论语：子在川上曰……翻译

论语子罕翻译:子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”夫，音扶。舍，上声。天地之化，往者过，来者续，~

孔子在船上望着奔流不息的河水说 ：“消逝的时光就像这河水一样啊！日日夜夜不停地流去。”天地化生万物，来来往往、生生灭灭循环不息。

翻译：孔子在河岸上说：时光像河水一样流去，日夜不停。
关键字词解释：
①逝：往，离去。
②斯：代词，这，指河水。
③夫：语气词，用于句末，表示感叹。
出处：《论语—子罕》

扩展资料：

解析：
孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。
天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。
个人如此，群体亦不例外。中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已。
由此可知，自然界、人世间、宇宙万物，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。
所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回。」古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水。」这样看来，逝字作消逝解，应当不错。

一、斯：指示代词，这。在这句中指流水。以：因为。是以：因此。过：过失。更：更改。
二、“其不善者而改之”是自我批评；“见不贤而内自省也”是自我勉励。即：有过改之，无过加勉。

原文多做：“子在川上曰:逝者如斯夫！不舍昼夜。”
意：孔子立于河边说：时间犹如流水一般，不论昼夜时刻流逝。
现多用于形容时间的宝贵或强调对将要逝去者的珍惜。

一、注音：
shì zhě rú sī fú ，bù shě zhòu yè。

夫（fú）：〈书〉①指示词。那；这：独不见夫螳螂乎？②代词。他：使夫往而学焉。③助词。a)用在一句话的开始：夫战，勇气也。b)用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹：人定胜天，信夫│逝者如斯夫，不舍昼夜。
夫（fū）：①丈夫。②成年男子。③称从事某种体力劳动的人。④旧时指服劳役的人，特指被统治阶级强迫去做苦工的人。｝

二、出处：

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

夫，音扶。舍，上声。天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。程子曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”又曰：“自汉以来，儒者皆不识此义。此见圣人之心，纯亦不已也。纯亦不已，乃天德也。有天德，便可语王道，其要只在谨独。”愚按：自此至篇终，皆勉人进学不已之辞。

论语《子罕》篇记载：「子在川上曰，逝者如斯夫。不舍昼夜。」这里的逝字，汉儒注，以及尔雅、说文，都当往字讲，而往字依古注可作两种解释，一是既往，一是前往。依照既往解，则逝字就是消逝的意思，依照前往解，则逝字就是前进的意思。两者都有根据，究竟以何者为是，颇难推敲，这就要在字句以外寻绎了。

三、注释：

①逝者：指流逝的时光。②斯：这里指“川”，即河水。 ③舍：停

四、译文：

孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。”

时光如流水，一去不复返；

往者不可追，来者犹可惜。

五、解析

孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。

中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已。由此可知，自然界、人世间、宇宙万有，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回。」古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水。」这样看来，逝字作消逝解，应当不错。

圣人一言，含有多义，读经虽依注解把经文字句读通，但不能到此就止，尚须广泛思维言外之意。孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十，他自己只能闻一知二。我们普通人，不敢与颜子相比，但也不可以闻一只知一，应当思齐于子贡。例如我们读悉这逝者的意义，一想自身，以及身外的权力财富，都如流水，一纵即逝，只好对酒当歌，叹问人生几何，这就是闻一知一之咎。此处逝者所指的是万有现象，而非本体。

万象有生来灭去种种情形，本体则不来不去，不生不灭，如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯，而未尝往也。」读经如果不是闻一只知其一，便须从迁流的现象追求不迁流的本体，只要追求到一点讯息，便能茅塞顿开，眼前呈现的宇宙人生，别是一番境界，这才体验到读经的乐趣。

经文的字句义理虽通，仍然未到止境，这只是知道学理而已。知理之后，必须依理去实行，不行不得真知。例如已知逝与不逝之理，便须放下那些必逝之物，不与人争，但求不逝的本体。得其本体，亲见不生不灭之境，才算是真知。假使尚有贪心，起念与人争名夺利，便是放不下，严格说来，实未通经，应当反省，一切贪心妄念起时，当即克制，这就是「克念作圣。」读经不希望作圣则已，希圣就应当如此用功.

孔子立于河边说：“时间犹如流水一般，不论昼夜时刻流逝。”

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务志奇谷： 一、斯:指示代词,这.在这句中指流水.以:因为.是以:因此.过:过失.更:更改. 二、“其不善者而改之”是自我批评;“见不贤而内自省也”是自我勉励.即:有过改之,无过加勉.

费县19540593133： 子在川上曰:逝者如斯夫不舍昼夜.求翻译 - ？
务志奇谷： 出自《论语》,孔老夫子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说:“逝者如斯夫,不舍昼夜”,意思是:时间就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停地流逝. 就是指时间过得很快,如白驹过隙一样

费县19540593133： 子在川上曰:＂逝者不如斯夫!不舍昼夜.＂的翻译 - ？
务志奇谷： 孔子在岸上说,逝去的时间就象流水一样,日夜不停息

费县19540593133： 子在川上曰 逝者如斯夫,不舍昼夜 这句话的意思是什么?(要最好的答案!) 麻烦各位了....... - ？
务志奇谷：[答案] 因为这句话出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”,孔子说这句话的时候有个背景,故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝,感慨人生世事变换之快,亦有惜时之意在其中. 论语子罕篇记载:「子在川上曰,逝者如斯夫.不舍昼夜....

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务志奇谷： 找各种理由不正视错误、承认错误和改正错误的人格是不健康的,非常有害.斯就是这样的意思.孔子看到滔滔江水奔流不息,感叹人身又何尝不是如此.

费县19540593133： 子在川上曰 - ？
务志奇谷：[答案] 子在川上曰:逝者如斯夫.翻译成白话:孔子站在河边说,流逝的日子呀,象水一样.出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”,孔子说这句话时是有流水这个背景的,故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝,感慨人生世事变换之快...

费县19540593133： 子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜——请问怎么翻译 - ？
务志奇谷： 孔子在河边,说道:“时间就像河水一样奔流而去,白天黑夜地不停留. ”

费县19540593133： 子在川上曰,逝者如斯归是什么意思? - ？
务志奇谷： 子在川上曰:逝者如斯夫.翻译成白话:孔子站在河边说,流逝的日子呀,象水一样.出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”,孔子说这句话时是有流水这个背景的,故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝,感慨人生世事变换之快,亦有惜时之意在其中.

费县19540593133： 请帮我翻译《论语》!子曰∶“不在其位,不谋其政.”子在川上曰∶“逝者如斯夫!不舍昼夜.” - ？
务志奇谷：[答案] 子曰∶“不在其位,不谋其政.” 孔子说:“不在那个官位上,不谋划那个官位的政事.” 子在川上曰∶“逝者如斯夫!不舍昼夜.” 孔子在河上说:“过去的事就像这流水,日夜不停息.”

费县19540593133： 论语中,“子在川上,曰:'逝者如斯夫!不分昼夜. - ？
务志奇谷：[答案] 原文多做:“子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜.” 意:孔子立于河边说:时间犹如流水一般,不论昼夜时刻流逝. 现多用于形容时间的宝贵或强调对将要逝去者的珍惜.