如何是真实的净土法门修法？

在家居士如何修净土?~

问：修净土的居士，在世间法与出世间法的认识与实践上，应持什么看法、做法，请指示！ 大安法师答：修净土的居士，首先，要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见，净土法门是体现了诸佛如来度化众生的悲智，令一切众生脱离生死轮回的苦难，安享涅槃常、乐、我、净。所以修净土法门的人，首先要体现出世间的本怀，念佛矢志往生成佛，不是念念佛，修点善，下一辈子得个富贵的身份，或上升到天堂去享天福的。要知道我们今生不能够往生到西方极乐世界，那我们就惨啦！如果我们发起不了真往生的心，那么我们这一生持戒，念佛，修种种慈善事业的事情，下一辈子可能得到大富贵，在富贵中，能保持清醒头脑的少，迷惑颠倒以富贵造诸恶业者多，这不得不谨慎啦！所以截流大师开示，如果今生不能够发出真心到西方极乐世界去修行的话，跟一阐提、五逆十恶的人本质上没有两样。五逆十恶者是当生下地狱，那个不能真心求生净土的人，是第三世下地狱。下地狱的时间只有一步之差啊！所以我们要加以注意，如果今生不能成就往生净土的话，下一辈想保住人身也不是有把握啊！得人身要持五戒（杀盗淫妄酒），即儒家仁、义、礼、智、信五常，才有做人的资格啊！试问我们的五戒持得怎么样，五常的操守如何呢？所以印祖说，下辈子保住人身比往生西方净土还难。得人身靠自己持戒的力量，而往生净土靠的是阿弥陀佛的慈悲愿力，所以今生能闻到念佛法门，一定要信愿持名，今生成办往生之净业。 这个往生净土的信愿建立之后，在世间法当中，要落实大乘佛法真谛与俗谛圆融的特质，在世间也要扮演好自己的社会角色，家庭角色。净业三福就是告诉我们日常生活当中，要孝养父母，恭敬师长，对朋友要有信誉，要吃素戒杀，身、口、意三业趋向纯善，这样你在家庭和单位尽到了自己的本分，便会导致和谐的人际关系。由于你是世间的善人，又能由福德的积累开发智慧，所以你的事业也会做的越来越好。学佛不仅不会与世间法矛盾，反而能促进世间事业的昌盛。大凡世间上能够建功立业，在历史上留下印记，所谓立德立功立言三不朽的人物，都是在心性的开发有相当深度的人。比如清代林则徐以大无畏的气概，烧毁英国的鸦片，这种精神力量来自什么地方？我们得知林则徐用非常工整的楷书来写《金刚经》、《阿弥陀经》、《往生咒》。政务之余，抽暇念诵这些经咒，才知道他从佛经里面吸取了精神的养料。近代的思想家像魏源、龚自珍都是虔诚的念佛行人呐。还有很多的企业家的财富，大多是多生多劫布施的善行所致，今生他又布施，越布施越有财富，可见出世间法与世间体现相辅相成，出世间法提升世间法，世间法为出世间法准备资粮啊！ 我们在世间首先要有终极关怀的安心，用比喻表示：比如一个人到一个陌生的地方出差。他第一件事是要找好一个住的地方，找到住的地方，安顿了行李，他出去办事，他心里很安定啊！哪怕办事再晚也预定好了地方，这把钥匙在手上随时可以进房间休息，这样，这人才安心呀！如果他没有找到住的地方，背着沉重的行李去办事，这办事的过程便一直伴随着恐惧不安。办完事到哪里去啊，心里不安呀！这是一般人常见的心态。由此扩大一点说，我们来到这个地球也是出一趟差啊！试问我们找到了住的地方没有？所以找到地方是一个有理性的人必先解决的问题，然而多少人却忘了这个事情啊！背上沉重的行李去办事，追求世间的种种东西，一生都伴随着不安和恐惧啊！ 阿弥陀佛慈悲之极，用这个念佛法门给我们安顿好住的地方，令我们了知生命的归宿就是西方极乐世界，临命终时阿弥陀佛前来接引。安心立命的事情解决后，我们带着愉快的心情去做世间的事业，那会做得很踏实，很快乐。可见，念佛法门是缔造安乐人生的妙法。

答：简而言之，修净土首先当明三次第：信有佛国净土，愿往生佛国净土，以念佛等实修心行之力得定而为往生之方便。 为何须有信愿？若没有信愿，则不能与十方三世诸佛，譬如阿弥陀佛一念相应，不能相应，我们尚未依自心而成佛，只凭自身定力，没有他佛之力，哪怕即下转个维度即是佛国净土，临终也很难推开业障而得往生。若有信愿之力，临终之时，一念想起生前所念之佛，很容易相应而得法界十方三世诸佛大灌顶力，而排除业障，能得往生。 如何能在死亡时，哪怕业障现前时，都能生起念佛之心，与佛相应？如此必须在生前反复训练，譬如持名念佛！若因生前持名念佛而得禅定，即所谓的一心不乱，则临终往生只须一念想起所念之佛也能得往生。净土三经中，分明向行人讲清楚，若人十念一心不乱能得往生，甚至只是一念也能得往生。实际上，若生前证得禅定而得一心不乱，又信愿往生，临终时只须一念之力即得往生，二念都是多余；怕愚昧之人对此难以置信，乃说十念一心不乱而往生。 证得初禅以上之定难不难呢？其实不然。有很多念佛、持咒、诵经的人都有过得清凉的体验，这就表明证得过了身心轻安，得了禅定。这种清凉，不是欲界他化自在天魔所摄带有心淫舒服之乐的定，而是当此清凉现前之时，淫欲之心是完全不现行的。有些修行人会错把欲界的欲乐之定，错领会为三禅天之定，甚至以为是所谓的菩萨妙乐，尽皆是误会。其实已经误入了魔定而不自知。 通过念佛、持咒、念诵大乘经典，证得清凉现前而得一时之禅定，并不为难，难在于禅定的稳固。因为我们是生活在五浊恶世的人身，很容易在生活中退失禅定。禅定不是说一证得过就一得永得的，只有真正开悟的人才有可能做到出入定自在完全不退失禅定。其他任何人，都有可能在证得禅定后退失禅定。因此，并不是说我们念佛、持咒、诵经后得了清凉，便因此一得永得，便是得道，便是完全了然安住清净心了。 但我们要深信的一点：禅定清凉即是涅槃法味。外道修四禅八定的人，因为没有智慧，其禅定无根，一出定，极容易因业力现前而退失。佛法通过念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，通过佛之咒力，通过大乘经典的读诵，所证得要稳固得多。但也要求我们修行人通过反复之熏习，譬如每日之定课，而稳固禅定力，转化业障。 如果一个修行人，能通过念佛等功课，使身心清凉，二六时中逐步稳固，又加以信愿往生佛国。若逐步达此禅定不退，不必开悟，临终之时也必得一念往生。 我们要厘清修行人常常产生的关于禅定的妄想误解。获得真正禅定不是不思不想也不是任何一种有相的境界，哪怕是所谓的空无边处、识无边处等境界，不是这种种外道的禅定见解。在佛法看来，哪怕证过所有的四禅八定所显现的境界，都不能说这个人真正证得禅定，禅定稳固，我们只能说这个人证过禅定。 若真明白这个道理，在生活中修行的人，只要身心退失清凉，就应当立刻提起佛号等功课，反复训练，使自己身心再度清凉，即是入定。若能清凉不退，死后何愁不得信愿往生。 从根本来说，功课不在于多，而在于明白其理，如理修行而得实效。若已证清凉不退的人，佛号持不持都没关系，只要加深信愿，稳固信愿之力即可。功行稳固之后，起一念之念佛心，也能即刻得到清凉转化现前业力！ 若明此理，则净土法门是易行道，不必多思多解。法师的开示也不要看太多，哪怕祖师爷的法语，贪解其理，也是障碍禅定。祖师的心极少像佛的心那样清净，许多讲话也都不了义，人我是非的东西隐藏得不少。不如还是念诵佛号和大乘经典为妙。净土三经中，佛分明告诉我们，往生欲得上品，不得少念诵大乘经典之功德力。 只看祖师爷开示法语而修净土之人，现时代很多，其实此法相当愚昧而且危险。这和禅宗行人，只参公案欲求开悟一样的麻烦。 佛法本来就不务求多思多解，添所知障，只要你老实肯修，证果亦不为难。默读看经解经与念诵大乘经典是两种法门，前者实际上归属参禅的籍教悟宗，需要慧根极高的人才可行。若是对于信根具备而自觉慧力不足的人，最好还是以不求甚解，只管念诵求得佛力加持转化自身业障的净土修法为更殊胜。 总结而言，净土法门次第极其简单殊胜：就是信愿行三次第。佛法的解门不是净土法的根本次第，若有人强调要在净土法门中求解，那这个人还在教下或者是参禅的，不是真正懂得净土法门。或者说，净土法门所需之解也很简单，只是生起信愿而已：相信佛是心做，相信有佛国，愿往生佛国。能如此生解即可，不要再务求多余，更不去求开悟。若是一个人对净土的信愿不足，要修净土，那也很难。对于如此基本的信愿都不足的人，还是不要去劝化为好，还是等其因缘成熟再说。 净土的行法也很简单：无非念佛、持咒、诵大乘经典而已。上述主要三门，不管是一门深入，还是三门都行，尽皆可以，目的无非证得清凉，稳固禅定力，转化自身业障。证得清凉不退是禅定稳固业障化解的标志，也是修净土法门成功的标志。若因修净土而证清凉不退，死时佛号诵不诵都没关心，必定一念而至佛国。 此法真实不虚，若有欺诳，当下拔舌地狱！

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七星区13217194693： 如何是真实的净土法门修法? - ？
貊备帮君： 答:简而言之,修净土首先当明三次第:信有佛国净土,愿往生佛国净土,以念佛等实修心行之力得定而为往生之方便. 为何须有信愿?若没有信愿,则不能与十方三世诸佛,譬如阿弥陀佛一念相应,不能相应,我们尚未依自心而成佛,只凭自...

七星区13217194693： 如何修净土法门 - ？
貊备帮君： 在佛学中,本没有什么宗派,因为末法时期,众生根器薄弱,智慧不及从前.所以修行方法必须有所选择.佛说:'末法时期净土成就'我们就必须依佛陀之教化而修.净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行.但是真正相信净土之人,千人中...

七星区13217194693： 如何正确地修净土法门 - ？
貊备帮君： 依止上师,问清楚修法方式,不独自修行,保持正知正见,遇到疑问不可闭门造车,问询上师请教开示,净土法门可不是随随便便念几句佛号就能修成的.千万别口念心不念,妄图偷懒,修行路上是心的修行不是身的修行,只有心开悟才得脱离轮回证得无上佛果.千万不要陷入一些邪知邪见之中,比如只要念阿弥陀佛就可以得阿弥陀佛的接引,这句话没错,但是你的心要与阿弥陀佛相应才行,如果口念心不念就能出轮回,那你觉得释迦摩尼需要讲经说法49年吗?早把众生都带走了.望你谨慎精进勇猛生起智慧的心去修行.净土法门里走了歪路的人有太多太多,都以为念句佛号就能往生.最后在此提醒,不懂就问询上师,依止上师,不可独断专行进而产生邪知邪见,误入歧途.

七星区13217194693： 净土法门怎么修行比较好/ - ？
貊备帮君： 净土法门,有4种修行方法:1.持名念佛.2.观像念佛.3.观想念佛.4.实相念佛.适合自己根基的,就是最好的修法.不同的人,有不同的根基,所以,不同的人,最好的修法,也当然不可能相同.

七星区13217194693： 怎样修净土法门 - ？
貊备帮君： 净土法门以三点为主要:信,愿,行.这是可以保证往生的三个门径.

七星区13217194693： 善导大师:净土法门怎样修行 - ？
貊备帮君： 修学佛法五大要1读巜无量寿经》3000遍 每天必读 . 2念佛 不用脑时就念 每天必念 . 3生活工作中落实巜弟子规》. 4落实弟子规的关键是 改过. 5要给世人做好榜样 每天必做.问题: 1切勿夹杂,怀疑,间断.一门深入,长时熏修. 要刻苦修出诚敬心 一分诚敬得一分利益.2忏悔业障得 清净心.心净则定,定则生慧.直至往生西方极乐世界.

七星区13217194693： 如何修净土法门 明一居士 - ？
貊备帮君： 【无论在家在庵,必须敬上和下.忍人所不能忍,行人所不能行.代人之劳,成人之美.静坐常思己过,闲谈不论人非.行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断.或小声念,或默念,除念佛外,不起别念.若或妄念一...

七星区13217194693： 净土如何入门? - ？
貊备帮君： 第一是 戒 不持戒修什么法门都不能成就. 最开始持五戒 其次就是法门 . 持名念佛 和 念诵 五经 是没有 主次之分的 .专修 一门 容易成就.五经一论 是印光祖师 确定下来的 《佛说阿弥陀经》《佛说观无量寿经》《佛说无量寿经》《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》《大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》《往生论》(世亲菩萨著) 无量寿经 常常也被说是 大本的 弥陀经 . 观经 的观想法 没有师傅指导的话,不易成就.个人认为:主修持名念佛的话,一定要专研 大势至菩萨念佛圆通章 主修诵经 的话, 建议 佛说阿弥陀经