我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。什么意思？出自哪里？
达摩祖师著
我本求心心自持，求心不得待心知。
佛性不从心外得，心生便是罪生时。
我本求心不求佛，了知三界空无物。
若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
仁者见仁，智者见智。这也在于自己的心态，缘分，觉悟，修为，境界，传承和理解。佛教是教育之法。觉悟解脱在于自己的修行。
我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。这句话的意思是我们的心不用刻意去求佛性，佛性人人都有，求心是找不到的，心只有在作用处才能领悟，才能知道他在哪个地方，佛性不是从心外得到的，如果生起妄念，罪过就生了。
这句话的出处是《达摩血脉论》，《达摩血脉论》为《少室六门》中的第六门，收在《大正藏》第四十八册、《卍续藏经》第六十三册、《禅宗全书》第一零一册，由佛教东传中华禅宗初祖菩提达摩所作《四观行》 《血脉论》 《悟性论》 《破相论》等四论之一。
扩展资料：
我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时的全文如下：
颂曰：
心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。
我本求心不求佛，了知三界空无物。
若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
我本求心心自持，求心不得待心知。
佛性不从心外得，心生便是罪生时。
偈曰：
吾本来此土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
解释：心是寻不到的，大的话遍法界，小的话针也容不下。要想成佛，去求自心，不要去求佛，三界本来空无一物，哪里有什么佛。只有自心才是佛。有个典故，佛曾到忉利天为摩耶夫人说法。三个月过去，佛回到人间，大家都争先恐后前去迎接。
其中有一个比丘尼挤不过他们，就用神通变化成转轮圣王，走到最前面来接佛。佛告诉她：“你不是第一个接到我的，第一个是谁呢？是须菩提长老。此时须菩提在灵鹫山石窟中观察诸法空性，见法即见如来，所以他是第一个见到佛陀，第一个迎接佛陀的人。”
达摩说，我来东土的原因是传佛心印，救助迷惑的众生。“一花开五叶”是指从达摩到六祖慧能，传了五代，也比喻六祖后，禅宗分成五家，临济宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗、沩仰宗。
参考资料来源：百度百科-达摩血脉论
达摩祖师著
我本求心心自持，求心不得待心知。
佛性不从心外得，心生便是罪生时。
我本求心不求佛，了知三界空无物。
若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
意思是，真理是不需要带着功利的心去寻求的。不是在书籍，记载中执着来的。就像在平静的湖面划船，有时鱼会自己跳到你的船上，但你要是用船桨去拍打的话，反而抓不到鱼了。出处不知道~~
请问出自那本书
我本求心心自持,求心不得待心知。佛性不从心外得,心生便是罪生时。什...
意思是，我们本来追求的是真心，但真心只能自己把握，用一颗攀缘的心去追求真心，是不能得到的，只有当我们的心明白这个道理，不再去攀求时，真心自然就会到来。佛性不是从心外得到的，如果心生妄念，那么罪过也就产生了。
我本求心心自持 求心不得待心知 ~求白话解释
持即把持之意，祗桓精舍虽未建造，只动一念头，天的福报便现出来，我们还未求心，已被心把持了自己。‘求心不得待心知’，心很灵敏，求七时不可以被心知道，虽然心是自己的心，称为菩提心，又称为本心，但无始劫以来我们迷了这个本心，若想寻回这个本心，不能够起心动念去求，一起心动念，被心...
我本求心心自持,求心不得待心知。佛性不从心外得,心生便是罪生时。什...
我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。这句话的意思是我们的心不用刻意去求佛性，佛性人人都有，求心是找不到的，心只有在作用处才能领悟，才能知道他在哪个地方，佛性不是从心外得到的，如果生起妄念，罪过就生了。这句话的出处是《达摩血脉论》，《达摩血脉论...
达摩祖师说的是我本无心心自持还是我不求心心自持
达摩祖师偈曰：我本求心心自持 求心不得待心知 佛性不从心外得 心生便是罪生时 我本求心不求佛 了知三界空无物 若欲求佛但求心 只这心心心是佛
我本求心心自持,求心不得待心知。佛性不从心外得,心生便是罪生时。什...
达摩祖师著《心经颂》。至于意思，网上有解说。但是我觉得祖师本意，要靠自己领悟。禅宗宗旨：不立文字，教外别传。意思都在文字之外。
求教,“求心不得待心知”
对，等待就是一种求 ”我本求心心自持。求心不得待心知“这句话，就是在回忆自己刚刚开始修炼时，迫切的”寻求“佛性，结果反而求不到佛性，这句话的目的是通过回忆自己的经历，说明很多初学者的心态，而不是想说明”求心是求不来的，求来的只能是心外之物，只能等待心自己明了。“欢迎讨论 ...
我送朋友的观音摔烂了,怎么办?
所以心中有佛就行了．禅宗有个偈：我本求心心自持，求心不得待心知．若欲求佛但求心，只这心心心是佛．这个偈我觉得很好，要解决我们生活中的很多困难，其实首先要解决的就是心上的问题．所以我想以佛为师是最好的选择．基督教徒急于求取人们入教，所以教徒才会去攻击与其他宗教有关的人事（我不...
有没优美的佛偈?(外加解释哦!高悬赏)
我本求心心自持,求心不得待心知。 若欲求佛但求心,只这心心心是佛。 佛性不从心外得,心生便是罪生时。 我本求心不求佛,了知三界空无物。法本法无法, 无法法亦法。 今付无法时, 法法何曾法。 来说是非者, 正是是非人。 无明实性即佛性, 幻化空身即法身。 无消息处急走过, 有消息处不停留。
禅宗血脉论
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达摩大师《血脉论》
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那剂佰莫： 这句话的意思,我个人认为是说让你认识自己的心,只有这个心能让我们清净解脱,求心即是求佛.求心不得待心知.说明心也不能求.只有等心自然明白.那也不能等,因为等也是求.所以不求是不行了.反正都是求,就求他个天晕地暗....
红旗区18448402648： 我本求心心自持求心不得待心知来自哪里 ？
那剂佰莫： 达摩祖师著我本求心心自持,求心不得待心知.佛性不从心外得,心生便是罪生时.我本求心不求佛,了知三界空无物.若欲求佛但求心,只这心心心是佛.
红旗区18448402648： 我本求心心自持,求心不得待心知,佛性不从心外得,心生便是罪生时. - ？
那剂佰莫： 心是什么?华严经说:三界唯一心,心外别无法,心佛及众生,是三无差别. 佛性是什么?成佛的种姓.佛性其实就是如来藏、法身,而法身就是心,所以说佛性就是心. 既然佛性就是心,那么找佛性,就如同骑驴找驴. 何谓心生?心本来是不动的,由于无明,使得心妄动,于是就有三细六粗相展开,所以说心生便是罪生时.
红旗区18448402648： 求教,“求心不得待心知” - ？
那剂佰莫： 对,等待就是一种求”我本求心心自持.求心不得待心知“这句话,就是在回忆自己刚刚开始修炼时,迫切的”寻求“佛性,结果反而求不到佛性,这句话的目的是通过回忆自己的经历,说明很多初学者的心态,而不是想说明”求心是求不来的,求来的只能是心外之物,只能等待心自己明了.“欢迎讨论
红旗区18448402648： 达摩祖师云:我本求心心自持.求心不得待心知. 佛性不从心外得.心生便是罪生时. 我本求心不求佛.了知 - ？
那剂佰莫： 我试着给你说一下,希望能对你有帮助!我愿以为所求的心可求,哪里知道无求的心才是真心!明白了无求的心是真心的道理,所以就不再执着所求的心了!成佛就是把所求的心变成无求的心,而有所求的心原来是众生心!真心成就了佛心自然也就成就了!这些道理必须知道!阿弥陀佛
红旗区18448402648： 如何清洗掉阿赖耶中的业 - ？
那剂佰莫： 业尽情空,就成阿罗汉,跳出三界外、不在五行中了.佛教8万4千法门,都是教我们清洗罪业的.靠自力清洗,得3大阿僧只劫才成佛;靠他力加持,所谓带业往生,此生就可成就,不退成佛.正如观经言:“下品上生者,或有众生作众恶业,...
红旗区18448402648： 能让心静下来的佛教诗词 - ？
那剂佰莫： 能让心静下来的,看佛教诗词是无用的. 就是看了也不过是在心外而已,要静心就要从内心开始. 去禅修吧,20-30分钟,心就是慢慢的平静下来了.
红旗区18448402648： 谁能写几句有哲理、寓意的佛经? - ？
那剂佰莫： 您好! 您很有善根,俺特来随喜!1、一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转.2、一切众生,从无始来,种种颠倒,业种自然,如恶叉聚.诸修行人,不能得成无上菩提,乃在别成声...
红旗区18448402648： 禅宗血脉论 - ？
那剂佰莫： 文如下:达摩血脉论 三界混起,同归一心,前佛后佛,以心传心,不立文字.问曰:若不立文字,以何为心?答曰:汝问吾即是汝心,吾答汝即是吾心.吾若无心因何解答汝?汝若无心因何解答吾?问吾即是汝心,从无始旷大劫以来,乃至施为...
红旗区18448402648： 有哲理的经文,佛经 - ？
那剂佰莫： 《法句经》喜爱品: 212从喜爱生忧,从喜爱生怖;离喜爱无忧,何处有恐怖? 213从亲爱生忧,从亲爱生怖;离亲爱无忧,何处有死怖? 214从贪欲生忧,从贪欲生怖;离贪欲无忧,何处有恐怖? 215从欲乐生忧,从欲乐生怖;离欲乐无忧,...
