宋代名画《听琴图》的作者究竟是谁

请任意选取文艺复兴时期的文学或艺术作品，分析其历史价值~

　　但丁的《神曲》
　　人们通常用恩格斯所说的但丁是“中世纪最后一位诗人,新时代最初一位诗人”来高度评价但丁,而且立足点往往是“新时代最初一位诗人”,因为这意味着他对中世纪的反叛,对文艺复兴人文主义的贡献,因而,但丁的“伟大”实际上主要体现在“人文主义的先驱”上。我觉得,这样理解但丁当然不无道理,但却不见得全面而准确。
　　诚然,但丁可被称为人文主义的先驱———“新时代最初一位诗人”,因为,他的创作中表现了人文主义的思想倾向。但是,值得注意的是,他同时是“中世纪最后一位诗人”,而且,从延续的历史的辩证眼光看,这“新时代”与“旧时代”并未断裂,它只能是新旧转换过程中的一种社会形态。“新时代”本身包含着旧时代的成分,而不是刚萌生的新文化因素所能全部代表的。因此,这位“新时代”的最初一位诗人,其思想的基本构架是旧时代的,他只能站在旧时代的文化土壤上前瞻新时代的曙光。
　　（一）中世纪宗教禁欲主义的伦理道德观念 宗教主义的束缚
　　中世纪教会的陈腐观念，在《神曲》中首先通过作品的立意和布局体现出来。《神曲》分为《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部分。通过作品，我们了解到：中世纪基督教会为愚弄、欺骗人民、麻痹人民的斗志，达到为封建统治服务的目的。作为一个中世纪的诗人，但丁也不例外，他一生深受宗教教条、主义影响，其思想的变化，也就自然地流露在作品里，尤其是《神曲》最为突出。他让地狱中地各样灵魂忍受着各种各样的刑罚和痛苦，炼狱中的灵魂用各种各样的方法洗涤自己身上的罪行，天堂里的灵魂则幸福地沐浴在上帝的爱光之中等等。
　　通过以上的种种分析，我们可以清楚地知道，但丁作为中世纪的一位诗人，其观点大多数是从宗教主义的道德观出发，充分展示了当时社会的伦理道德观念，宗教主义对人性的束缚。但丁认为，只有彻底解脱肉体情欲，灵魂才能进入天堂沐浴上帝的爱护之光。这种观念，正是中世纪宗教所倡导的“现世是罪恶与悲哀的幽谷”的禁欲思想，同时从这个意义上来说，《神曲》可以说是禁欲主义的形象化，是中世纪宗教神学的强烈体现。
　　此外，但丁还受到他所处的那个时代信奉《圣经》为唯一真理的信条影响，相信上帝是唯一的，只要读《圣经》信上帝就足够了。他在《神曲》中，通过导引者维吉尔之口表现了这一陈腐观念：“神造成我们这样的外貌，并感觉到热和冷的苦恼，但其中的秘密是识不破的。希望用我们微弱的理性，认识无穷的玄妙，真是非愚即狂，人类呀，在‘为什么’三个字之前住脚吧！……你知道古往今来有多少哲人的欲望都没有得到结果，他们的好奇心非但不能满足，反而堕入永久的怅惘。”还有中世纪神学家们把虚无和不存在的神——上帝，捧得高高在上，而将现实的人，踏在脚下，磨灭人的创造性等。这本来就是封建落后、阻碍社会进步的宗教教条和信念，可是但丁由于当时所处于的时代，令其无法摆脱这些消极、落后思想的影响，实在不能不说是但丁和《神曲》的悲哀了。
　　总的来说，《神曲》中深深打上了中世纪宗教禁欲主义的伦理道德观念的烙印，作为中世纪最后的一位诗人，但丁不可能避免这些思想。《神曲》在思想内容和艺术上打上的中世纪烙印，给这部著名的长诗披上了一层神秘主义的外衣，令人感到压抑和沉闷，甚至喘部过气来，这也是说明了，在宗教主义的压迫下，想完全没有受到其信念的影响，是绝对部可能的，这也是《神曲》美中不足的原因所在。
　　（二）中新时代的思想潮流，折射和透露着人文主义的光芒
　　作为中新时代的最初一位诗人，但丁在《神曲》里又透露着令人振奋的人文主义思想的光辉。其进步的标志，是他没有完全遵信宗教主义的教条，而是中人性中发掘人文主义、人文关怀。
　　首先，《神曲》歌颂了人，肯定了人的努力，指出人依靠自己的努力能够达到理想的境界，获得最终的成功。“人无完人”，作为中新时代的但丁和其《神曲》也不会是完美的，里面的人还是会犯错，犯罪，但丁也没有像莎士比亚那样直接称赞人是“宇宙的精华，万物的灵长”，人在一定的领域内还是不能完全取得成功。但是他却肯定了人的积极创造性，在他的那个时代，已经是难能可贵的，这一丝微弱的人文主义思想，在他所生活的那个黑沉沉的夜色中升起，确实为《神曲》增添了不少亮色，令后人刮目相看。
　　其次，在《神曲》中，表达了诗人热爱祖国，热爱民族的爱国主义精神，体现了鲜明的爱国主义，但他把拯救祖国、统一意大利的希望寄托在“好皇帝”身上，寄托在人们的道德完善上。这种鲜明的爱国主义的政治要求，顺应了历史发展的潮流，具有极大的进步意义。除此之外，但丁还认为，要使一个国家永远处于和平与统一之中，还必须有赖于全体人民精神道德的完善。为此，他还特意设置了游三界的过程，表明人类经过苦难的折磨和考验的净化，最终可以达到真理和真善的境界。
　　再者，《神曲》不仅在思想内容上，而且在艺术手法上，也显示了过渡期的特性，具有双重性。它采用了中世纪最常用的手法——幻梦旅行故事的形式，运用了象征的手法，把人物的特征完整无疑地表露了出来。
　　（三）艺术的突破，近代艺术的萌芽
　　《神曲》在艺术上正如在思想内容上一样，也突破了中世纪艺术方法的局限而表现了近代艺术的萌芽。
　　从结构上来看，《神曲》严整有序，从布局上来看，《神曲》壮丽整齐。《地狱》上下九层，《炼狱》上下九级，《天堂》也是九重，非常匀称。这种严密的结构和整齐的布局，具有造型艺术的效果，始终有一种立体感。同时，但丁把幻想与真实，人间与“天堂”，奇妙地结合在一起，通过游三界等荒诞不经的境界来表现现实的生活内容，丰富了情节内容，大大增强了作品的现实性和批判性。
　　在叙述上，《神曲》的体裁也是别具一格，既不同于英雄史诗、骑士抒情诗，又不同于专门讽刺和嘲笑的城市文学，而是不时地在叙述中插进一些小故事，增加了作品的生动性，用意大利中部偏西的地方方言写成，促进了当时意大利的文学事业发展。

　　综上所述，可以看出，由于但丁生活在新旧交替的时代，因此《神曲》无论在思想内容上还是艺术上都有二重性，但二者绝不是等同的，人文主义的思想占主导地位，而中世纪的思想处于从属地位。《神曲》揭露禁欲主义的罪恶和封建统治者的残暴，歌颂了人的伟大力量，人的崇高品格，肯定人应该追求真理，追求知识，追求爱情，追求现世的幸福生活，解放人的本性等等，或许，这些才是但丁和《神曲》不朽的真正原因吧。

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宋庆龄，海南省文昌县人，1893年1月27日生于上海。宋庆龄青年时代追随伟大革命先行者孙中山，致力于民主革命事业，1915年与孙中山结婚。新中国成立后，长期担任国家领导人职务。1981年5月29日，宋庆龄在北京逝世，终年88岁。
宋庆龄早年追随孙中山，致力于民主革命事业。孙中山逝世后，她作为孙中山理想和事业的坚定继承者，同国民党右派进行了长期、艰苦卓绝的斗争。她“在荆棘里潜行，在泥泞中奋战”，通过不断摸索、对比、鉴别，终于找到了中国共产党。从此，她坚定地和中国共产党站在一起，竭诚拥护中国共产党的政治主张，为中国的新民主主义革命、社会主义革命和建设事业，为发展中国与各国人民之间的友好合作，呕心沥血，鞠躬尽瘁。

宋庆龄很早就向往加入中国共产党。那还是在1937年，一次，在和上海地下党派到她身边工作的李云谈话时，她突然放低声音，轻轻地问李云：“我现在算不算党员？”李云心里很热，但不能回答，就说：“我回去问问。”宋庆龄期待地点了点头。过了一天，李云按组织的交待回答她说：“你和共产党员一样。”她听后微笑地点点头。据李云回忆，那天她特别高兴，一定要留李云吃饭，并且要给她做一个最拿手的凉拌紫菜头。

1957年的一天，刘少奇和夫人王光美一起去看望她。宋庆龄正式提出加入中国共产党的要求，刘少奇很高兴，但慎重地表示：“这是一件大事情，我将转报党中央和毛主席。”不久，刘少奇、周恩来一起到上海看望宋庆龄，告诉她说：“党中央认真地讨论了你的入党要求，从现在的情况看，你暂留在党外对革命所起的作用更大些。我们党的一切大事，我都会随时告诉你，你都可以参与。”宋庆龄听了心情很不平静，她服从党的决定，尊重党的意见，以同党密切合作的非党人士身份开展工作，在许多方面的确起到了共产党员所不能起的特殊作用。

事实上，中国共产党也一直把她当作一位可亲可敬的特殊党员来对待。早在上世纪50年代，中共中央就决定专门送中央文件和外交文件给宋庆龄阅读。遇到一些重大事件，中央领导同志总是当面通知并征求她的意见。长期以来，党的领导人毛泽东、周恩来、刘少奇、邓小平等都对宋庆龄给予了高度信任和万分尊重。1957年，中共中央决定派宋庆龄、郭沫若、沈雁冰作为中国代表团成员参加了在莫斯科举行的各国共产党代表会议。刘少奇曾对王光美说过：“历次关键时刻，宋副主席一直是支持我们党，同人民在一起的，她的贡献甚至超过了我们党的一些负责同志。”但宋庆龄从来没有这样想过，她追求党，只是为了奉献自己，想为人民做出更多的贡献。用她自己的话来讲：我虽没有参加中国共产党，但是我参加了中国革命。

时光荏苒。自1957年宋庆龄向刘少奇正式提出入党要求算起，在以后的20多年里，由于十年浩劫的影响，这件事就一直被搁置下来，而当年直接了解与处理此事的刘少奇和周恩来，也已先后辞世，但这些都没能影响宋庆龄积极要求入党的信念。

当宋庆龄患白血病的消息传出后，时任中共中央政治局委员、全国人大常委会副委员长的彭真去看望她，宋庆龄又一次向他提出了入党要求。1985年5月15日早晨，彭真、邓颖超等同志一起去看望宋庆龄，她在病榻上向他们再一次提出了入党要求，一连重复了三遍。彭真和邓颖超同志告诉她，党在考虑她的入党问题，她听后高兴地说：“好，好。”

下午3时，邓小平主持召开中央政治局紧急会议，一致决定接受宋庆龄为中国共产党正式党员。16日上午，邓小平去看望宋庆龄，祝贺她加入中国共产党。是日下午，第五届全国人大常委会举行第十八次会议，根据中共中央建议，会议通过决定，授予宋庆龄中华人民共和国名誉主席称号。5月29日，宋庆龄静静地闭上双目，与世长辞。

艰难困苦，玉汝于成。宋庆龄终于以自己的一生证明了对党的事业的忠诚，也终于实现了自己多年的夙愿。

宋徽宗。
《听琴图》是一幅优秀的中国人物画。
画中主人公，居中危坐石墩上，黄冠缁服作道士打扮。他微微低着头，双手置琴上，轻轻地拨弄着琴弦。听者三人，右一人纱帽红袍，俯首侧坐，一手反支石墩，一手持扇按膝，那神气就像完全陶醉在这动人的曲调之中；左一人纱帽绿袍，拱手端坐，抬头仰望，似视非视，那状态正是被这美妙的琴声挑动神思，在那里悠悠遐想；在他旁边，站立着一个蓬头童子，双手交叉抱胸，远远地注视着主人公，正在用心细听，但心情却比较单纯。三个听众，三种不同的神态，都刻画得惟妙惟肖，栩栩如生。

《听琴图》轴是一幅优秀的中国人物画，一般认为是宋徽宗赵佶的作品。
本画描绘得相当精致，人物表情以及画面气氛，足以引人入胜。通过纤细的技法和迷人的色彩，把作品描绘得工整清丽，神妙无加。
但从所流传的赵佶各种画笔看来，以及古人的一切看法，认为此图不是赵佶之手笔，元汤自谓“余自可一望而识”。胡敬曾在他所著《西清札记》中大骂在上面题诗的蔡京，说他公然敢于皇上画笔上面正中题诗，看来是有一定的道理，也是值得分析的。然而不管此作是代笔，或者是画院中人的作品，无论如何，它都是一幅“神笔之妙、无以复加”的上乘作品。

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