<孟子>我善养吾浩然之气>全文翻译
浩然之气 不依形而立，不侍力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河岳。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
公孙丑问道：“请问老师擅长哪一方面？”
孟子说：“我了解言辞，善于培养我的浩然之气。”
公孙丑又问：“请问什么叫作浩然之气呢？”
孟子说：“这就难以说明白了。它作为气，最伟大，最刚强。用正直去培养它而不加伤害，它就会充盈于天地之间。它作为气，必须与义和道相匹配。如果没有义和道的配合，它就没有力量了。它是义在内心一点点积累所产生的，不是一两次行侠仗义就能取得的。如果做了有愧于心的事，它就没有力量了。我之所以说告子未曾了解义，就是因为他把义看作外在的东西。要时刻把养气的事放在心上，不要中途停止；心中既不要忘，也不要用外力快速助长，不要像宋人那样。有个宋国人，担心禾苗不长而去拔高它，弄得很疲倦地回到家里，告诉家人说：‘今天累坏了，我帮助禾苗生长了。’他的儿子跑去一看，禾苗都枯萎了。普天之下，不拔苗助长的人是很少的。认为养气不见效而放弃的人，就像那不锄草的懒汉；而违背规律快速助长的人，就像那拔苗助长的宋人。这样去养气，不但没有好处，而且会妨害气的生长。”
（原文）我善养吾浩然之气
公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也，无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
来源：初中生世界·九年级
好的，以下是这段文言文的解释：
公孙丑问曰："公孙丑问道：
敢问夫子恶乎长？"冒昧地询问一下，先生擅长什么？
孟子曰："孟子回答说：
我知言，我善养吾浩然之气。&
<<孟子>>这本书宣传了什么思想
【孟子的学说要点】一、心性论 1.性善与四端 —— 道德价值的根源 孟子的「性善说」， 主要发挥孔子「仁」的观念。孔子中的「仁」缺乏了理论基楚及尚未解释「道德价值根源」的问题。因此， 孔子要建立「道德价值根源之自觉心」， 认为善是人的基本自觉， 这种自觉是表现於恻隐、羞恶、辞让及是非四...
对孟子的形象分析(2)
孟子非常强调独立人格的塑造。在孟子眼里,最理想的“士”是具有独立人格和浩然之气的大丈夫。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈, 此之谓大丈夫”(《孟子·滕文公下》) 。“穷则独善其身,达则兼善天下”《孟子·尽心上》,这些都是孟子所宣扬的独立人格。孟子主张理想人格的形成是人的内在伦理本性自然发挥的过...
翻译孟子<<养气与知言>>全文
公孙丑问孟子：“老师您要是官居卿相的高位，能有机会实现您的抱负，哪怕从此成就霸者王者的大业，也不足为怪。在这种情况下，您会不会动心呢？”孟子说：“不，我四十岁时就已经做到不动心了。”公孙丑说：“照这样说，那老师您已远远超过古代的勇士孟贲了。”孟子说：“做到这个并不难，告子的不...
在司马迁的笔下,孟子是个怎样的人物<<史记.孟子苟卿列传>>
孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”,就必须“制民恒产”,让每家农户有百亩之田、五亩之宅,有起码的生产资料;“勿夺农时”,保证农民有劳动的时间;“省刑罚,薄税敛”,使人民有最低的物质生活条件;加强道德教育,使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受...
关于孔子孟子的有关知识
编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孟子（前372年～前289年），...
集天下之大成下一句
集天下之大成，促金声而玉振。出自：典故：《孟子·万章下》。原文：孟子曰：“孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振之也；金声也者,始条理也；玉振之也者,终条理也；始条理者,智之事也；终条理者,圣之事也.智,譬则巧也,圣,譬则力也。由射于百步之外也：其至,尔力...
语文古代孟子和列子的只要,需要快点,追加分数.
孟子（前372年—前289年），山东邹城人。名轲，字子舆,又字子车、子居。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。孟子师承孔伋(孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代...
通称“四书”的<<论语>>、<<孟子>>、<<大学>>,还有什么呢?
通称“四书”除《论语》、《孟子》、《大学》之外，还有《中庸》。“四书”的编排顺序为“学庸论孟”即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。南宋绍熙元年（公元1190年）朱子首次刊印《四书章句集注》，从此就有了“四书”的名称。朱子一生对“四书”用力最勤。一生都在不断的修改中。《中庸...
“君视民为草芥、民视君为仇寇” 是谁说的?孔子还是孟子?出自哪里
孟子，出自《孟子》。《孟子·离娄下》:“孟子告齐宣王曰:‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”这是孟子对君臣关系的论述。在君臣关系中，君是主导的方面。君主对臣下是什么态度，臣下对君主就会是什么态度。现在引用时，泛指...
孟子对腾文公文言文翻译
孟子回答道:“谋划这个问题不是我力所能及的。一定要我说,就只有一个办法:深挖护城河,筑牢城墙,与百姓共同守卫,百姓宁可献出生命也不逃离,这样就好办了。” 3. 孟子的< >有关翻译 孟子·滕文公下翻译下 翻译:孟子曰:“今日人有攘其邻之鸡者,或告之倔:‘是非君子之道’。曰:‘请损之,月攘一鸡,以待...
贰敬妇科： 孟子》选录译文 “敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气.” “敢问何谓浩然之气?” 曰:“难言也.其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间.其为气也,配义与道;无是,馁也.是集义所生者,非义袭而取之...
隆林各族自治县17243611071： 我善养吾浩然之气.天下之本在国,国之本在家,家之本在身.意思 - ？
贰敬妇科： 孟子说“我善养吾浩然之气.天下之本在国,国之本在家,家之本在身.”意思就是说,“我要养成光明正大的作风习气,世界是由各国组成的,国是由家庭组成的,家庭是由人组成的!”
隆林各族自治县17243611071： 我善养吾浩然之气的译文 - ？
贰敬妇科： (公孙丑问说):“请问先生在哪方面擅长?” (孟子)说:“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向,我善于培养我拥有的浩然之气.” (公孙丑)说:“请问什么叫浩然之气呢?” (孟子)说:“这难以说得明白.那浩然之气,最宏大...
隆林各族自治县17243611071： 吾善养吾浩然之气 原文 - ？
贰敬妇科： 【浩然之气】正气;正大刚直之气.《孟子·公孙丑上》:“我善养吾浩然之气……其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞於天地之间.”《后汉书·姜肱传》 “诏书至门” 李贤 注引 三国 吴 谢承 《后汉书》:“ 肱 抗陵云之志,养浩然之气.” 元 张可久《寄生草·翻归去来辞》套曲:“美哉之志乐田园,浩然之气冲天地.” 清 李渔 《蜃中楼·训女》:“虽然也是些浩然之气,只是刚勇太过,近於嚣张.”
隆林各族自治县17243611071： “我善养吾浩然之气”是谁说的?？
贰敬妇科： 答案是:C:孟子 《孟子·公孙丑》:＂我善养吾浩然之气＂,＂其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间. 孟子在这里所说的＂浩然之气＂是指人的仁义...
隆林各族自治县17243611071： 谁知道我善养吾浩然之气原文是? - ？
贰敬妇科： “我善养吾浩然之气”是《孟子·公孙丑上》中一句话.
隆林各族自治县17243611071： 孟子曰:”我善养吾浩然之气.”今观其文章,宽厚宏博充乎天地之间,称其气之小大 翻译？
贰敬妇科： 孟子说:“我善于培养我的浩然之气.”现在看他的文章,宽厚宏博,充塞于天地之间,同他气的大小相称.
隆林各族自治县17243611071： 求《我善养吾浩然之气》原文及翻译 - ？
贰敬妇科： 原文 (公孙丑问曰):“敢问夫子恶乎长?” 曰:“我知言,我善养吾浩然之气.” “敢问何谓浩然之气?” 曰:“难言也.其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间.其为气也,配义与道;无是,馁也.是集义所生者,非...
隆林各族自治县17243611071： 我善养吾浩然之气什么意思? - ？
贰敬妇科： 说白了!就是做人要走的直,行的正.要诚以待人!!时间长了!自然就会显的正义凛然,邪恶宵小不敢正视!!
隆林各族自治县17243611071： 我善养吾浩然之气 成语 - ？
贰敬妇科： 1、浩然之气hào rán zhī qì【解释】浩:盛大、刚直的样子;气:指精神.指浩大刚正的精神.【出处】《孟子·公孙丑上》:“我善养吾浩然之气.”【结构】偏正式.【用法】一般作主语、宾语.【正音】浩;不能读作“ɡāo”.【...
