刘素云：我为什么要选择净土念佛法门，而且是一

刘素云：我为什么要选择净土念佛法门，而且是一门深入~

因为净土念佛法门，是依靠阿弥陀佛的愿力救度的法门！
一门深入，就是死心塌地，完全靠倒阿弥陀佛！

作者：闻章 末学学佛已有几年，先是学禅宗，近来才开始修净土。末学所在的地方，一南一北有两大禅宗祖庭，禅宗氛围浓厚。不但在我们这儿，就全国而言，禅宗根基深厚，早已深入中国文化。这也是历史的必然。自从达摩西来，禅宗在中国落地生根，经六祖之后大兴，“一花开五叶”。不管在家出家，明心见性、大彻大悟者不胜枚举，且留下众多公案。由于这样历史的原因，禅宗对整个社会的意识形态影响很深。其心性上的超越以及直观体会的禅味特别渗透进中国文人的心灵。因此，自古至今，文人雅士，或深或浅，大多都会修学禅宗，读点禅宗故事，参点禅门公案。所以，与身边的人一样，我学佛也是从禅门而入。每每读禅宗经典，每每品味禅门公案，都会得到很大的心灵愉悦。其间，也曾接触过净土法门，也读过净土经典，对阿弥陀佛和西方极乐世界也充满向往。但有的人说，极乐世界不过是化城，若想成佛，没有捷径可走，前边禅宗祖师大德，已经留下深深的辙迹，沿着路追着光走就是了。当然，更主要的还是我自己的疑惑：极乐世界“七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕”，楼阁街道都是七宝所成，好是好，似乎不如娑婆国土有生机。心想，大概这也是佛陀为了引诱那些喜欢金银财宝的人方便设喻的吧。有了这样自以为是的想法，对净土的兴趣也就淡了，甚至对自己在禅净之间这种游移和不坚定，默默生出惭愧心。虽然如此，对净土还是未能断情，总有着若即若离的感觉，也时常思考这方面的问题。后来，由于不断的闻思，因缘时机一到，终于悟出：极乐国土的七宝世界是必然的！因为佛在《维摩诘所说经》中，已经明示“心净则佛土净”，当时佛陀还让与会大众看到了娑婆世界的本来面目，也是地平如掌、金碧辉煌的。佛陀因此说：“日月岂不净耶？而盲者不见。”在娑婆世界，我们都是盲者，但到了极乐世界，我们再也不是盲者了，那里的人已经不是凡夫，而是三不退转的“阿鞞跋致”，“诸上善人俱会一处”。心是干净的，是坚固的，是不生不灭的。万法因心想生，那样的一个心，当然生出来的就是那样的一个世界，不是七宝所成又能是什么？或者只能是比七宝更洁净、更坚固的东西所成，但我们不懂，我们只见过七宝，因此佛只能说七宝。这个问题解决之后，我自然很欣喜，内心里也跟净土法门更亲近了，因此念佛也更积极了。念佛同时，也看净土经典，也看印光大师的书，也听大安法师的光盘。当然，禅宗的书也看，不是有一种说法么：“有禅有净土，犹如戴角虎。”（那时也只是想当然的师心自用，并不知道参禅虽悟而未彻，都不能算“有禅”，并非指参参话头就算有禅了；深信切愿求往生才叫“有净土”，而非泛指念念佛就是有净土。）心想，这等于上了一个保险。不过这份保险，还是以禅宗为基础的，心底里还没有彻底归到净土这儿来。真正的转变是在2012年初，我在北京讲课，讲的是《易经》。《易经》之所以有预测功能，缘于天人感应，卦以决疑，“感而遂通”。当一个人有疑问时，万事万物都是卦，都是答案，都在告诉你结果，只是我们没有觉察到，不认识。不管认识不认识，但道理如此：天地一卦。讲这些，本来是让别人明白的，但是，别人明白没明白我不知道，我一下子把自己讲明白了。既然卦以决疑，到底是禅成就还是净土成就呢？我的疑问谁来答呢？天地有卦象来显示么？这么一想，一下子有显示了，不仅是有显示，而且是大有显示；不只是现在显示，多年前就在显示；不仅显示净土卦象，也显示禅宗卦象。真的是“日月岂不净耶？而盲者不见”啊！且让我来说这显示：像法时期禅定成就，末法时期净土成就。禅定成就，靠自力参学；净土成就，靠外力接引。先说自力成就，在像法时期，为什么自力就能成就呢？因为在那个时候，人的心灵状态是自由、安适的，是随缘就分的，欲望很淡薄，生活中的目的性不是很明确。比方说，那时的人大多安居在一个地方，心灵也是安然的。即便出门，也多靠双脚，骑马骑驴坐轿是最好的了。即便这样，也随处是目的，“停车坐爱枫林晚”，有了好的风景，就可以不走了，遇到朋友，就直接跟着回家了。随处是风景，随处是目的，心灵是可以随处扎根的，所以才有那么多的诗歌呈现出来。整个大众都是这样一个心性状态，修禅的人自然更是如此，因此禅师的一棒一喝，或者一饼一茶，就可令人开悟。人生是随时的，开悟也是随时的。当下即是。不是当生成就，而是当下成就。也正因为如此，禅宗才能大兴于天下。随着时代的变迁，人的心灵也在变，变得跟以前大不一样。末法时期，我们人的心是浮躁的、忙乱的，欲望大，烦恼多。正是欲望把我们随遇而安的心破坏了，正是欲望把生活的目的凸显出来，强烈地凸显出来。是欲望制定了目标，这些目标反过来又加深了欲望。于是目的越来越明显，越来越直接，人就在这里团团转。为了满足人的眼耳鼻舌身意的种种欲求，各种东西被发明了出来——汽车、火车、飞机、火箭、宇宙飞船、手机、电脑、电视、麦克风、空调、冰箱……各种工具，各种电器，各种设施，数不胜数。还有很多我们都来不及认识的不断更新换代的高科技产品，都是来满足我们的欲望的。而且这些东西，大的有专人操作，小的自己操作，操作起来都极简单方便，摁个键按个钮就行。由此我们说我们处在傻瓜时代。傻瓜时代是个什么时代呢？就是外力时代，一切都是靠外力来实现，当然有自力的，但自力的效果就太差了。你要靠自力，你就不能有别人那样的成效。别人到北京几个小时，你骑自行车，几天到？问题还不在几天能到，主要是与整个时代不合拍。人的生活靠外力，修行是不是也靠外力呢？应该这么说，连生活都靠外力了，修行能不靠外力么？阿弥陀佛那里有“宇宙飞船”——般若之舟、慈悲之舟和福德之舟；有“无线电波”——这电波比我们的电波不知高级多少倍，遍一切处，没有盲区。船也好，波也好，我们只要按一个钮，摁一下开关就是了。这个开关，即是信心、愿心。信心起，就等于联系到慈船了；愿心生，就等于种下莲华了。只要我们相信，只要我们生起愿望，只要我们持佛名号，剩下的事情就不用我们管了，一切交由阿弥陀佛了。福德资粮不够么？智慧不够么？阿弥陀佛有无量福德，无量智慧，他来给我们做保证。有了这个保证，我们才可以带业往生。想一想，真是万幸，幸中之幸，无过此幸。为什么这么说？因为时在末法，我们这些罪业凡夫，旧业新殃，不知造了多少？！在这样一个内心欲重、外境喧嚣，自我意识极度膨胀的时代，若想靠自力断惑证真，势比登天！多亏有阿弥陀佛来救拔我们，就像汶川地震，直升飞机临空，灾民抱着强烈的渴求、大声呼唤即是了。阿弥陀佛乃应世佛，苦难众生乃当机众，彼一呼，必有此一应。佛来救拔我们，我们也要积极响应，依教奉行。因此真信切愿，执持名号，就必然万分重要了。这便是我深入观察、思惟后得出的结论，由此生大欢喜。来自生活的启示肯定不会错，《金刚经》上也说“一切法皆是佛法”，表明佛的法身遍一切处，禅门中也有无情说法的公案，洞山睹影、香严击竹，砖头瓦块都能给人以大启悟。如今，万事万物都在叙说方便快捷的成佛妙法，我们还有什么可犹疑的呢？由此我想，俗世间的生活方式，其实不是单单为了生活本身，应该更有深意。人活着，在六道里漂溺生死不是目的，目的是经生死苦难，来悟知真谛。真谛是什么？真谛是生命的升华，进入不生不死的光明境界。所有的生活方式，其实都是在向人们宣说升华的道理和升华的方式，时时处处在告知，只是我们未能领略。

刘素云---我为什么要选择净土念佛法门，而且是一门深入。

下面，就说我为什么要选择净土念佛法门，而且是一门深入。

有同修肯定很关心这个问题，刘老师你怎么就选这个了，你为什么没选别的呢?

我跟大家说，我听经将近二十年，就这个我听明白了，“一门深入，长时熏修”，这是我第一听明白的。所以知道了这个法门的殊胜，它是第一法门。

不这么说吗，这个法门是十方三世一切诸佛度众生成佛的第一法门。咱们简单说，好记，第一法门。还有第二法门、第三法门，等等、等等。当然法门没有高下，但是咱们现在讲还得这么来说。不是说有分别，哪个法门低哪个法门高，不是这个，不要理解错了。在我这儿，它是最契我根基的第一法门，我能把这个法门放弃，而去选不契合我根基的第二第三法门吗?不可能。我就认准这个法门了。

再一个，阿弥陀佛是万德洪名。

万德洪名是什么意思呢?这个洪名，它是具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。这个名号含摄一切法。后面这有个修饰语“一切”。所有的法，一个法不缺地都含摄在这一句名号当中。你说我能不选这个法门吗?

因为什么?我自己认为我真的挺笨，你要整的那么复杂、那么多的，我也记不住，我也学不了。就这个阿弥陀佛，多简单，而且它还把所有的无量都含在内了。那你何必去一个一个地，你不如去念这一个名号，就全代表了。所以我就把这个尽虚空遍法界、没有一法不包括其中的这句阿弥陀佛，我就选中它了，它超胜了所有的法门。

释迦牟尼佛所说的一切法，十方三世一切诸佛所宣传的、所弘扬的无量法门，都离不开这一句阿弥陀佛佛号。

这两句话很重要。

一，释迦牟尼佛四十九年所说的法不离这一句佛号，这是一。

二，十方三世一切诸佛所宣说的无量法门，也不离这一句阿弥陀佛。

你说除了这以外还有什么?没有了。所以，这句佛号，如果你真知道它的功德无量到什么程度，你绝对不会放弃这句佛号的。念这句佛号，就等于把三藏十二部全念到了。大家想想，浩如烟海的三藏十二部，靠我们去读，可能你这一辈子，你不吃不喝，什么都不干，你就读这三藏十二部，你都读不出来、读不完，太多太多了。现在三藏十二部就在这四个字当中——阿弥陀佛，你说多简单，能不选吗?所以我必选它无疑。

阿弥陀佛，就是全部的大藏经，再缩小一点，就是全部的《无量寿经》。也可以这样说，三藏十二部和《无量寿经》和《华严经》，大家想一想，哪个都不少，哪个都不如这阿弥陀佛更简洁、更方便。是不是这样?

所以四个字的阿弥陀佛，确实是管用。过去有同修争议，是念四个字的阿弥陀佛对，还是念六个字南无阿弥陀佛对?老法师也说过，我现在也这样说，都对。

念南无阿弥陀佛，“南无”表示恭敬、皈依、礼拜的意思。阿弥陀佛是洪名。如果说纯粹的真正的洪名，应该是阿弥陀佛。所以有同修念南无阿弥陀佛，没错。有同修念阿弥陀佛，也没错。

我记得老法师是这样解释的，如果你今生就一心一意地要回归西方极乐净土，你就念阿弥陀佛，够了。如果你对自己还没有太大的把握，你加上“南无”，念南无阿弥陀佛，万一你今生去不了西方极乐世界，最起码你和阿弥陀佛结个缘。

我今天说的意思，希望同修们能听懂，我是念四字“阿弥陀佛”。

有人说，刘老师，我是修密的，我要持咒。在这里我告诉你，阿弥陀佛这四个字是咒中之王。四个字，咒中之王。你想想，所有的咒没有能超过阿弥陀佛这个咒的，他是咒中之咒。佛经里说阿弥陀佛是大神咒、大明咒、是无上咒、是无等等咒，这四个，听明白没有?是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。

有人说，刘老师，我是修禅的，我要参禅。好，我告诉你，念阿弥陀佛是无上深妙禅。五个字吧，无上深妙禅。咱们一个一个拆开来说。

1第一，阿弥陀佛是禅，这肯定了吧。

2第二，阿弥陀佛是妙禅。

3第三，阿弥陀佛是深妙禅。

4第四，阿弥陀佛是无上深妙禅。

一层比一层高。你这五个字弄明白了，你想想还有什么禅比这个更高的?无上甚深的深妙禅，就是念阿弥陀佛。

修禅，我上午说了，是外不着相、内不动心。不是面壁打坐，面壁打坐你只是身不动，如果你心不停地在动，你那不是修禅。所以，在这里我跟大家说，念阿弥陀佛是修禅定，而且是八万四千法门，每一个法门都是修禅定，没有一个法门不是修禅定的。所以大家不要分别、不要执着。

莲池大师说了这么样一句话，他说，“专持阿弥陀佛名号，尤胜持往生咒，亦胜持余咒，亦胜一切(诸)余公德。”这是莲池大师说的这么几句话。

念阿弥陀佛，就是念法界全体。法界全体是谁?你得有个落款，是不是?告诉你，念阿弥陀佛，就是念法界全体。那法界全体又是谁呢?告诉大家，法界全体是阿弥陀佛，是诸佛如来，是一切众生，是你自己。说明白没有?这些就是法界全体，你自己就在这之中。听明白了就知道了，念阿弥陀佛实际是念你自己，就是念你的自性弥陀，就这么简单。

你说你天天念，有的同修可能想，天天念阿弥陀佛，也不知道啥意思，都念絮烦了。现在我跟你说了，你念阿弥陀佛没念别人，是念你自己，念你自己的自性，你还会不耐烦吗?

什么样的经、论、咒都在阿弥陀佛这四个字当中。念阿弥陀佛是成佛的唯一方法。在这里，我们要注意“唯一”两个字。唯一，就是没有唯二，对不对?就是只有这一个，没有第二个。而且它的最大的优越性是什么?带业往生。这是其他任何一个法门所不具备的。所以我们说，念阿弥陀佛真是功德无量，真是你成佛的唯一方法。

我们举几个例证，谁是念佛成佛的。

1第一个例子，释迦牟尼佛是念佛成佛的。

这个，老法师讲经的时候说过多次，我们不会有怀疑的。释迦牟尼佛是念佛成佛的，经教里都有说明。

2第二个例子，释迦牟尼佛把净土念佛法门介绍给他的父王。

如果这个法门不是第一殊胜的法门，世尊怎么能把这个法门介绍给他自己的父王呢?所以世尊给父王介绍的一定是第一殊胜的法门。这是第二个例子。

3第三个例子，文殊、普贤念佛求生西方极乐世界。

我们也念佛求生西方极乐世界，将来我们到西方极乐世界，我们和文殊、普贤是平起平坐的同学关系。殊不殊胜?为什么?因为这两位菩萨是念佛求生西方极乐世界的，我们也是念佛求生西方极乐世界的，所以到了西方极乐世界，我们是平起平坐的同学关系。文殊普贤是我们的学长，我们是学弟，我们共同的老师——阿弥陀佛。

4第四个例子，观世音菩萨、大势至菩萨，在西方极乐世界辅佐阿弥陀佛，接引缘熟的众生往生西方极乐世界。

到你往生时，西方三圣、诸佛菩萨接引你去极乐世界，还有比这更殊胜的吗?

说到这儿我就想，我姐姐往生前她告诉我，她说，小云，我这次往生，娑婆世界释迦牟尼佛送，极乐世界阿弥陀佛接。

这个，说实在的，是我第一次听说，我当时听了心里也是忽悠着。因为没见过，也没听说过。结果后来，事实证明，确实是这样的。就因为我说这个，也被批，造谣、撒谎、骗人，好几顶帽子。我这帽子多了，我也戴习惯了，就随便扣吧。但是我一定要把真实情况告诉给我的同修们，我不会骗你们的。我想，真是太殊胜了，而且我姐告诉我，她往生接引她的阵容，我记得当时她告诉我，就是西方接引图的那个阵容，特别殊胜。所以你看看，佛经这么告诉我们的，有这么多实际的例证。而且我姐往生，我又从始至终跟着的，所以我为什么现在信念这么坚定，我不会动摇的。这是第四个例子，观音势至。

5第五个例子，净土宗的十三代祖师全都是念佛往生的。

没有一个不是。当然在这些祖师当中，有的祖师原来不是学净土的，不是学念佛法门的，但是到最后他们都是归净土法门。十三位祖师，没有一位不是念佛往生的。这不就在给我们表法，给我们做样子吗?我们还不相信吗?

6第六个例子，海贤老和尚一句阿弥陀佛，老老实实念了92年，往生时112岁，自在往生西方极乐世界，作佛去了，上品上生，肯定是回常寂光土了。

老法师把海贤老和尚推荐给我们，他是佛门的榜样。就是这样一位高僧大德，念92年，念阿弥陀佛，往生西方极乐世界。也未必是所有的人都服气，我隐隐约约听说了有人不服气。我不知道这不服气的人，他有多大的本事，有多大的能耐。

7第七个例子，就是我刚才说了，我姐。

尽管有人说我是编故事骗人，但是大家就看一件事，就是她往生的2012年11月21日中午12点，就这个，她能分秒不差，这是一，谁能做到?第二，我姐姐知道的这个时间，和我知道的时间完全一样。而且在整个过程中，就在她往生前两个小时之前，我和我姐姐从来没交流过。我没把我知道的告诉我姐，我姐也没把她知道的告诉我。是她往生前两个小时，我把那个所谓的小密码，一个小纸条，我拿出来给我姐看了。我说姐，我有个密码给你看看。我姐看了以后，哈哈笑了：“啥密码啊，大家都知道了。”所以我就认定，她知道的日期和我的是一样。

大家就想一想，这个事再会编故事，谁能编出来?而且编得那么准，一分一秒都不差。那时，我这面盯着我姐脸，那面盯着墙上的挂钟，我就要看看，是不是这个时间。因为在这之前我也有疑虑，它没落地，我也不放心。这我说的都是大实话。结果真是分秒不差的，就那个点往生了。而且最后那个歪脸一笑，多么灿烂、多么自在、多么潇洒!

所以我给师父的报告，我就是如实报告的，我说我姐姐刘素青，于什么时间分秒不差地上品上生往生极乐世界了。我真是给师父这么报告的。这是第七个例子。

8第八个例子，在《净土圣贤录》里记载的念佛往生西方极乐世界的人数，不可计数，数不过来。

印光大师在《净土圣贤录排印流通序》里说：“一千数百年来，念佛往生的应当不止百千万亿”。两个数字吧，一个是一千数百年来，就是一千几百年来吧，念佛往生的，应当不止百千万亿，是这个数目，这是印光大师说的。

9第九个例子，我们身边念佛往生西方极乐世界的实例，也不胜枚举。

就不一一说了。反正从我自己经历的来说，假如从2003年，我第一次去送往生，就是送张荣珍。假如从那个时候开始计算，到现在，咱们就说到去年年底，今年我还没遇到呢，那就是14年的时间。这14年时间我亲自经历的，往生到西方极乐世界去的，不下十几个。这我不是听人家说的，是我自己亲身经历的。那我说到这儿，可能有同修，有的人又该批我了。你净瞎吹牛，你就十多年，那十多个上西方极乐世界，你拿啥作证明?等我到西方极乐世界，我见到他们那就是证明。真的是这样的，我告诉大家的，没有谎话，都是实话。我说错了，我自己负因果。

10第十个例子，净空老法师在亲自给我们做榜样。

为什么老人家大半生讲的都是大经大论，光《楞严经》老人家就讲了七遍，还有其他的大经大论。为什么在老人家85岁那年，也就是2010年的4月5日，清明节那天，老人家把所有的大经大论放下了，专持、专弘《无量寿经》?我认为，老人家这就是给我们做榜样。

你想想，《华严经》是老人家最喜欢的一部大经，老人家讲《华严经》已经讲了四千多个小时。在这种情况下，他能把《华严经》放下了，改讲《无量寿经》，是不是要专持、专弘《无量寿经》，给我们做榜样?这不就是身教、言教，都在给我们做榜样吗?

综上所述，诸佛菩萨、古圣先贤、高僧大德，都选择了净土念佛法门。而你也恰恰选择了净土念佛法门，你说，你是不是第一等的大智慧之人?老法师说，谁选择了净土念佛法门，谁是第一大智慧之人，第一大福德之人。

你说都让你占了，人人都想占便宜。我这回教给大家，什么便宜最大?这个便宜最大。你选择念佛法门，你是第一大智慧，第一大福报，你占这个是真正的大便宜。这是我讲的第一个问题，我为什么要选择念佛法门。--恭录 智者非凡 第三集

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