怎样认识太平盛世下出现的大众文化世俗现象?

如何看待在太平盛世下大众文化的危机~

大众文化“太平盛世”下的危机 镜头一：芙蓉姐姐能否承载“行为艺术”的嬗变 2005年，在网络舞台上，第一个大红大紫的莫过于芙蓉姐姐了。 年初，一个网名叫“芙蓉姐姐”的女性，在网络上陡然窜红。她成名的诀窍是，不断地在水木清华BBS上张贴自己的生活照，同时以令人生畏的激情，在网上发表了大量与玉照交相辉映的抒情文字。她那自我陶醉地扭动舞姿，做出风情状，颇有“行为艺术”的味道，曾经每天都有5000以上的人同时在线等待有关她的图片、文字和视频！ 镜头三：用权谋哲学“烹饪”名著 2005年被誉为“原创长篇小说年”。12月8日揭晓的第二届《当代》长篇小说2005年度最佳奖中，贾平凹大悲无言的《秦腔》，余华十年磨一剑的《兄弟》（上）榜上有名。贾平凹和余华等老作家“还魂”，人气固然很旺。 和《水煮三国》、《麻辣水浒》、《孙悟空是个好员工》等畅销书相比，究竟是原创的新作有名，还是“烹饪”的名著影响更大，暂时还不好下结论。 镜头四：“民间国葬”演艺界明星 2005年4月10日，59岁的著名电影导演陈逸飞在上海去世，引起社会关注；8月18日，著名小品演员高秀敏因为心脏病发作，在家中去世，令喜爱她的观众愕然；8月30日，演员傅彪去世，悼念的规模远远超过了前者。9月1日，傅彪的追悼会在八宝山殡仪馆举行，几千名群众自发来到现场。网上的悼念，更是隆重之至，以至于谁不知道傅彪，会被当成“娱乐文盲”。 与此形成鲜明对比的是，7月6日，院士黄昆走了，科学界扼腕，许多普通公众相当茫然：黄昆是谁？在科学界赫赫有名，在公众面前却是陌生人。中国科学院化学研究所原所长胡亚东说，不仅是黄昆，几乎所有科学家，特别是搞基础领域研究的都会遇到这样的尴尬。 镜头五：突如其来的艺名事件 2005年6月11日晚，香港凤凰卫视首次披露了去世一周年的豫剧大师常香玉生前留下的一份声明，称“将收回陈百玲对‘小香玉’这个艺名的继承权和使用权”。“声明”说，当初给孙女陈百玲起艺名叫小香玉，意思是要求她把常派豫剧表演艺术继承和发展下去。“可是她从1997年开始，就不按照这个承诺办事了”。 祖母希望孙女经常上演《拷红》、《白蛇传》、《花木兰》，而“小香玉”却背离了豫剧传统剧目，改演别的节目。尽管小香玉坚信自己没有违背继承和发扬豫剧的誓言，但祖母的声明，还是说明了一切。 镜头六：从今往后的端午“祭”谁 由韩国申报的江陵端午祭，11月24日被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”，中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。 从今往后，端午节在世界上可能被“端午祭”所取代，一字之差，其“法人代表”已经大相径庭，端午节那天，我们祭祀屈原的同时，恐怕还需要祭祀失去了的文化遗产。 与此同时，西方的圣诞节在中国已成为仅次于春节的第二大节日，情人节、愚人节甚至万圣节都在以迅猛的速度与超强的普及率走进国人的生活。 镜头七：恶作剧搞得福娃“变脸” 2005年11月11日晚，北京2008年奥运吉祥物出炉，五个可爱的福娃从此被赋予了生命，和中国人民一起，大声向世界说出“北京欢迎你”。 很快，五个可爱的奥运吉祥物“福娃”形象竟被网友篡改为各种版本——“超女版福娃”、“灌篮高手版福娃”、“葫芦娃版福娃”、“小新版福娃”等，被篡改的“福娃”竟然多达22个版本。 中国网络上那些“文化刽子手”们，为了证明其存在，为了引起网友的关注，不惜破坏代表整个民族、整个国家形象的文化产品，从“福娃”到中华民族象征的文化标志，被“动土”、“涂鸦”后的网络扭曲产品比比皆是，触目痛心。 在市场经济条件下，容易诱发享乐主义、拜金主义、利己主义，导致各种腐朽文化思想沉渣泛起。同时，由于历史的原因，我们社会还存在一些颓废、庸俗、迷信的落后文化。这些都会腐蚀人们的心灵。对于这些不健康的成分，足以令人忧虑。所以，对当今中国文化制度的完善，对文化管理方式的改进十分必要。必须大力发展先进文化，积极支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。 一个可借鉴的思路：雅俗而不低俗，通俗而不粗俗，易俗而不媚俗。通过文化建设，产生凝聚和激励社会成员的巨大力量；通过信念的整合，树立正确的世界观、人生观、价值观；通过思想保证，增强民族自尊心、自信心、自豪感。

没有文化就不存在文化危机，只有单一文化才会走向极端文化，要解决文化危机还是待从文化的贫瘠入手。

在古代，人们推崇道德修养，说的简单点就是，精神文明建设。对工商并不重视，尤其对商。觉的“商者，奸也”认为“无商不奸”。 时光流逝，岁月更迭，慢慢的人们发现从商或者说商业对社会也有很大的好处，可以让百姓的生活多很多乐趣，从商的人多了，可以购买的东西就多了。这是社会发展的进步。但有利有弊，商人是唯利是图，从商的人多了。对利益看的就重，这样一来，对于道德修养就是一个冲击。 所以就出现了所谓的“世俗”的广泛吧。 对于社会的进步，也并不是坏事。毕竟这是有两面性的。仁者见仁，智者见智吧. 以上内容原创无抄袭。

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汾西县15783714599： 已唐朝为例,说说中国封建社会＂太平盛世＂出现的原因以及表现300字 - ？
惠兔血栓： 唐朝如此繁荣的原因:1.政治发展特别是政局统一稳定 2.经济发展主要是手工业技术和城市商业发展 3.开明、和睦的民族政策 4.开放和兼容的对外政策 5.前代基础尤其是魏晋南北朝文化对唐朝时期文化的影响 通过对唐朝政治、经济、民族...

汾西县15783714599： 谈谈对盛世唐朝的了解 - ？
惠兔血栓： 唐朝初期出现的太平盛世.由于唐太宗能任人为贤,知人善用;开言路,虚心纳谏,重用魏征等;并采取了一些以农为本,减轻徭赋,休养生息,厉行节约,完善科举制度等政策,使得社会出现了安宁的局面.当时年号为“贞观”(627年--649年),史称“贞观之治”这是唐朝的第一个盛世,同时为后来的开元盛世奠定了基础.开元之治是唐玄宗统治前期所出现的盛世.唐玄宗治国初期,以开元作为年号,那时玄宗励精图治,并且任用贤能,发展经济,提倡文教,使得天下大治,所以后世史学家称其为开元之治.

汾西县15783714599： 盛世华诞中的盛世是什么意思? - ？
惠兔血栓： 盛世华诞当中,盛世就是说一个非常美好的实际美好的时代

汾西县15783714599： 动荡年代和太平盛世,哪个更能促进先进文化的产生和发展? - ？
惠兔血栓： 动荡年代促进文化繁荣

汾西县15783714599： 鲁迅认为中国历史中的治世是什么 - ？
惠兔血栓： 历史上与治世相对的是乱世,传统的乱世有春秋战国、三国、南北朝、五代十国.其他的应该都算治世.不过鲁迅所谓的治世应是指太平盛世,包括西汉的文景之治,隋朝的开皇之治,唐朝的贞观之治、开元之治、贞观遗风,还有清朝的康乾盛世.

汾西县15783714599： 歌舞升平丰太世,丰衣足食享太平,白驹过隙风光老,闻鸡起舞孔天明.是什么意思 - ？
惠兔血栓： 前两句是说太平盛世,一片祥和.后两句是感叹时光易逝,让人抓紧时间学习.整体意思是:人们在安逸太平时往往感觉不到时光流逝,白白错过了大号时光,提醒人们要珍惜每一寸时光,努力学习或做有意义的事情,不要蹉跎岁月.

汾西县15783714599： 高分~!想了解春秋战国时,法家的霸术~! - ？
惠兔血栓： 按古人的说法,霸道是与王道相对待的.孟子说:“以力假仁者霸.以德行仁者王”.以力服人和以理服人,是就两者的根本区别而言.以力服人确属霸者的共性,但是在春秋时代,即使霸道也须假仁义而行,五霸在以力服人的同时,尚能以尊...

汾西县15783714599： 李世民之贞观之治 - ？
惠兔血栓： 贞观之治是指唐朝初期出现的太平盛世.由于唐太宗能任人唯贤,知人善用;开言路,虚心纳谏,重用魏征等;并采取了一些以农为本,减轻徭赋,休养生息,厉行节约,完善科举制度等政策,使得社会出现了安宁的局面.当时年号为“贞观”(627年--649年),史称“贞观之治”这是唐朝的第一个盛世,同时为后来的开元盛世奠定了基础.

汾西县15783714599： 在中国历史上,乱世是否有助于思想和文化的发展?？
惠兔血栓： 乱世有助于思想文化的发展是有一定道理的,但细想思想文化的发展必定在乱世则不成立. 乱世出英雄,因为乱世带给人一定的经历,而盛世给予人触动的力量相对比较小,所以才有时势造英雄一说.但乱世只是原因之一,而不是必需条件.试想一下,如果世道乱得不行,人们哪还有时间坐下来修书,研讨学问呢?实际上,会出现“百家争鸣”除了乱世带给人们的思考以外,还有就是当时学术的民主,春秋战国时期学术上没有一个主旋律,所以才可以“百花齐放”.思想的发展需要一个时代对人有特定的要求,并在一个政治清明的环境中有了一定的原始积累才可以达到. 因此不是所有的乱世都有这样辉煌的成就,不是太平盛世就发展不好.

汾西县15783714599： 世风日下是什么意思 - 人心不古是什么意思? ？
惠兔血栓： “人心不古”常与“世风日下”连用.人心,是指人们的思想道德包括所表现出来的语言和行为;古,指古代我们的祖先流传下来的传统习惯和道德规范;不古,则是对上述传统习惯和道德规范的否定.世风,社会风气;日下,日渐堕落、败坏.总而言之,“人心不古,世风日下”,是对人的思想品德和社会风气今不如昔的哀叹.