教文字。
西藏属印度文化圈一部分，有好几百年间曾是佛教心脏地带，藏字文字起源于印度文字，其文字在宗教区很重要，藏字书法是其重要文化。西藏的贵族如喇嘛和布达拉宫的居住者，通常擅于书法。
藏字书法中和世俗有关的部分不多，但确实存在（而某个程度也和藏传佛教有关）。几乎所有宗教高层人士手写的文件都和藏字书法有关，包括达赖喇嘛寄出的信件，以及其他宗教界及世俗高层人士的手写文件中。
藏字书法在其转经筒上格外明显，不过这些文字是锻造出来的，而不是刻划出来的。藏字书法最早是用芦苇所写，现在多半也用凿尖的笔书写。
参考资料来源：百度百科—书法

1. 篆书
又分大篆、小篆，笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。。著名作品有李斯的《泰山石刻》，李斯的《泰山石刻》、《琅琊台石刻》，李阳冰的《三坟记》、《城隍庙碑》。
2.楷书
又有魏碑、唐楷之分，字形形体方正，笔画平直，可作楷模。著名作品有欧阳询的《九成宫》，柳公权的《神策军碑》，颜真卿的《告身书》，赵孟頫的《松雪斋集》。
3.草书
又有章草、今草、狂草之分，广义的草书，不论时代，凡写得潦草的字，都可以算草书。著名作品有张旭的《古诗四帖》，怀素的《自叙帖》，米芾的《论草书帖》，文徵明的《草书诗帖》；。
4.行书
分为行楷和行草两种，字形端正平稳，入木三分。著名作品有王羲之的《兰亭集序》，颜真卿的《祭侄稿》，苏轼的《黄州寒食帖》，李邕的《麓山寺碑》。
5.隶书
有秦隶、汉隶之分，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。著名作品有韩择木的《祭西岳神告文碑》，史惟则的《大智禅师碑》，徐诰的《嵩阳观记》，李白的《上阳台》。

扩展资料楷体字体
楷书是我国封建社会南北魏到晋唐最为流行的一种书体。在楷书产生之前，我国的书法已产生了大篆、小篆和隶书三种书体。大篆是相对小篆而言的，一般把小篆以前所有的古文字统称为大篆，包括甲骨文、金文和战国时期除秦国之外的六国文字。
小篆是秦统一中国之后通行的文字，它是以秦国的文字为基础，参照其他诸侯国文字，为便于书写而删繁就简、规范统一的，这是中国书法史上最初的规范化书体。隶书是继小篆之后出现的又一代表性书体，它是在小篆的基础上产生的。
隶书的产生是汉字的一次大革命，其意义不仅在于汉字从此走向了符号化，更重要的是它改变了汉字的书写方式和审美趋向，从而为楷书书法艺术的产生奠定了基础，并进而为中国书法艺术的发展和繁荣开辟广阔的天地。
于是在秦汉年间千姿百态的书法园地中，就直接孕育出了楷书（当时称为隶书，即辅佐小篆，书写更快捷）书法艺术。
遵循其规律，将中国楷书的发展史分为四个时期：即楷书的萌芽期——秦汉，楷书发展期——魏、晋、南北朝，楷书繁荣期——隋、唐、五代，楷书守成期——宋、元、明、清。
参考资料：百度百科-书法字体

中国书法是在汉字逐步发展进入成熟阶段时产生的。商、西周时期的文字，已具有用笔结体和章法等书法艺术所必备的三个方面的要素，书法在这个时候已初步形成甲古文、金文。
我国的书法艺术源远流长，可追溯到魏、晋、南北朝时期，已诸体具备，书法名家辈出，二王父子便是这时期的杰出代表。唐代时期欧、虞、褚、薛、颜、柳、赵皆擅楷书兼攻行草，各有独特的面貌和特色。
再到北宋时期，苏、黄、米、蔡皆擅长行书，多学颜柳，时人竟相习尚，但不太注意楷书方法和基本功，至南宋时更是每况愈下。
那么我们就讲正书魏楷，有人评价为：唐人尚法、宋人尚意，但宋代书法的主要成就在于行书；正书，北魏尚意比较恰当。至于北魏书法的特点，即在掌握了笔法之后通其意而因势利导。
魏碑用笔大起大落的作风，表现在执笔、运笔时，提、按轻重幅度大，关键在下笔居至高落，迅起急收，空中运用。由于当时人们的生活习惯是席地而坐，手腕自然悬空，令人学习魏碑若对悬腕、悬肘，不下过一番苦功是很难学到的。康有为的《广艺舟双楫》中则盛赞北魏碑与南魏碑有魄力，有什么魄力呢？
有十美：
1、雄强；
2、气象浑穆；
3、笔法跳跃；
4、点画棱厚；
5、意态奇逸；
6、精神飞动；
7、兴趣酣足；
8、骨法洞达；
9、结构天成；
10、血肉丰美等。
从存世的一些北魏碑刻来看这些赞誉是当之无愧的。
北魏正书的高度成就主要集中在文帝迁都洛阳，推行汉化后的四十年间。流传及出土的大量魏碑多数集中在河南、山东一带；也有私人收藏原石，转徙其它地方。碑书风格虽多样，艺术发展的总趋向都从古拙粗犷，走向精劲流利；画用笔，则用大幅度的轻重提按与结字的奇险放纵，共同点平淡工整路上走，为后来隋唐书风开辟先路，但在同一时期各派之间的发展，有迟有速。
至到北宋，苏、黄、米、蔡皆擅长行书，多学颜柳，时人竞相习尚，但不太注意楷书方面的基本功，到南宋时更是每况愈下。赵孟頫生活在少数民族占统治地位的元朝，眼看着祖国传统的书法艺术日趋衰落，便提出远追晋人，师法二王。 周朝末年，周宣王朝廷里出了一个叫籀的史官，创造了大篆的书体，他在题为《大篆十五篇》的书中对此作了论述。这些书体尽管有些地方性的差异，但似乎广泛应用，直至延用到秦朝（公元前221年—公元前207年）。秦王统一中国统一了六国，且统一了文字。由丞相李斯统一大篆改为小篆，经过多次改革和简化，逐步发展成了隶书。程邈造八分书体，也是在汉朝期间创造的，这种书体与隶书极为相似。汉朝之后，由于书写工具改变改进，又产生了三种书体直到现在。楷体、行书、草书（玉筋篆）和（铁线篆）。书法家和画家为求在写字和画画时能运笔自如，都苦练这种书体。唐代李白的叔叔李阳冰是李斯的忠实信徒，同时又是这种书体的倡导者。
姜夔《续书谱》中有这样一段文字：大抵用笔有缓、有急，有有锋、有无锋；有承接上文、有牵引下文；乍徐还疾，急往收后，缓以效古，急以出奇；有锋以耀其精神，无锋以含其气味。横斜曲直，钩环盘纡皆以势为主。然不欲相带，带则近俗。横画不欲太长，长则转换迟；直画不欲太多，多则神痴。
于是乎奇态叠现，现象丛生，正如蔡邕所说：“惟笔软则奇怪生焉，其间运笔之态势，横斜曲直，钩环盘行，相带长短”。以及其它书论中常常说到的：劲健、迟涩、沉稳、凝重、浑厚、清疏等，几乎都不无不随着人的精神、气质、性格、心理，审美趣味、感受能力以及创作时的情绪波动，环境感染、灵感和爆发力……人类精神世界的复杂因素，有着千丝万缕的联系。
且看孙虔礼的论述：又一时而书，有乖有合。合则流媚，乖则雕疏等多种表达语言。书法是从汉字的实用书写中发展起来的一门独特的艺术，古人所说惟毛软则奇生焉。
到目前为止，毛笔仍然是书写创作上最佳的书法工具，用任何硬笔或手指来书写汉字，其所达到的艺术效果都无法与毛笔书写的伦比。书法艺术与写字毕竟是两个不同范畴的东西。
书法的境界之一在于追求汉字的观赏价值，而书写的目的仅仅在乎应用的效果。书法艺术的某些特征很像纯形式艺术中的音乐，提炼出美的因素，独立地展开美的旋律，塑造种种的艺术形象。有的不废基本，保留了部分古风；有的迅速发展，力求功力；甚至有的与隋唐作风几无大差异，如元珽夫妇两墓志等。兹将北魏书派初步分为四大类：
1、方劲古秀的一派《吊比干文》，龙门的《造像记》。
2、乱头粗肢的一派。其中除非刻工过分粗劣，笔意为刀锋所掩者
外，多数能看出用笔大起大落，任笔所之的作风，例龙门《比丘法胜造像记》等。
3、冲和灵秀的一派。如刁遵，崔敬邕两墓志。
4、貌拙实巧的一派。如《张黑女墓志》、《径彦云墓志》初学魏碑
者选择好碑帖很重要：
书法是一种精神食粮，激发人感情的动力。引起人的好感多感想和激情。
书法的灵魂在于书法感情和词意结合起来更有魅力。不能只讲技法不知书意，开口二王，动笔八法，让理智压制了感情，被法蒙闭了灵性，没有自己、只具躯壳，没有生命，势如布箕，状如木偶，这就是犯了《拘法》的毛病，学书最忌讳拘法，一旦被拘法所缚解脱甚难。
初学必须循法，无法不能行。学到后来，必须从有法到无法，不为法所拘。刘熙载说过：学书者，始由不工求工，继由工求不工。不工者工之极也。随手字永远坚持错误。天下第一行书王羲之的《兰亭序》，天下第二行书颜真卿《祭侄稿》等稀世之宝，都是激情而发，如张旭的醉中作书，醒后自视以为神，不可复得，自然天成，书既有法是帖碑，无法是发挥。
作书要意在笔先，先把词意吃透，后再下笔。偶然效果是推动书法的灵感，推动艺术创新，故而也往往使人萌生侥幸心理，忽视了基本功的锻炼。
没有基本功锻炼的人，就是有偶然的灵感发挥，也无济于事，都不能成惊世之作。自己仍以为超过他自身的平日水平，但和大师们的平日之作相比还是远远不够的。学书难，书法创新更难，书法没有捷径，只有刻苦笔刀。

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