我们为什么自称为华人

为什么海内外的中国人自称炎黄子孙~

因为炎黄子孙是华人的自称。
炎黄子孙的称号更能够凝聚港澳台同胞、海外华人华侨。
炎黄子孙具有的极强的亲和力与凝聚力，相对于侧重于文化的中华民族与莫名其妙的中华儿女，血缘与文化兼备的炎黄子孙更能得到广大港澳台同胞、海外侨胞以及海外华人的认同。

扩展资料
简单查阅新闻，可以看到炎黄子孙的说法在台湾同胞、港澳同胞、海外华人华侨里出现的频率之高，例如近年来连战、宋楚瑜、马英九等都曾自诩炎黄子孙，以此显示海峡两岸血脉相连、文化相通的骨肉亲情，这也从侧面印证了炎黄子孙的亲和力与凝聚力，为促进祖国统一大业起到重要作用。
炎黄子孙这个名词强调的是血缘与文化的统合，从四千多年前到今天，炎黄部落联盟到华夏民族再到中华民族，相互彼此通婚、融合，文化相互交流学习，炎黄的血脉流淌在我们彼此的血液里，这亦是我们自称炎黄子孙的依据。
如此众多之人均自称黄帝之后，未必尽合历史事实，但却真实地反映了世人对以黄帝为核心的民族先祖谱系的认同。

"中华民族"一词，人人在用，天天在用，我们的国歌中也提到了中华民族。但是要问：何谓"中华民族"？中华民族究竟包括哪些人？也许有很多人就说不清、道不明了。 我们不妨先看看国内外一些语文工具书上对"中华民族"一词的解释。外国的工具书解释得极为简单，不论是"中华民族"还是"汉族"，他们一律释为Chinese。我们对他们难作苟求，这种连我们自己也说不清道不明的事，他们当然更难说得清楚。但是海峡两岸出版的工具书如果解释错误，那就说不过去。可惜事实正是如此。可以说，截至目前为止，国内外所有的工具书对"中华民族"一词的解释都不确切。 大陆新版《辞海》释曰："我国各民族的总称。" 台湾三民书局版《大辞典》释曰："族名，指组成中国各民族的集合体。" 但如此解释，显然不妥。因为， 一、民族与国家本来是不同性质的两种群体，不应混为一谈。二、按照以上的解释，"中华民族"既然是中国境内各民族的总称，那就可以说中华民族＝中国人，也就是把几千万海外华人扫除在外。 错误的产生，绝非无因。我们过去对民族与国家的区别一向不太重视，混淆不清，由来已久。"民族"之说，产生于近代，历史上则常以"国家"代替"民族"。过去所说的爱国思想，实指民族意识；所说的爱国志士，实指民族英雄。在辛亥革命时期，既有"中华民族"的提法，又有"中华国族"的提法，或竟直称为"国族"。这就真正把"民族"与"国家"混为一谈了。对日抗战期间，"国家至上"与"民族至上"并提，只见其同，未见其异。"国歌"中也只提"中华民族"而未提"国家"。在进行宣传教育之时，分不清民族与国家，尚无大碍；但是科学的研究历史之时，却不容许存在这种混淆。我们在探讨什么是"民族"，什么是"中华民族"的时候，一定要摆脱"国家"这个概念的纠缠，纯粹从民族角度上去探讨问题。一定不要忘记"民族"是自然形成的，而"国家"、"政权"是人为的这种根本区别。 那么，"中华民族"究竟应该如何解释？究竟应该包括哪些人？实际上应该包括： 一、 汉族（也无论是居于国内还是国外）。 二、 居于国内的各个少数民族。 三、 海外华人（包括未入外国籍的华侨与已入外国籍的华裔）。 在解释"中华民族"一词时，除了说明哪些人属于中华民族之外，还需要说明"中华民族"是由"华夏族"、"汉族"逐渐发展而来的。"华夏族"是民族，"汉族"是民族，"中华民族"还是民族，这三个"民族"又没有单数复数之分，三者之间究竟有何不同？这是外国人觉得很难理解的问题。要回答这个问题，就有必要追溯一下华夏族－汉族－中华民族在长时期中逐渐发展、演变的经过。 夏代以前，中华大地上各部落、部族迁徙不定，分合无常。自夏代至秦汉，为夷、夏各族并立时期。文化水平较高的"诸夏"与文化水平较低的诸"夷"犬牙交错，此出彼入，通过互相争斗与和平交往而逐渐融合。当时的"诸夏"并非单一民族，而是血缘不同的各族共用"夏礼"而被称为"诸夏"，正因为有了一个"诸"字，说明是复数而非单数。"诸夏"又称"华夏"。因此"华夏族"并非单一民族，而是以华夏文化为纽带而结合起来的"民族联合体"。 汉武以后，"华夏族"逐渐改称"汉族"。经过从夏到汉约两千年的融合，生活在中原的诸"夷"已先后融入汉族，只有北方、西方、边疆各地还存在一些少数民族，汉族与各少数民族的关系是：进、退、分、合，变化无常。总的发展趋势则是汉族与各少数民族不断融合，在人口上常占优势，因而在中华大地上取得了主体民族地位。"汉族"也不是单一民族而是一种"民族融合体"。 活动于中华大地上的人群不只是汉族，还有不少少数民族，可以合称"中华各族"。"中华"之称，魏、晋之际，已见端倪。元末农民起义军与清末革命志士都正式提出过"驱除鞑虏、恢复中华"的口号，"恢复中华"者，恢复"中华各族"所共同建立之国家（并非只是汉族建立的国家）。近代西方殖民者东来，共同创造中华文化的"中华各族"在外力冲击之下，才开始意识到求同存异、团结御侮之必要。所谓"同"，是中华文化之同；所谓"异"，是各民族语言、宗教、风俗、习惯之异。在外侮日亟的情况下"中华各族"乃逐渐形成"中华民族"。因此，"中华民族"乃是以中华文化为纽带所形成的"民族共同体"。 中华儿女与炎黄子孙 中华民族还有两个"别称"，一是"中华儿女"，二是"炎黄子孙"（炎帝与黄帝的子孙，或者只说"黄帝子孙"）。这两种称呼有时候可以通用，都是指的中华民族。但是大同之中又有小异，"中华儿女"之称是近代才出现的，其含义偏重于文化（是共同接受中华文化的群体）；"炎黄子孙"（或黄帝子孙）之称古已有之，其含义偏重于血缘（有共同的祖先）。因此，有些少数民族可以接受"中华儿女"之说，不愿接受"炎黄子孙"（或"黄帝子孙"）之说。 一个民族的形成，首先是由于血缘。其次才是由于文化。在原始社会中，一群人能够长期生活在一起，大概总是一家人、一族人。以后这个部落发展壮大了，才会接纳血缘不同的人群参加。在世界上数以千计大大小小的各民族之间，有些民族特别重视血缘，认为血浓于水，在血缘上有排他性，很不容易接受外来的人群参加；有些民族重视文化，只要外来者接受了我们的文化，我们就欢迎他们参加，不加排斥。中华民族在形成之初就是一个由许多部落组成的复合体，以后在发展中也就表现出首重文化不太计较血缘关系的特点。 正因为中华民族长期以来具有重文化轻血缘的传统，所以文化色彩较浓的"中华儿女"之称比起血缘色彩较浓的"炎黄子孙"之称更容易为大家所接受。对"炎黄子孙"之称反对最力的是我国著名历史地理学家谭其骧教授。1991年5月，我们在上海会晤探讨这个问题的时候，他直指"炎黄子孙"之说违背史实，因为中华民族是多源的，既是多源，即无共祖（共同的祖先）。"炎黄子孙"之说，既不科学，又不利于国内各民族的团结。因此，他认为在学术研究工作中，在正式的场合里，不要使用"炎黄子孙"一语。 1996年8月，笔者到滇西少数民族地区参观考察，听到一些彝族学者提出了"中华彝族"的说法，觉得此说值得肯定，值得赞赏。因为其中的"中华"二字是指文化传承，"彝族"二字是指血缘关系，"中华彝族"就是接受了中华文化的彝族子孙，其含义既简单扼要，又十分周到。 由于"炎黄子孙"之说，涉及到中华民族的起源问题。长期以来，我们听惯了中华民族历史一元论。那就是：中华上下五千年，中华民族的始祖是黄帝，中华民族的发源地是西北的黄土高原，黄河是我们的母亲河。中华文明的传播是以发源地为中心，然后向四方辐射。简言之，就是一个民族，一个始祖，一块发源地，一条母亲河，中华文明只有一个中心，逐渐传布四方。历史真相真是如此么？绝对不是。这个古史框架是由司马迁在《史记》一书中建立起来的。当时的司马迁也并不能畅所欲言，他明知道出身东夷的伏羲与出身南蛮的神农都比出身于西戎的黄帝历史悠久，但是汉武帝自比黄帝，一定要以黄帝作为中华民族的始祖，他也只好屈从，却在字里行间透露出一些真实情况，希望读者"好学深思，心知其意"，自己悟出其中的道理来。 到了近代，我国的考古工作刚刚起步，著名的考古学家徐旭生先生，著名的历史学家蒙文通先生就首先起来向中华民族历史一元论挑战，大胆指出在传说中的黄帝时代，中华大地上至少已有三个民族集团互争雄长，各个集团对于创造中华文明都作出了重大贡献。儒家的孔孟出身于东夷集团，道家的老庄出身于南蛮集团，中华民族并非只是炎黄二帝的子孙或者黄帝一人的子孙。 后来由于东南百越地区考古发现越来越多，中华民族的来源，中华文明的起源又由过去的三分法修正为四分法。不论三分也好，四分也好，中华民族历史一元论总是彻底推翻了的。 因此，用"炎黄子孙"或者"黄帝子孙"来代表"中华民族"，是以偏概全，显然不妥。

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会泽县19696741923： 我们中国人为什么称自己是＂华人＂呢?为什么称中国为＂中华＂???？
巢养兰释： 因为中国叫中华所以中国人叫华人啊

会泽县19696741923： 华夏族的后裔是汉族,为什么改称汉族 - ？
巢养兰释： 华夏族,即汉族,华夏也称“夏”、“诸夏”,又称“华”或“诸华”.古代居住于中原地区的汉民族的先人以区别四夷(东夷、南蛮、西戎、北狄)又称中华.华与夏曾相互通用,“中华”又称“中夏”.孔子视“夏”与“华”为同义词....

会泽县19696741923： 华人的“华”字从何而来?有种说法是当时的华族人崇拜玫瑰花,这种说法对吗? - ？
巢养兰释： “中华”始出于《三国志·诸葛亮传》中:“若使游步于中华.”这中华主要指曹魏统治下的黄河流域中下游一带.华字古同花字,美丽而有光彩,有“服章之美谓之华”,中原人们,自认为是“冕服章采”的文明地区,自称中华,以后逐渐扩大为全中国的别名.另一个说法是:宝鸡天台山有一座巍入云霄、气势雄伟壮观的奇峰,人称天柱峰.天柱峰上有座“莲花顶”.每当日落日出之时,这里霞光辉映,雾海翻腾,石莲游浮,蔚为壮观.人们称誉此峰此景为“三味生奇花”.相传,中国国名“中华”即由此而来.

会泽县19696741923： 我们为什么被称为汉族,为什么古代中国人常常自称为汉人我国历史上最强的朝代是汉朝吗,还是唐朝,或是其他,有什麽证据,还有我们自称汉人是不是... - ？
巢养兰释：[答案] 秦始皇统一中国以前,中国是分成很多个诸侯国,那时候还没有统一的民族概念,都是称呼宋人、楚人、赵人……. 秦始皇... 由此形成了单一民族,汉族.所以我们都称呼汉族,汉人,就是因为从那时候起,各地域的中国人成了一个整体民族. 当然,如...

会泽县19696741923： 汉族为什么叫“汉”族而不叫“唐”族呢? - ？
巢养兰释： 汉族是中国的主体民族.“汉”原指天河、宇宙银河,《诗经》云:“维天有汉”.华夏族称为“汉人”,始于汉朝.汉族是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族,也是世界上人口最多的民族.目前,汉族人口约为13亿,占世界总人口的19%,分布于世界各地.除中国两岸四地外,汉族在东南亚和北美洲也有较多分布.

会泽县19696741923： 我们的祖国为什么叫华夏 - ？
巢养兰释： 华夏起源于华胥,伏羲即为华胥氏.在周朝时,凡遵周礼、守礼义之族人,称为华人、华族、夏人、夏族,通称为诸华、诸夏.古籍中将“华”、“夏”作为中原,“夷”与“裔”作为四方.华夏又称中华、中夏、中土、中国.华与夏曾相互通用,两字同义反复,华即是夏.“中华”又称“中夏”.如《左传》定公十年载孔子语云:“裔不谋夏,夷不乱华.”这里的“华”亦即“夏”.孔子视“夏”与“华”为同义词.在甲骨文中,华这个字的地位非常崇高.

会泽县19696741923： 我们自称为“中华民族”中华是怎么来的? - ？
巢养兰释：[答案] 楼主你好,希望我能帮你解决此问题. “中华”一词,源远流长,寓意颇深.追溯起来,它是公元300年魏晋时期钟信“天人合一”观念的哲人从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的.“中”侧重自然(天),寓意天下之...

会泽县19696741923： 我们中国人称自己为“中华儿女\”,是因为古代的中国被叫做华夏,也叫“中夏\”对还是错 - ？
巢养兰释： 之所以是中华儿女,是因为我们国家的全称是中华人民共和国,哎,服了你了.简称中华儿女,根本没有什么中夏的说法.华夏也称“夏\”、“诸夏\”,又称为“华\”或“诸华\”,是中国的别称、汉民族的自称,原指周朝,后代指中国,以区别四夷((东夷、南蛮、西戎、北狄)),又称“中华\”.

会泽县19696741923： 中国人为什么叫华夏儿女 - ？
巢养兰释： 中国人之所以叫华夏子孙,是因为他们都是两个始祖的后代,华夏就是指的这两个祖先.但是中国上古的历史,最早只追述到了华胥氏,而且她还是个女的,显然她就是中国人两个祖先中的一个-华,是母系祖先. 因为不明的原因,中国人(黄...

会泽县19696741923： 为什么中国人称自己是炎黄子孙 - ？
巢养兰释： 炎黄子孙是华人的自称.“炎”指炎帝.“黄”指黄帝.“炎黄”分别指中国原始社会中两位不同部落的首领.炎帝姓姜,是炎帝族的首领.他们自西方游牧进入中原.得到黄帝族援助,攻杀蚩尤.黄帝姓姬、号轩辕氏.后来炎黄两族在阪泉发生了三次大冲突.黄帝族打败了炎帝族,由西北进入了中原地区.黄帝与炎帝及其它部落逐渐融合后,形成了春秋时期的华族,汉以后称为汉族.在当时中原地区的民族和部落中,黄帝族的力量较强,文化也较高,因而黄帝族就成为中原文化的代表.炎黄二帝就成为汉族的始祖.也被人们称为中华民族的始祖.因而,人们往往称中华民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙.炎黄的子孙就成了中华民族的代名词