有历史学家说孔融是个阴险的人物，他让梨害死了他哥一条命，他明知祢衡狂傲，还向曹操推荐他？

孔融生平的故事？~

口水三国孔融篇：除了让梨他还有更多故事

　三年后，父亲亡故，孔融居家守丧。他此时好学勤读，博涉阔览，渐为州里所重。东汉桓灵之际，党锢之祸迭起，宦官把持朝政，蔽塞言路，打击异己，在朝野大肆搜捕、诛杀正直之士。当时山阳张俭为中常侍（宦官首领）侯览所怨，被迫四处亡命。张俭因与孔融之兄孔褒有旧，逃避到孔家，恰巧孔褒外出，只有十六岁的孔融在家。张俭见他年少，起初不信任他，孔融说：“兄长虽然在外，难道我就不能为你做些什么吗？”于是把张俭藏在了家中。不料事情泄露，孔融与其兄孔褒一同被捕入狱，兄弟二人争死，郡县疑不能决，只好呈请上司处理，结果上面下诏问了孔褒之罪，孔融反倒因而声名显扬了。当时平原的陶丘洪、陈留的边让都是一时俊秀，孔融与二人齐名，成了当时的大名士。
　　孔融虽然是“大圣之后”，又在时事动乱的年代成了名士，也曾自许大志，表示要济危靖难，匡扶汉室，但他却缺乏政治识见与匡济大才。在任北海相期间，他的主要政绩是在建立学校、表显儒术、荐举贤良、吊死问生等方面。至于说到用兵打仗，这位大名士可就出尽洋相了。他在北海曾多次被黄巾起义军和袁绍的人马所围困，以至于“不能保障四境，弃郡而去”（《三国志·崔琰传》注引《九州春秋》）。一次他在都昌被黄巾军管亥部所困，多亏刘备派兵救援才解围而去。又一次在建安元年，袁绍之子袁谭率兵把孔融围在青州，一连数月，城内守兵只剩下百十来人，形势危在旦夕，而孔融却“凭几安坐，读书、议论自若”（同前）。结果只落得“城坏众亡”，自己仅以身免，妻子、儿女全都做了俘虏。一方面由于自视过高，议论不切实际，另一方面又因为所任非才，这样，在豪强纷争、群雄割据的东汉末年，孔融虽然“不肯碌碌如平居郡守”（同前），但终究是无所建树，充其量只能做个名士而已。 [编辑本段]荐举贤良 诱益后进　　孔融一方面高才倨傲，自以为“当时豪俊皆不能及”（《九州春秋》），另一方面也颇具知人之贤。他宽容好士，有谁当面指出他的缺点，他在背后便要称道这个人的优点；如果了解别人的才能而未加荐举，就认为是自己的过失；其余哪怕有一毫之善者，也无不受到他的礼遇。正因为如此，他历官期间，“荐达贤士，多所奖进”。在北海时，他先后荐举了彭璆、王修、邴原等人，又表请朝廷为当时著名大儒郑玄在故里高密特立“郑公乡”。孔融做太中大夫时，每日宾客盈门，他感慨地说：“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”
　　孔融这种“喜诱益后进”的作风是始终不渝的，晚年任职少府时，还向曹操竭力推荐吴国名士盛孝章。他在《论盛孝章书》中十分同情“困于孙氏”、“孤危愁苦”的老友，慨叹“海内知识，零落殆尽”。希望曹操能向贤士伸出援助之手，大有“残年哭知己”之感（谢翱《西台哭所思》）。建安元年，孔融结识了比自己小二十岁的祢衡。祢衡也是一位嵚崎磊落之士，他恃才刚傲，疾恶如仇，唯独与同他性格相投的孔融、杨修友善，而孔融也非常赏识祢衡的德才，上书给曹操称道他“淑质贞亮，英才卓荦。……忠果正直，志怀霜雪”（《荐祢衡表》）。但就是这样一位年轻的很有才华的建安作家，终于因为性格狂傲，不容于当世，而过早地招致了杀身之祸。祢衡的死，无疑是预示了孔融命运的结局。 [编辑本段]跌荡放言 刚直见杀　　东汉末年，时局动荡，社会思潮渐趋解放，儒家思想已经不能完全规范人们的行为准则了。孔融虽然身为圣裔，自幼习儒，但由于时代风气的影响，再加上他耿介豪纵的性格，其言论行为常有出格之处，也就是很自然的事了。孔融时常不穿官服，不戴头巾，便装出行。在孔融心中，所谓孝道也是不足守的，他甚至说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”这种离经叛道的言论，谁能想到竟然出自他这位孔圣人的子孙之口呢？我们再联系到当时汉代统治者提倡“以孝治天下”，什么王祥卧冰、郭巨埋儿等无稽之谈不断见诸正史，那么，我们不得不佩服孔融的胆识了。
　　孔融是当时比较正直的士族代表人物之一，他刚直耿介，一生傲岸。早年刚刚踏入仕途，他就初露锋芒，纠举贪官，“陈对罪恶，言无阿挠。”董卓操纵朝廷废立时，他又每每忤卓之旨，结果由虎贲中郎将左迁为议郎。后来在许昌，孔融又常常发议论或写文章攻击嘲讽曹操的一些措施。太尉杨彪因与袁术有姻亲，曹操迁怒于彪，打算杀他。孔融知道后，顾不得穿朝服就急忙去见曹操，劝说他不要横杀无辜，以免失去天下人心。并且声称：“你如果杀了杨彪，我孔融明天就撩起衣服回家，再也不做官了。”（《三国志·崔琰传》注引《续汉书》）由于孔融的据理争辩，杨彪才得免一死。建安九年，曹操攻下邺城，其子曹丕纳袁绍儿媳甄氏为妻，孔融知道后写信给曹操说：“武王伐纣，以妲己赐周公。”曹操不明白这是对他们父子的讥刺，还问此事出何经典，孔融回答道：“以今度之，想当然耳。”当时连年用兵，又加上灾荒，军粮十分短缺，曹操为此下令禁酒，孔融又一连作书加以反对。对于孔融的一再与自己作梗，曹操是早怀嫉恨的，只因当时北方形势还不稳定，而孔融的名声又太大，不便对他怎样。到了建安十三年，北方局面已定，曹操在着手实施他的统一大业的前夕，为了排除内部干扰，开始对孔融下手了。他授意丞相军谋祭酒路粹诬告孔融“欲规（谋划）不轨”，又曾与祢衡“跌荡放言”。罪状就是孔融以前发表的关于父母子女关系的那段言论。这样，在建安十三年八月，孔融被弃市，妻子儿女同时遇害。
　　孔融的死固然很大原因是他自己造成的，但与曹操的妒贤害能也不无关系。今天为曹操翻案的人无不称道他的爱贤、求贤、用贤，然而同时也忽略了曹操有时不免心胸狭窄，妒忌贤才、扼杀贤才的另一面。曹操的诛戮孔融、杨修、崔琰、华佗，以及借刀杀祢衡，不都是最明显的例证吗？

只是个哗众取宠，想炒作成名的历史学家而已，不必听他瞎吠。就结果说，或许孔融确实害死了他哥，也确实在知道祢衡性格的情况下推荐了他，但孔融到底抱着什么样的心态和想法去做这些事的，我们根本无从得知，也许是好心，比如他相信祢衡骨子里是比较谦虚的，或是相信曹操能驾驭祢衡，也许真的是孔融的阴谋也说不定。对待历史要以客观的态度，公正的看待，我们不是古代人，就算能从史料中知道古代的事，也不能完全了解他们，每个人的性格各有不同，还受一时的环境和人为影响，根据某人性格来推断他会做的事，这种技术现代还没开发出来呢。

不会吧。从小我就听“孔融让梨”可见他也十分爱哥哥。怎么可能害死他哥呢。而且你说有历史学家说孔融是个阴险的人物，他让梨害死了他哥一条命根本戒没听说过。你确定这不是你编的？？？？？？

历年来这类历史学家很多，热衷于翻案，提出一些与人们印象观念截然相反的论点，以吸引眼球，本身也是一种炒作，诸如为潘金莲，西门庆翻案。当然我不否认其中一些有点道理，但其论点本身毫无意义，就例如孔融让梨，本是为了教育人们凡事应该懂得谦让，尊重父母。那些恶意的观点是找茬呢，还是钻牛角尖呢。

没有设身处地怎么去评价，虽说人死之后可以盖棺定论，某一件事都不好评价，何况一人那

这就要看你相信谁了，历史学家也可能会出错，他只是通过有限的历史资料来获得一个自己认为正确的结论。历史资料没有明确写明他哥哥死掉是因为他让梨导致的。推荐祢衡也许另有内情。时间过去了上千年了，谁也不能说自己的观点就是一定符合历史事实的。你要相信他是对的，那别人说什么也没用，如果你持怀疑态度，那就无所谓了。对于没有确切证据的历史，还是持怀疑态度的好。这不像三国建立、曹操当丞相一样证据确凿，所以谨慎为好。

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啜瞿优力： 正面的有很多,楼主随便搜就可以搜到,反面的也有,我就给你举个反面的,孔融让梨 当年小时候被看做孝顺的孩子,长大之后孔融时常不穿官服,不戴头巾,便装出行.在孔融心中,所谓孝道也是不足守的,他甚至说:“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳.子之于母,亦复奚为?譬如物寄瓶中,出则离矣.”这种离经叛道的言论,谁能想到竟然出自他这位孔圣人的子孙之口呢?所以,小时候是什么样,长大不见得也会是什么样. 不见得一个坏的开始不是一个好的结束,也不见得一个好的开始会是以一个好的结束终止!