打坐入定中可以和自己的弟子用意念交流吗
【离意念 心无所住 身无所在 您如理解 即可化解】
眉心深处松不下来的后果 轻者头痛眩晕 重者血冲百会 非x即伤
无师自通的琢磨打坐者 能入疯癫定
我是没缘分见到一个能入定的……楞严经里提到过菩萨能看到什么，佛能看到什么，简化点儿，应该能超越目前的距离和障碍的观念，还有另一种是可以起观，观想，那样应该可以控制着看到自己的骨骼，内脏，还可以幻想把肉体布施出去，也就是观身不净，还有很多吧，我没境界，瞎说，明心见性也算是吧。
不可能的，参禅能入定即是离相，要和谁交流即是着相，着相不能入定。打坐入定中可以和自己的弟子用意念交流吗
不可能的，参禅能入定即是离相，要和谁交流即是着相，着相不能入定。
打坐入定是什么境界
打坐入定是一种常见的修行方式，被广泛应用于各种宗教和哲学体系中。打坐入定是指将注意力集中在单一对象上，使思维平静并深入自身内在的状态，这个状态被称为“定”。打坐入定是什么境界从身体机能角度来看，打坐入定的主要作用是降低身心的交感神经活动，使人处于一种放松和平静的状态。这个状态带来的好处...
入定是一种什么状态?
入定状态是：当感觉到身体逐渐、逐渐消失；接着感到自己的呼吸逐渐由粗变细了；接下来感觉到自己的念头逐渐、逐渐减少，没有了。在这种情况下即是进入定中了。入定是什么，是抑制中枢神经的同时，做到集中注意力。通俗的讲便是通过有意识的放松入静，再集中注意力，便可达到所谓的入定（肉体放松，精神入...
禅定打坐入定秘诀
1、修者德为先。打坐念佛的人，平时要注重自己的品德培养，并不是担心你学到了高深高夫去伤害别人，而是你的品德不够，根本就无法修炼出高深功夫。打坐念佛入定，也是高深功夫中的一种，如果不注重品德的培养，就无法让自己进入定中。2、清净心。在打坐念佛的时候，要达到一心不乱，去掉杂念，清净思想...
一年禅修打坐(静坐冥想)的亲身经验分享
这一步我估计是很多静坐人的一个门槛。因为不可能一个念头不生，甚至有些人可能会杂念纷飞，心就是静不下来。能做到一分钟无念都难。想象一下自己的身体和头脑不是真的自己，真正的自己是内在的“灵魂小人儿”。他（她）就坐在你的丹田处观看着你的头脑中的想法（就把你的头脑变成一个电脑，你的...
打坐入定是什么感觉?
请面对镜子审视自己，就是这种感觉。自己有变化就能发现。平时我们的心总是观察别人，看别人的变化。就是没有注意自己是怎样变化的。入定就能实时看到自己心的变化。
求佛学者,想信佛但又有些怀疑,真有神通吗,人死后真的还继续存在吗?我只...
那不是自己的能力,是什麼能力?《楞严经》上讲的,鬼神附身,他在那里表演。真正入定,没有这些事情。我们看虚云老和尚常常入定,有时候入定一、两个星期,安详坐在那里,定中有境界,但是不会在乱动。这不是好境界。他问我那怎麼办?我说:最好不要去打坐,拜佛、念佛、经行。他就把修行的方法换了,大概过了半年,...
睡眠和禅定有何区别,
第一次见有这样回答,的确很有参考价值,值得收藏.不过,现在打坐不是由观赏或持咒开始的吗?这样如何如入静相应?是不是先修观赏,在慢慢自然入静,入静才入定?
佛学中的“昏沉”和“掉举”各是什么意思?
简单来说，昏沉就是在打坐入定时，进入半睡眠或者睡眠状态；因此，也将睡眠戏称为“昏沉定”。当然，这样就不可能再做到“制心一处”。又有一种情形：在“制心一处”的时候，思绪纷飞；感觉到自己妄念生起时，很后悔，有些人甚至有一种想扇自己耳光的冲动，这就是“掉举”。昏沉和掉举，是初修...
如何学习禅定?入定前该注意哪些?
他也可以默念:初、中、后;初、中、后……对呼吸的整个过程,包括入息的整个过程和出息的整个过程,都保持正念正知,了了分明。 第四步:微息当呼吸变得更微细,达到【若有若无】时,可以专注【微息】。如果能够清楚地了知呼吸的整个过程,你会发现不久之后他的【呼吸不见了,找不到呼吸】。许多人对这种情况感到...
贲晓金纳： 初次打坐时要注意自己的意念,将所有的意念集中在一起,刚开始可能不太容易做得到,犹如开山第一斧,万事开头难,但无论如何也要将意念集中在一个地方.每次打坐必须要坐足半个小时,或多过几分钟.但如果在打坐时心里烦乱、坐也坐不住,或者是坐到昏然入睡、乱梦涌现的时候就要休息,或出声念咒,把那些混乱的妄念和睡魔除掉之后才能入定.
灵川县15155946739： 打坐,入定,自己不能出定,一定要别人帮忙吗? - ？
贲晓金纳： 不能,因为入定的时候,没有呼吸,没有脉搏,没有心跳,但是佛门的高僧能辨认.虚云老和尚当年入定,连寺里的僧人都不知道他是往生了还是入定了,幸好弘一大师在附近弘法,于是找来了弘一大师才辨明老和尚是入了甚深的禅定.以现代医学的肤浅,怎么可能辨认的出来呢?
灵川县15155946739： 练习静坐时,意守丹田,好吗,会不会有害处? - ？
贲晓金纳： 所谓意守就是在脑中想象经脉流向 引导一股看不见的“气”走遍经络 随后将它引致丹田处 时间长了就能气沉丹田 不会有害处的
灵川县15155946739： 打坐是否属于静功,有助于训练意念专一 - ？
贲晓金纳： 单纯打坐不是属于静功,加上一定的意念活动才属于静功,也有助于训练意念专一.
灵川县15155946739： 有哪位大师能够讲一下,打坐的目的是为了什么? - ？
贲晓金纳： 静坐虽然是讲意念,但意念中并非是意念,太执于意念也不行.双手守住丹田,手里像抱住一个小火球,意念把气输送到丹田里(念想是火球). 我以前练打坐也没有人教的,开始是自然呼吸,打坐练久了也自然会运气.静坐一定要全身放松,...
灵川县15155946739： 请问打坐时怎样入定? - ？
贲晓金纳： 入定的关键,在于不执着.你一心想静,反而静不下来.故有杂念生时,随他就生;杂念去时,就随他去.丹田是要守的,但也不可强守.入定非一日之功,急则不可得了.若一定要找个便捷的方法,便只有念口决了,如在打坐时随呼吸心中默念:呼、吸、静、松.或念六字真言也可
灵川县15155946739： 佛家入定有什么讲究(入定的方法) ？
贲晓金纳： 1、打坐是入定的常用方式,越往高境界修持,双盘也就越必不可少.开始可以单盘,散盘,主要是要坐稳.还有坐凳子平坐都可以,要注意大腿水平,两脚都要脚踏实地...
灵川县15155946739： 打坐和观空哪个好? - ？
贲晓金纳： 阿弥陀佛!两者修行皆依根性好坏而成打坐为入定,基本上是禅宗 观空为意念,十六观为净土宗(较少用)二者皆需要相当的功夫与根性唯释迦牟尼佛在《佛说阿弥陀经》开示 净土法门为殊胜法门,为众生选一个最便利於末法时期最适合修行的方法印光大师曰:净土法门,三根普被,利钝全收;乃如来普一切上圣下凡,令其於此生中,即了生死之大法也.「南无阿弥陀佛!」六字洪名,不可思议 俱信愿行,往生极乐
灵川县15155946739： 开悟后打坐念佛怎样 - ？
贲晓金纳： 阿弥陀佛!所谓悟后起修,若真大悟,不但打坐、念佛是真修实行,挑水、搬柴亦是修行.正如六祖偈曰:真如自性是真佛 邪见三毒是魔王 邪迷之时魔在舍 正见之时佛在堂 性中邪见三毒生 即是魔王来住舍 正见自除三毒心 魔变成佛真无假 法身报身及化身 三身本来是一身 若向性中能自见 即是成佛菩提因 本从化身生净性 净性常在化身中 性使化身行正道 当来圆满真无穷 淫性本是净性因 除淫即是净性身 性中各自离五欲 见性刹那即是真 今生若遇顿教门 忽悟自性见世尊 若欲修行觅作佛 不知何处拟求真 若能心中自见真 有真即是成佛因 不见自性外觅佛 起心总是大痴人 顿教法门今已留 救度世人须自修 报汝当来学道者 不作此见大悠悠
灵川县15155946739： 打坐时的负面现象,该怎么处理? - ？
贲晓金纳： 任何事物都有正反两个方面,打坐静修也是如此.如果我们能处理好反的一面,正的一面自然就显现出来了.在打坐静修时可能出现的反面现象可分十种: 第一、散乱状况: 如果打坐静修时出现散乱状况的话,应该怎么办呢?这个问...
