为什么满族人称妈妈为娥娘

请问为什么满族人称妈妈为娥娘~

书摘相传在很久很久以前，天上住着三个美貌的仙女，她们是同胞姊妹。老大叫恩固伦，老二
叫正固伦，老三叫佛库伦。三个仙女玩够了天上的宫殿和彩云，听说人间长白山上有一个天池，池水像镜子一样清澈透明，池的周围飞禽走兽、树木花草样样都有，她们就想到那儿去玩。可是，怎样才能从天上下来呢?三仙女佛库伦聪明伶俐，她用采来的白云做羽毛，用披上羽毛的胳膊当翅膀，摇晃身变成一只雪白的天鹅。两个姐姐也学她的样子，从天上飞下来，落在长白山的天池旁边。
三个仙女下凡，正巧被三个猎人看见了。这三个猎人是同胞三兄弟，都能射箭、捉野兽，他们整年在长白山林里钻来钻去，靠打猎为生。
兄弟三人远远望见天鹅从天而降，就朝天鹅落地的地主奔去，追到天池边上，看见三只天鹅转眼间变成了三个美丽的姑娘，脱下衣服跳进了天池里。这下可把三兄弟看呆了，他们长到这么大，还没见过如此漂亮的姑娘呢!老大说：“让她们给咱做媳妇该多好啊!”老二说：“就怕人家干嘛。”别看老三人小，心眼最灵，他说：“咱们把她们的衣裳偷偷地拿走，她们没有衣裳回不了天，就得留在地上。”老人、老二都觉得老三讲得有道理，就一起悄悄地来到天池边，把三位姑娘的衣服拿走了。
三个仙女在天池里洗澡，连洗耳恭听边玩，玩得可快乐啦。等到太阳快落山，大姐恩田伦说：“咱们该回去了。”两个妹妹说：“好吧!”三人仙女上岸二着，大吃一惊，衣服不翼而飞了!三个仙女急得哭了起来。这时候，三兄弟走到她们跟前，老大脱下自己的衣服，披在恩固伦身上；老二脱下自己的衣服，挽在正固伦身上；老三脱下自己的衣服，披在佛库伦身上。
三兄弟领着三姊妹离开了天池；在大森林里架起干柴，烧烤野鹿、野牛、野猪的肉。肉烤熟了，散发出阵阵诱人的香味，三兄弟用石刀把烤熟的肉割成小块块，请三姊妹吃。吃完了，老大扯着大姐，老二扯着二姐，老三扯着三妹，各自进了自己的小马架子。
三姊妹过惯了天上的生活，从来没穿过这么暖和的兽皮衣服，没吃过这么香的烤肉，更没有过丈夫的恩爱。她们舍不得人间的生活，干脆住下不走了。
三姊妹在人间一年，学会了钻火、烤肉、缝皮衣，又都生了一个大胖小子。她们和丈夫相亲相爱，日子过得很美满。
一晃又过了两年，一天二大姐对两个妹妹说：“天上一天，人间一年。咱们出来已经三天，要是被玉帝知道，就要受到天规的惩罚。现在，趁时间不算太长，咱们快回去吧!”两个妹妹也觉得非回去不可了，否则，丈夫和孩子也要受连累呀。三姊妹找出了丈夫收藏的羽毛衣服往身上一穿，胳膊一抬，两脚腾空就飞起来了。地上的三个孩子，才两岁多点儿，刚会说话，看见三只天鹅在头顶飞来飞去，觉得很好玩，一起拍着小手道：“鹅!鹅!鹅!”
兄弟三人打猎回来，不见了妻子，只听孩子说：“鹅，鹅飞走了!”再一找，羽衣全都不见了，他们知道一个仙女回天上去了，就对孩子说：“那鹅，就是你们的娘，知道吗?”传说：满族人叫母亲为“额(鹅)娘”，就是从这儿开始的。后来受到汉族人称母亲为“妈妈”的影响，才叫成“讷讷”的。
兄弟三人的妻子走了以后，三个孩子渐渐长大了。这三个孩子顺着松花江走到与牡丹江汇合的地方，觉得那里宽敞，就在那里定居下来。后来兄弟三人的后代越来越多，三族人才分成三姓。因此，这个地方就叫做“三姓”了。
她们又采集了天上的白云做羽毛，变成三只天鹅飞了下来，降落在长白山上。她们到处找丈夫，找孩子，都不见他们的影子。她们来到夏天住过挑战马架那儿，小马架早就没了；冬天挖的避风寒的地窖，也填满了泥土。三姊妹不由掉下了眼泪，边哭边沿着松花江往下飞。飞到一处密林，有个百十来户人家居住的部落，一打听，才知道这个地叫三姓，正是她们姊妹三人的后代。
天上九百九十九天，就是人间九百九十九年。不但她们的丈夫早已不在人世，儿子、孙子也早已死去，不知传了多少代了。三姊妹见三姓人虽然像自己的丈夫一样勇敢，却不能和睦相处。他们生性好斗，经常互相抡刀动枪，打得头破血流，仗越打越大，血越流越多，仇越决越深。
正洗着，三个仙女看见天边飞来一只喜鹊，飞到天池上空，那喜鹊将嘴里衔着的一个红果吐了下来，正好落在三妹佛库伦的衣服上。佛库伦本来就不想在水里多呆了，游上了岸。忽然，她看见自己的衣服上放着一枚熟透了的红果子，这果子大得出奇，红得透亮。她在山上呆过三年，还从没见过这样的果子，不由将果子拿起来，放在鼻子下嗅嗅。谁知红果子刚放到嘴边，“哧溜”一下就钻进了她的嘴里，又很快滑入了肚子。
她是误吃了红果怀了孕，劝她不要着急，先安心呆在人间，等生完了孩子再来接她。说完，她们就飞走了。
帝俊是古代殷商民族奉祀的上帝，从甲骨文描画的形象看，帝俊长着一个鸟的脑袋，头上有两个角；他的身体像猴子，脚只有一只，手里拄着一根像拐杖一样的东西。看来，他是个鸟首人身的怪物。
在东方的荒野上，有一种色彩缤纷的五彩鸟，它们在那儿两两相对，翩翩起舞，大地就像绽开了一朵朵美丽的鲜花。而且，这些鸟儿还善于呜叫，它们的声音清脆悦耳，婉转动听。帝俊常常从天上下来，和这些五彩鸟交朋友。有时候，他也夹杂在五彩鸟的队伍中，随着美妙的鸟鸣声，拄着拐杖，用他仅有的一只脚，一拐一跳地舞蹈起来。这种场面想必是十分精彩而有趣的。
原来，五彩鸟有三种，一种叫皇鸟，一种叫鸾鸟，还有一种叫凤鸟。其实，五彩鸟就是古代传说中的凤凰，据说它长着五彩缤纷的羽毛，所以又叫做五彩鸟。五彩鸟吃的是天上的神果，喝的是醴泉的仙水，只要它一出现，天下就太平无事，吉祥如意。所以，帝俊能和五彩鸟交上朋友，足见那时候大家的日子很好过，肯定是个“按需分配”的太平盛世。后来，春秋时期的孔夫子普经大发“凤鸟不至”的感慨，就是因为他身处乱世的缘故。
另一个原因，便是帝俊和五彩鸟还有亲缘关系。凤凰的形状真是个千古之谜，谁也说不准，但甲骨文中的“凤”字虽然各式各样，却有一个明显的特征，就是它们的头上都有角。中国古文化里有个很奇的现象，就是在普通动物的脑袋上画个角，它就成了神异动物，比如龙的头上必有角等等。
帝俊还有三个妻子。一个叫娥皇，娥皇生下了一个不同寻常的国家，这个国家叫做三身国。国民都长得奇形怪状，一个头三个身子，他们姓姚，吃的虽然也是五谷杂粮，却能驱使豹子、老虎、狗熊、人熊四种猛兽做他们的的仆人。
但是，娥皇还只是个平常的妻子，帝俊的另两个妻子就更伟大了。一个是太阳女神，名叫羲和。她生了十个太阳儿子，并且常常在东南海外的甘渊，用清凉甜美的泉水为自己的太阳儿子洗澡，使它们一个个清洁明亮、精神焕发，好让它们轮流出去照耀大地，能够更好地尽到责任。第三个妻子是月亮女神，名叫常羲。她生了十二个女儿，都是月亮。常羲则在西方一个荒野之地为她的月亮女儿洗澡，目的和二夫人也差不多。
也就是说，帝俊与太阳又发生了千丝万缕的联系。有意思的是，中国古人认为，太阳之所以能够在天上运行，是因为太阳中有一只鸟，这是一只三个脚的鸟，名叫“夋”鸟，与帝俊的大名如出一辙。一只脚、三只脚，都是将鸟神秘化的结果。如此看来，帝俊这位太阳的老子，不但是凤鸟，很可能还是火凤凰、太阳鸟。
三足鸟的形象在出土文物中也时常见到，早在仰韶文化的陶片中，已经出现了三足鸟的纹
饰。这种三足鸟，古文献称为“跋”或“夋”，学者们普遍认为，它就是传说中的帝俊。
若干年过去了，金蛙国王外出巡视，来到太白山南面的优渤水畔。在那儿，金蛙国王遇一了一位美丽的女子，她孤苦伶仃地生活在这一带。金蛙国王感一很奇怪，便问她孤身独居的原因。那女子说：
“我是河伯的女儿，名叫柳花。有一次，我和几个小姊妹一齐出宫玩耍，碰见一位英俊的男子。那人自称是天帝的儿子，名叫解慕漱，对我非常亲热。我就离天姊妹们，跟他来到熊心山下鸭绿江边的一个洞穴里，在那儿，我献出了自己的贞操。不料，那男子从此一去不复返了，我没有办法，只好回父亲身边。可是，我父亲却责怪我没有媒人、没有结婚就与人私奔，将我谪居到这儿了。”……

1.清代满族称谓
满族称呼与汉族称呼不同，称父亲为阿玛，母亲为额娘，儿子叫阿哥，女儿叫格格。仆人称男主人为老爷，称小主人叫小爷。儿子叫母亲除额娘外，俗称奶奶。而妈妈则是仆妇之称。

旗人间的称谓，因人而异。多是以名上第一字为姓。如某人名祥某，若是一般平民百姓，则称祥子；若是商号老板等稍有头脸的话，则称祥爷，若是当个一般的小官则称祥老爷，官至知府，同知一流的则称样大老爷；官至道台以上的则称祥大人；若是官至极品，当个宰相、大学士、军机大臣什么的，则称为祥中堂了。

官员间的称谓也各有所循，同知，州县等官见了上司自称卑职，知府对上司自称卑府，道台对上司自称职道，藩臬对上司自称司里。上司对下属不能呼名字，称之曰“老兄”，自称兄弟，但下公事时，在札示渝贴上，则称之曰“该府该县”，但口头上则呼之曰“某大哥”。其他如大臣对皇帝的称呼，大臣间的相互称呼，对太监的称呼，对宫女的称呼等，还有许多分别，不再详述。
2.
为庆祝中国电影百年，中影集团重新筹备拍摄的中国第一部电影《定军山》，于昨日宣布，该片将于6月12日在浙江横店开机。曾主演过《我爱我家》、《中国餐馆》等剧的杨立新扮演中国首位电影导演兼制片人任景丰，京剧表演艺术家谭元寿将扮演中国第一
位电影演员谭鑫培。慈禧和女主角雅绮格格分别由吕中与梁镜珂扮演。

除此之外，剧组还特意请来一位特殊人物———宣统帝皇后婉容的弟弟、93岁的郭布罗·润麒老先生为该片把关。

尽管年事已高，但润麒老人十分喜欢看电视。但在不久前，一家媒体将他的姐姐婉容描写成“狂躁易怒，嗜毒成瘾、甚至与溥仪身边的侍卫私通”，老人在盛怒之下将这家媒体告上了法庭，成为轰动一时的新闻。对此，润麒老人深有感触，感叹当今众多影视作品中对宫廷生活的描写“不做调查，不负责任”。润麒老人还指出了很多称谓上的称呼，例如称妈妈为“额娘”是错的，“满族格格只有称父亲的小老婆才叫‘额娘’。”

“就说这最简单的‘跪’吧”———说到这儿，老人竟起身，颤颤巍巍地做了个标准的跪姿：“跪的同时还要行三叩九拜之礼，第一二叩时右手抬起，手一定要碰到‘二把头’（清宫里女子的标准发型），第三叩时才能直起腰。老看到电视剧里演的宫女叩头时还拿个手绢，简直是笑话！在当时，这样的做法是极不尊重人的，谁敢这样？”

书摘
相传在很久很久以前，天上住着三个美貌的仙女，她们是同胞姊妹。老大叫恩固伦，老二
叫正固伦，老三叫佛库伦。三个仙女玩够了天上的宫殿和彩云，听说人间长白山上有一个天池，池水像镜子一样清澈透明，池的周围飞禽走兽、树木花草样样都有，她们就想到那儿去玩。可是，怎样才能从天上下来呢?三仙女佛库伦聪明伶俐，她用采来的白云做羽毛，用披上羽毛的胳膊当翅膀，摇晃身变成一只雪白的天鹅。两个姐姐也学她的样子，从天上飞下来，落在长白山的天池旁边。
三个仙女下凡，正巧被三个猎人看见了。这三个猎人是同胞三兄弟，都能射箭、捉野兽，他们整年在长白山林里钻来钻去，靠打猎为生。
兄弟三人远远望见天鹅从天而降，就朝天鹅落地的地主奔去，追到天池边上，看见三只天鹅转眼间变成了三个美丽的姑娘，脱下衣服跳进了天池里。这下可把三兄弟看呆了，他们长到这么大，还没见过如此漂亮的姑娘呢!老大说：“让她们给咱做媳妇该多好啊!”老二说：“就怕人家干嘛。”别看老三人小，心眼最灵，他说：“咱们把她们的衣裳偷偷地拿走，她们没有衣裳回不了天，就得留在地上。”老人、老二都觉得老三讲得有道理，就一起悄悄地来到天池边，把三位姑娘的衣服拿走了。
三个仙女在天池里洗澡，连洗耳恭听边玩，玩得可快乐啦。等到太阳快落山，大姐恩田伦说：“咱们该回去了。”两个妹妹说：“好吧!”三人仙女上岸二着，大吃一惊，衣服不翼而飞了!三个仙女急得哭了起来。这时候，三兄弟走到她们跟前，老大脱下自己的衣服，披在恩固伦身上；老二脱下自己的衣服，挽在正固伦身上；老三脱下自己的衣服，披在佛库伦身上。
三兄弟领着三姊妹离开了天池；在大森林里架起干柴，烧烤野鹿、野牛、野猪的肉。肉烤熟了，散发出阵阵诱人的香味，三兄弟用石刀把烤熟的肉割成小块块，请三姊妹吃。吃完了，老大扯着大姐，老二扯着二姐，老三扯着三妹，各自进了自己的小马架子。
三姊妹过惯了天上的生活，从来没穿过这么暖和的兽皮衣服，没吃过这么香的烤肉，更没有过丈夫的恩爱。她们舍不得人间的生活，干脆住下不走了。
三姊妹在人间一年，学会了钻火、烤肉、缝皮衣，又都生了一个大胖小子。她们和丈夫相亲相爱，日子过得很美满。
一晃又过了两年，一天二大姐对两个妹妹说：“天上一天，人间一年。咱们出来已经三天，要是被玉帝知道，就要受到天规的惩罚。现在，趁时间不算太长，咱们快回去吧!”两个妹妹也觉得非回去不可了，否则，丈夫和孩子也要受连累呀。三姊妹找出了丈夫收藏的羽毛衣服往身上一穿，胳膊一抬，两脚腾空就飞起来了。地上的三个孩子，才两岁多点儿，刚会说话，看见三只天鹅在头顶飞来飞去，觉得很好玩，一起拍着小手道：“鹅!鹅!鹅!”
兄弟三人打猎回来，不见了妻子，只听孩子说：“鹅，鹅飞走了!”再一找，羽衣全都不见了，他们知道一个仙女回天上去了，就对孩子说：“那鹅，就是你们的娘，知道吗?”传说：满族人叫母亲为“额(鹅)娘”，就是从这儿开始的。后来受到汉族人称母亲为“妈妈”的影响，才叫成“讷讷”的。
兄弟三人的妻子走了以后，三个孩子渐渐长大了。这三个孩子顺着松花江走到与牡丹江汇合的地方，觉得那里宽敞，就在那里定居下来。后来兄弟三人的后代越来越多，三族人才分成三姓。因此，这个地方就叫做“三姓”了。
再说三个仙女韬到天上，吃饭不香，饮水不甜，日夜思念人间的生活，又不敢把真情透露出去，只好藏在心里。就这样，过了九十九天，正赶上王母娘娥开蟠桃会，天兵天将把守不严。三姊妹合计了一下，无论如何也要到人间看一看，哪怕是看上一眼，也免得这样牵肠挂肚。
她们又采集了天上的白云做羽毛，变成三只天鹅飞了下来，降落在长白山上。她们到处找丈夫，找孩子，都不见他们的影子。她们来到夏天住过挑战马架那儿，小马架早就没了；冬天挖的避风寒的地窖，也填满了泥土。三姊妹不由掉下了眼泪，边哭边沿着松花江往下飞。飞到一处密林，有个百十来户人家居住的部落，一打听，才知道这个地叫三姓，正是她们姊妹三人的后代。
天上九百九十九天，就是人间九百九十九年。不但她们的丈夫早已不在人世，儿子、孙子也早已死去，不知传了多少代了。三姊妹见三姓人虽然像自己的丈夫一样勇敢，却不能和睦相处。他们生性好斗，经常互相抡刀动枪，打得头破血流，仗越打越大，血越流越多，仇越决越深。
怎样才能使他们不打仗呢?三姊妹很着急，她们边飞边想，不知不觉飞到了天池。三人脱去外衣，跳进天池里，洗起澡来，心里却老是挂念三姓的事儿。
正洗着，三个仙女看见天边飞来一只喜鹊，飞到天池上空，那喜鹊将嘴里衔着的一个红果吐了下来，正好落在三妹佛库伦的衣服上。佛库伦本来就不想在水里多呆了，游上了岸。忽然，她看见自己的衣服上放着一枚熟透了的红果子，这果子大得出奇，红得透亮。她在山上呆过三年，还从没见过这样的果子，不由将果子拿起来，放在鼻子下嗅嗅。谁知红果子刚放到嘴边，“哧溜”一下就钻进了她的嘴里，又很快滑入了肚子。
大姐、二姐好衣服要回天上去了，三仙女却身体发沉，说什么也飞不起来。两个姐姐知道
她是误吃了红果怀了孕，劝她不要着急，先安心呆在人间，等生完了孩子再来接她。说完，她们就飞走了。

帝俊是古代殷商民族奉祀的上帝，从甲骨文描画的形象看，帝俊长着一个鸟的脑袋，头上有两个角；他的身体像猴子，脚只有一只，手里拄着一根像拐杖一样的东西。看来，他是个鸟首人身的怪物。
在东方的荒野上，有一种色彩缤纷的五彩鸟，它们在那儿两两相对，翩翩起舞，大地就像绽开了一朵朵美丽的鲜花。而且，这些鸟儿还善于呜叫，它们的声音清脆悦耳，婉转动听。帝俊常常从天上下来，和这些五彩鸟交朋友。有时候，他也夹杂在五彩鸟的队伍中，随着美妙的鸟鸣声，拄着拐杖，用他仅有的一只脚，一拐一跳地舞蹈起来。这种场面想必是十分精彩而有趣的。
帝俊为什么偏偏喜欢和五彩鸟交朋友呢?说来话长。
原来，五彩鸟有三种，一种叫皇鸟，一种叫鸾鸟，还有一种叫凤鸟。其实，五彩鸟就是古代传说中的凤凰，据说它长着五彩缤纷的羽毛，所以又叫做五彩鸟。五彩鸟吃的是天上的神果，喝的是醴泉的仙水，只要它一出现，天下就太平无事，吉祥如意。所以，帝俊能和五彩鸟交上朋友，足见那时候大家的日子很好过，肯定是个“按需分配”的太平盛世。后来，春秋时期的孔夫子普经大发“凤鸟不至”的感慨，就是因为他身处乱世的缘故。
另一个原因，便是帝俊和五彩鸟还有亲缘关系。凤凰的形状真是个千古之谜，谁也说不准，但甲骨文中的“凤”字虽然各式各样，却有一个明显的特征，就是它们的头上都有角。中国古文化里有个很奇的现象，就是在普通动物的脑袋上画个角，它就成了神异动物，比如龙的头上必有角等等。
帝俊还有三个妻子。一个叫娥皇，娥皇生下了一个不同寻常的国家，这个国家叫做三身国。国民都长得奇形怪状，一个头三个身子，他们姓姚，吃的虽然也是五谷杂粮，却能驱使豹子、老虎、狗熊、人熊四种猛兽做他们的的仆人。
但是，娥皇还只是个平常的妻子，帝俊的另两个妻子就更伟大了。一个是太阳女神，名叫羲和。她生了十个太阳儿子，并且常常在东南海外的甘渊，用清凉甜美的泉水为自己的太阳儿子洗澡，使它们一个个清洁明亮、精神焕发，好让它们轮流出去照耀大地，能够更好地尽到责任。第三个妻子是月亮女神，名叫常羲。她生了十二个女儿，都是月亮。常羲则在西方一个荒野之地为她的月亮女儿洗澡，目的和二夫人也差不多。
也就是说，帝俊与太阳又发生了千丝万缕的联系。有意思的是，中国古人认为，太阳之所以能够在天上运行，是因为太阳中有一只鸟，这是一只三个脚的鸟，名叫“夋”鸟，与帝俊的大名如出一辙。一只脚、三只脚，都是将鸟神秘化的结果。如此看来，帝俊这位太阳的老子，不但是凤鸟，很可能还是火凤凰、太阳鸟。
三足鸟的形象在出土文物中也时常见到，早在仰韶文化的陶片中，已经出现了三足鸟的纹
饰。这种三足鸟，古文献称为“跋”或“夋”，学者们普遍认为，它就是传说中的帝俊。

若干年过去了，金蛙国王外出巡视，来到太白山南面的优渤水畔。在那儿，金蛙国王遇一了一位美丽的女子，她孤苦伶仃地生活在这一带。金蛙国王感一很奇怪，便问她孤身独居的原因。那女子说：
“我是河伯的女儿，名叫柳花。有一次，我和几个小姊妹一齐出宫玩耍，碰见一位英俊的男子。那人自称是天帝的儿子，名叫解慕漱，对我非常亲热。我就离天姊妹们，跟他来到熊心山下鸭绿江边的一个洞穴里，在那儿，我献出了自己的贞操。不料，那男子从此一去不复返了，我没有办法，只好回父亲身边。可是，我父亲却责怪我没有媒人、没有结婚就与人私奔，将我谪居到这儿了。”
……

满族人管母亲叫额娘,据说是始祖爱新觉罗·布库里雍顺留下来的。

这是一个古老的传说。那是天上住着三位美丽的同胞姐妹，一天，她们变成三只白天鹅来到了果勒珊延阿林山。她们一路飞得太累了，便落到了天池里洗澡。这时一只金色的小鸟飞了过来，这小鸟嘴里叼着一枚闪闪发光的小红果。三仙女好奇地看着小鸟，叭哒一声，那枚小红果掉进了她的嘴里。三仙女猝不及防，一下子咽了下去。三仙女吃了小红果，身子又沉又重，两条胳膊也举不起来了。两个姐姐知道她误食红果怀了孕，就劝她生下孩子，到时再来接她。三仙女就这样留了下来，十月怀胎，一朝分娩，三仙女生下了一个儿子。这孩子一落地就会说话，三仙女告诉儿子：生你的地方是果勒敏珊延阿林山，你的姓名是爱新觉罗布库里雍顺，三仙女花了三天三夜做成了一只小桦皮船，把儿子放进小船里，然后把小船放进了天池里。三仙女流着眼泪说：孩子愿上天保佑你平安地长大吧！说完用头上的簪子把天池划了一个豁口，天池水哗哗地顺着豁口淌下去，小船也箭一样顺着瀑布冲了下去。这时，三仙女又变成了一只白天鹅，她在天上盘旋着不走，孩子看着妈妈变成了白天鹅，就挥着小手不停地喊：鹅娘！鹅娘！白天鹅又跟着小船飞，一直看着小船让树林遮住了才飞走。

从这以后，凡是满族人，就都称母亲为鹅娘，一辈传一辈，渐渐变成了额娘。

在辽宁，满族人称妈妈为讷讷，这是比较普遍的口语说法。还有的家庭称母亲为额聂或者额莫，这都是对的。据说北京满族人还有北京满族人的叫法，但肯定不是额娘，额娘是电视剧里面杜撰出来的。

这个是错误的
满族人对母亲的称呼是额宁讷讷 额涅

叫额娘不太准啊 应该是额么，额捏，再就是讷讷

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开鲁县19626318222： 满族称母亲为“额娘”的由来是怎样的? ？
贠善稳心： 时下清代题材电视剧纷纷上映,如果是细心人就会发现满族 人称母亲不叫娘,也不叫妈,而是叫额娘.传说这是满族始祖爱新 觉罗.库布里雍顺留下来的. 这是一个很古...

开鲁县19626318222： 满族人为什么叫母亲叫“额娘”? - ？
贠善稳心： 额娘 满族人管母亲叫额娘,据说是始祖爱新觉罗·布库里雍顺留下来的. 这是一个古老的传说.那是天上住着三位美丽的同胞姐妹,一天,她们变成三只白天鹅来到了果勒珊延阿林山.她们一路飞得太累了,便落到了天池里洗澡.这时一只金...

开鲁县19626318222： 清朝时,满族人为什么叫母亲为“额娘”? ？
贠善稳心： 清朝时,满族人管自己的母亲叫“额娘”,据说这是满族始祖爱新觉罗•布库里雍顺留下来的.相传,在中古时期某年暮春的一天,天宫中三位美丽的仙女化为天鹅来到长...

开鲁县19626318222： 为什么清朝时满人称自己的父母为阿玛、额娘? - ？
贠善稳心： “阿玛”满族人对父亲的称呼,在满族语言中,父亲的发音叫“阿玛”.“ 额娘” 满族人对母亲的称呼,满语eniye的音译.满语中对母亲的称呼书面语为eme,口语中为eniye,读法类似于“额涅”,写成汉语时,考虑到贴近汉语的意义,故写作“额娘”

开鲁县19626318222： 清朝为什么把父亲叫阿玛?把母亲叫额娘? ？
贠善稳心： 正确的说法是:不是清朝人叫父亲阿玛,而是满人叫父亲阿玛. 那是满人的叫法.在满族语言中,父亲的发音叫“阿玛”.就象“坦克”是外来音,英文中读“Tank”.这是音译. 在清朝汉人家庭还是叫“爸爸”为“父亲”的.由于现在的电视剧中大部分是清宫戏,所以让人们误以为是叫“阿玛”. 你注意看清朝民间的古装戏就可以知道了.汉人是叫父亲的. 后由于康熙皇帝的改革,向汉人学习.满人也开始叫“爸爸”为“父亲”.

开鲁县19626318222： “额娘”是什么意思? - ？
贠善稳心： 拼音:é niáng 意思:满族人管母亲叫额娘,据说是始祖爱新觉罗·布库里雍顺留下来的.额娘 这是一个古老的传说.那是天上住着三位美丽的同胞姐妹,一天,她们变成三只白天鹅来到了果勒珊延阿林山.她们一路飞得太累了,便落到了天池...

开鲁县19626318222： 额娘是什么意思? - ？
贠善稳心： 满族人对母亲的称呼,满语eniye的音译.满语中对母亲的称呼书面语为eme,口语中为eniye,读法类似于“额涅”,写成汉语时,考虑到贴近汉语的意义,故写作“额娘”.另有可能是方言中将eniye一词读作＂eniyeng＂(音e nieng),因而音译到汉语写作“额娘”. 如果母亲为皇后,则可称呼为皇后额涅.电影中“皇额娘”一说实为误导,原因是满语中这两个词为同位语关系,母亲是不能做皇帝的,所以可以有“汗阿玛”(电影中误称为皇阿玛),但绝不会有皇额娘.

开鲁县19626318222： 满族人为什么把母亲称＂额娘＂? ？
贠善稳心： 目前清代题材的影视剧很多,有些观众留心点儿就会发现 满族人称母亲不叫娘,也不叫妈,而是叫＂额娘＂.

开鲁县19626318222： 满族人为什么称母亲为“额娘”? ？
贠善稳心： 我们时常在一些以清代为题材的影视剧里看到,里面的满族人从不把母亲称为娘,也不叫妈,而是叫“额娘”.这是为什么呢? 其实关于“额娘”的称呼有个美丽的传说....

开鲁县19626318222： 满族老者怎么称呼? - ？
贠善稳心： 满族称呼母亲通常是 讷讷,讷尼,如果正式点 的话称 额敏.称父亲一般是 哲哲,正式语气才说 阿麦.还有那个家伙又是瞎说,曾祖母才称 太太,祖 母实际称 妈妈.祖父称 玛法.岳母是 额么赫,岳父是 阿么哈.叔叔一般称 额齐赫,正式场合称 额斯珲.姨称 得赫敏,姨父称 得霍玛 婶子 一般称 敖科,正式称呼是 乌乎敏.姑姑称 塔尔系,姑父称 萨敦额齐赫.伯父称 阿穆晋,伯母是 阿穆.哥哥称 阿古,姐姐称 额韵.