02年的台湾高考作文《镜子》

历年台湾高考作文题目？~

1974年日大 荀子曰：「吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也」

1975年日大 「言必先信，行必中正」说

1976年日大 「仁与恕」互相为用

1977年日大 一本书的启示

1977年夜大 读顾炎武「廉耻」一文的感想

1978年日大 人性的光辉

1978年夜大 为甚麼要读史

1979年日大 忧劳所以兴国，逸豫适足亡身

1979年夜大 社会道德的重整

1980年日大 灯塔与烛光

1980年夜大 孟子曰：「持其志，毋暴甚气。」试申论之

1981年日大 生活中的苦涩与甜美

1981年夜大 善用晚间时刻，创造美好人生

1982年日大 从挫折中培养勇气

1982年夜大 我能为国家做什麼

1983年日大 看重自己，关心别人

1983年夜大 作待风调雨顺，何时才能播种

1984年日大 海不辞细水，故能成其大；山不辞山土，故能成其高。

1984年夜大 孝，始於事亲，扩於报国，终於立身。

1985年日大 接收与回馈

1986年日大 安和乐利社会的省思

1987年日大 论同情

1987年夜大 论和谐之道

1988年日大 丰收之前

1989年日大 论虚心

1989年夜大 我所憧憬的生活

1990年日大 爱己、爱人、爱乡、爱国

1990年夜大 深夜静思

1991年日大 根

1991年夜大 理想与现实

1992年日大 变

1992年叶大 赤子之心

1993年日大 桥

1993年夜大 工欲善其事，必先利其器。

1994年甄试 1.文章缩写 2.梦、两代之间，择一题作答

1994年日大 论污染

1994年夜大 逆境与顺境

1995年甄试 1.文章扩写 2.网、青春，择一题作答

1995年日大 荣与辱

1996年甄试 1.阅读写作 2.树

1996年日大 自由与自律

1996年夜大 转捩点

1997年甄试 阅读写作两题

1997年日大 1.街景 2.家庭教育

1998年甄试 1.八面玲珑 2.追求流行表现自我、追求流行迷失自我/择一作答

1998年日大 惭愧

1999年甄试 1.餐桌上的鱼、水族箱中的鱼，择一作答 2.假装

1999年日大 1.车站联想?夏日的骤雨联想?深夜的犬吠联想?

2.自己的态度

2000年甄试 1.文章赏析 2.我最投入的事、我的向往，择一作答

2000年日大 1.金钱、时间，择一作答 2.义工

2001年学测 1.什麼是最遥远的距离? 2.快与慢

2001年指考 一个关於□□的记忆

2002年学测 1.图表判读 2.文章改写 3.情境写作

2002年补考 1.资料判读 2.书信撰写 3.河流

2002年指考 1.屈原、陶潜、苏轼 2.对镜

2003年学测 1.阅读写作 2.香米碑(碑文写作)

2003年指考 猜

2004年学测 1.看图写作 2.求职信 3.阅读写作

2004年指考 偶像

2005年学测 1.判读写作 2.阐述 3.失去

2005年指考 1.简答 2.回家

2006年学测 雨季的故事

2006年指考 想飞

2007年学测 走过

2007年指考 探索

2008年学测 如果当时

2008年指考 专家

2009年学测 逆境

2009年指考 惑

、“台湾2002年大学联考国文科试题”选择题部分第6题：
“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛”是一首汉代流行的歌谣，下列文句，与其意义最接近的是：
（A）人弃我取，人取我予
（B）入乡问禁，入境随俗
（C）风行草偃，变本加厉
（D）追求时髦，风尚互异
答案是C，但一不小心会选了D。此题将汉代歌谣与成语对接，创造出奇妙的间离效果。

4、下列各组语词“”内的字，所指颜色系相同或相近的选项是：
（A）看朱成“碧”／金魄“翠”玉
（B）青红“皂”白／“玄”端章
（C）“缟”衣白冠／玉貌“绛”唇
（D）“丹”枫白苇／“赭”衣塞路
（E）“缁”衣羔裘／“黔”首黎民
答案是A、B、D、E。借用小闵的一句话：“这个不必多说。”
5、沈德潜《说诗晬语》：「性情面目，人人各具。读□□诗，如见其脱屣千乘；读□□诗，如见其忧国伤时。」□□中的二位诗人，与下列选项所论诗人相同的是：
(A)子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁
(B)读柳子厚诗，知其人无与偶；读韩昌黎诗，知其世不能容
(C)王右丞如秋水芙蓉，倚风自笑；孟浩然如洞庭始波，木叶微落
(D)子瞻以议论作诗，鲁直（黄庭坚）又专以补缀奇字，学者未得其所长，而先得其所短
答案：A
【试题解析】题干语译：个性和表情，每个人不同。读李白的诗，就如同看到他在君王面前脱鞋；读杜甫的诗，就如同看到他忧心国事、感伤时局的样子。从「脱屣千乘」可知是李白；从「忧国伤时」可知是社会诗人，则选项中，(A)的杜甫最适当。
6、阅读下列改编自《庄子"让王》的漫画，选出最适合形容原宪品德修养的选项：（本题无图，没法做）
(A)能见其过而内自讼者
(B)敏而好学，不耻下问
(C)衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者
D)恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫
答案：C
7、人伦是中华文化的重要质素，而文人亦常在诗作中流露对人伦的真切感受。我国传统将人伦略分为五个层次：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣；为了更切合实际，可以稍稍改动为：（一）夫妻（二）亲子（三）手足（四）朋友（五）群己。下列诗篇，其内容符合此排序的选项是：
甲、自君之出矣，罗帐咽秋风。思君如蔓草，连延不可穷（南朝"梁"范云诗）
乙、游人武陵去，宝剑直千金。分手脱相赠，平生一片心（唐"孟浩然诗）
丙、孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。
望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷（唐"杜甫诗）
丁、一春檐溜不曾停，滴破空阶藓晕青。便是儿时对床雨，绝怜老大不同听。
雁回杳杳浑无梦，鹊语啾啾似有凭。忽得远书看百过，眼昏自起剔残灯（宋"刘克庄诗）
戊、灯怯寒威焰不青，忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺，为伴孤儿课一经（清"汪铃诗）
(A)甲丙乙丁戊 (B)丙乙甲丁戊 (C)甲戊丁乙丙 (D)丙丁戊甲乙
答案：C
【试题解析】甲、出自范云〈自君之出矣〉。翻译：「自从你离开后，房里用丝罗作成的帷幕只能独自吞咽秋风。我对你的思念如蔓生的野草，连绵延长不断绝啊！」
乙、出自孟浩然〈送朱大入秦〉。翻译：「游人朱大要到武陵去，分手时，我将价值千金的宝剑赠送给他，用以表达我平素对朋友的一片真心。」
丙、出自杜甫〈孤雁〉。翻译：「孤雁不吃不喝饮清水，只是哀鸣着想找同伴。谁来可怜形孤影单，与雁群失散于云雾重重之中。同伴身影，似现天边，孤雁于是更努力地哀鸣，希望同伴能听见。偏偏林中的野鸦不知孤雁的心绪，犹自乱纷纷地鸣噪。」
丁、刘克庄〈和仲弟十绝〉。翻译：「春天的时候，屋檐间流下的水滴，在台阶上滴答作响，让苔藓的色泽更加青翠。想起小时候常一起对床听雨，如今年纪大了却无法同听雨声，真令人感伤。雁鸟飞得不知去向，连梦中都不曾出现；但鹊鸟啾啾却又像是在诉说什么。突然接到你从远方寄来的信，忍不住翻来覆去地看了许多遍，那怕眼晴看花了，灯油快用完了，还是起身来把灯拨亮继续看。
戊、出自汪铃〈夜课〉。翻译：「灯火似乎也害怕寒冷而显得黯淡，忽然又听到一阵急雪敲打窗户。即便夜深，也不敢抛却手上的剪刀与尺，只因为要陪伴小孩继续读书。」
8、（甲）万古丹心盟日月，千年义气表春秋
（乙）未劈曹颅千古恨，曾医关臂一军惊
（丙）天意欲兴刘，到此英雄难用武
人心犹慕项，至今父老尚称王
（丁）由仁居义，传尧舜、禹汤、文武、周孔之道
知言养气，充恻隐、羞恶、恭敬、是非之心
上引对联各咏一历史人物，若依序排列，正确的选项是：
(A)关羽／扁鹊／项羽／孔子
(B)关羽／华陀／项羽／孟子
(C)文天祥／华陀／刘邦／孔子
(D)文天祥／扁鹊／刘邦／孟子
答案：B
【试题解析】
（甲）据说关羽喜读《春秋》，甚且到了『一目了然』的地步。
（乙）出自〈王文濡题江苏扬州华佗庙〉联，「未劈曹颅」是说「曹操有头痛的病症，听说华佗医术高超，便请他来为自己医病。华佗对曹操说必须将他的脑袋切开医治，生性多疑的曹操以为华佗是要来杀害他的，一怒之下就下令杀死华佗」。「曾医关臂」是说「关羽手臂为箭所伤，后来伤口虽然愈合，但每到阴雨天，还是常觉得骨头疼痛。华佗认为那枝箭头上有毒，毒已入骨。只有剖开手臂，刮去骨上的毒药，才能根除后患。关羽便伸出左臂，让华佗剖割」。
（丙）出自〈江苏无锡项王庙〉联，「刘」是指「刘邦」，「项」指「项羽」。
（丁）出自〈乾隆题山东邹县孟庙〉联，「由仁居义」、「知言养气」、「恻隐、羞恶、恭敬、是非之心」皆为孟子的学说主张。
9、下列各组文句中，「 」内连用数字的表达意义方式，前后不同的选项是：
(A)「什一」，去关市之征，今兹未能／持戟百万，秦得「百二」焉
(B)只嫌「六七」茅竹舍，也有两三鸡犬声／四邻何所有，「一二」老寡妻
(C)鬓毛「八九」已成霜，此际逢春只自伤／溪回山石间，苍松立「四五」
(D)美人「二八」颜如花，泣向花前畏花落／非复「三五」少年日，把酒偿春颊生红
答案：C 这题确实不容易~~~
【试题解析】文句中若有数字相连的情形，其关系大致为相除、相乘与分立三种关系。
(A)「什一，去关市之征，今兹未能」出自《孟子．滕文公》，语译为：「对农业征收十分之一的税率，免除关卡和市场的赋税，这些政策今年不能做到。」可见「什一」为「十分之一」之意，为相除关系。／「持戟百万，秦得百二焉」出自《史记．高祖本纪》，语译为：「即使有披甲雄师百万之众，只要征调关中人民百分之二就可抵抗」。可见「百二」为「百分之二」之意，亦为相除关系。
(B)「只嫌六七茅竹舍，也有两三鸡犬声」出自杨万里〈至节宿翁源县与叶景小酌〉，语译为：「只有六七间用茅草竹木所建的屋舍，还有两三声鸡犬的叫声。」故「六七」为分立关系，即「六或七」之意。／「四邻何所有，一二老寡妻」出自杜甫〈无家别〉，语译为：「前后左右邻居有什么，只有一两位年老守寡的女人。」故「一二」亦为分立关系，指「一个或两个」。
(C)「鬓毛八九已成霜，此际逢春只自伤」出自陆游〈春日杂赋〉，语译为：「鬓毛大半已灰白，此时遇到春天只是更加感伤。」「八九」有「大半、接近全部」之意。／「溪回山石间，苍松立四五」出自苏辙〈吕希道少卿松局图〉，语译为：「溪流在山石间回转，四五棵青松矗立在那里。」故「四五」为分立关系，是「四棵或五棵」之意。
(D)「美人二八颜如花，泣向花前畏花落」出自苏轼〈辘轳歌〉，语译为：十六岁的美女容颜像花朵般美丽，在花前哭泣，怕花掉落。」「二八」为「十六」之意，为相乘关系。／「非复三五少年日，把酒偿春颊生红」出自黄庭坚〈戏答王定国题门两绝句〉，语译为：「不再是那十五岁的少年时，可以把酒迎春，喝得两颊绯红。」「三五」为「十五」之意，亦为相乘关系。
10、文学作品往往呈现作者不同的思想倾向，下列叙述正确的选项是：
(A)「安得不死药，高飞向蓬瀛」，表达追求涅盘永生的佛教思想
(B)「生灭原知色即空，眼看倾国付东风」，表达诸行无常的佛教思想
(C)「此中有真意，欲辩已忘言」，表达言不尽意、得意忘言的道家思想
(D)「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜」，表达民胞物与的儒家思想
(E)「梦想三山更五湖，新从世外得真吾」，表达放心物外、崇尚真我的道家思想
答案：B C D E
【试题解析】
(A)出自李白〈游泰山〉。翻译：「如何找到长生不死之药，然后展翅高飞飞向仙山蓬莱与瀛洲这样的人间仙境。」这是道教思想，而「涅盘」是佛教修行者的终极理想，意译为「灭、灭度、寂灭」，指灭一切贪、瞋、痴的境界，因为所有的烦恼都已灭绝，所以永不再轮回生死。
(B)出自陈宝琛的〈落花诗〉。翻译：「在生灭之间早知万物万象是一场空，眼看春花都要交付给东风。」（「倾国」是借代，本来指的是美女，在这里指「花」。）在这首诗里作者充满了人生的问题，透过诗词，以及对佛教真实智慧的开悟，把它表达出来。
(C)出自陶潜〈饮酒〉。翻译：「这样的生活中有着真淳朴实的意境，我已经了然领悟，心想辨明分说，却一时不知如何表达」。「忘言」出自《庄子．外物》：「筌者所以在鱼，得鱼而忘筌，言者所以在意，得意而妄言。」据此，诗中陶潜要表达的是，他在与大自然景物融合之中已经体会领悟到一种人生的况味（得意），达到了「忘言」的境界。《人间词话》称此诗已入「无我之境」。
(D)出自杜甫〈茅屋为秋风所破歌〉。翻译：「如何才能得到广阔的房子，收容天下的贫寒之士，使他们都能遮风挡雨，展露欢颜？」充分表露推己及人的仁爱之心。
(E)翻译：「我梦想回到三山五湖，能从大自然找到真正的自己。」呈现追求自然的道家思想。
三、（1）根据《醉翁亭记》和《始得西山宴游记》，回答下列问题：
(1)欧阳修所写的琅琊山不同时间的景色，柳宗元所写在西山上看见的景色，分别怎样的？(6分)这些景色令二人产生什麼感受？(3分)
(2)细阅以下两节引文︰
甲山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出於两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临於泉上者，醉翁亭也。《醉翁亭记》
乙日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。《始得西山宴游记》
1)说明甲、乙两节引文各用了什麼写作手法带出醉翁亭和西山。这两种手法分别产生什麼效果？（5分）
2)从两节引文各举出一种句式，两者必须不同，并略述其作用及引例以对。（3分）
答︰
三、(1)所写的景色：
《醉》︰(欧阳修抓著琅琊山早晚及四时的不同特点加以描绘)──太阳升起，林间的雾气消散；黄昏时，云烟聚集，山谷岩洞昏暗；春天野花盛放；夏天绿树成荫；秋天风霜高洁；冬天水落石出。(3分)
《始》︰(柳宗元从不同欧阳修抓著琅琊山早晚及四时的不同特点加以描绘)──俯瞰四周的土地，全在坐席之下；附近高低起伏的地势，高山如土堆，深谷如洞穴，尽入眼帘；远望四周，青山白水环抱，与天相接。(3分)
产生的感受︰
《醉》︰看到山间变化无穷的景色，因而产生无尽的乐趣。(1分)
《始》︰柳宗元在西山之巅目睹如斯开阔、壮丽的景色，觉得西山高耸特立，与一般小丘不同。自己的心神不觉与大自然合而为一，心胸豁然开朗，察觉自己真正的游历是从游西山开始。(2分)
(2)1)写作手法及效果︰
甲︰步移法──
描写的景物随著作者步伐前进而不同。作者入山六七里，听见潺潺的水声及看见泉水一泻而下的情景；再经过曲折的小路，便看到在酿泉之上的醉翁亭了。
效果︰使景物描写更有层次及具体。(2.5分)
乙︰衬托法──
作者先写自己以为遍游永州的奇山异水，衬托後文西山的「怪特」。
效果︰通过比较更能突显文章主体的特点。(2.5分)
2)不同的句式︰
甲︰(文言)判断句︰「山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出於两峰之间者，酿泉也。/峰回路转，有亭翼然临於泉上者，醉翁亭也。」
作用︰表示判断语气，点明所说的是什麼景物(1.5分)
乙︰顶真句︰「到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。」
作用︰一气呵成，结构紧密/加强节奏感
(或)
「到则披草而坐，倾壼而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。」
作用︰起了承接作用
(或)
排比句︰「上高山，入深林，穷回溪」
作用︰加增句子的气势(1.5分)

2002年《镜子》“我们身边有各种不同的‘镜子’。有人在时间的流转中，从‘它’照见了容颜的改变；有人在人生的戏局中，从‘它’观看出真正的自我；但也有人不愿或不能面对‘它’。试以‘对镜’为题，写一篇文章，文长不限。” “以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗如是说。镜者，鉴也。镜子的意义在于让你有所借鉴，以便更好地规范自己的行为。而中华民族浩瀚烟海般的历史正是这样一面明镜，每每抚今追昔，我们总能收获很多很多。

现如今，人们的内心似乎越来越脆弱了，遇到一点小挫折就认为自己是世上最不幸的人了。昨天我又看到报纸上一篇关于大学生自杀的报道，掩卷长叹，一朵年轻的生命还没来得及绽放，就这样凋零了。而他自杀的原因，竟然仅仅是在求职面试中遭到冷酷拒绝。不禁感叹，现代人是该好好照一下镜子了。

历史这面镜子会教会我们怎样面对挫折。

诗仙李白，也曾“仰天大笑出门去”，高吟“我辈岂是蓬蒿人”。然而，世俗的谗言中伤，官场的尔虞我诈，现实的冷漠无情冷却了他仗剑出川时的一腔热情。面对如此挫折，诗仙甩出“青蝇易相点，白雪难同调！”拂袖而去。今生做不成“廊庙伟器”，可“天生我才必有用”；百结愁肠，万古块垒，不过浊酒一杯尔！当心镜云开，逆浪踏平，便是破雾霞光，鼓帆长风。于是，文苑诗坛，响彻诗仙雄浑的晚唱。

同时，历史也让我们看到，曾经的西楚霸王项羽，遭遇挫折时，放大痛苦，铸成了自己的悲剧人生。

历史告诉我们，没有挫折的人生还够不上绝伦和壮美；而沉沦于挫折后的痛苦不能自拔的人生，注定是悲剧的人生。

面对以惊人的比率增长的自杀事件，我还发现它们有一个惊人的共同点：自杀的原因多是太过在意别人对自己的评价或是一些无关紧要的小事。我不禁想问：现代人的眼光为何如此短浅？

历史告诉我，那是因为他们眼中只有自己，没有更高远的追求和信念作支撑，因而缺乏对自己人生价值的思考和认识。还是让历史这面镜子来为我们呈现人生该有怎样的追求吧。

楚子沉吟泽畔，九死其不悔；张骞追逐驼铃，单骑越天山；卫青旌旗翻卷，大雪满弓刀；鉴湖女侠为国喋血，壮哉壮哉啊……

历史撞击着我们的心灵：人并不仅是为自己活着，还担有对他人，对祖国的责任。

历史是一面镜子，它说挫折是人生的惠赐，它说人生应该有更高远的追求，它说“身体发肤，受之父母”，有了这面镜子的惠示，人无论如何也不该轻易放弃神圣的生命了。

哲人说，这个时代是不思的时代，车水马龙中，人们忘却了存在，迷失了生命。那么，就让我们将历史这面明镜供奉在心中，时时规劝自己如何度过一个无悔的人生。

明镜高悬。

镜子，只是一面镜子，平凡而无奇，不要想太多。

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出栋甘利：[答案] 两年后的我们会是什么样子?是否正在各走各的路?还是……初二,是初中的转折点,是突越的过程.我们一起度过了这些日子,不知两年后的今天我们是否还有联系,是否还像如今一样:关系那么友好

保靖县14716135624： 全国历年高考满分作文800字 ？
出栋甘利： 全国历年高考满分作文800字1我站在人生的渡口,此岸的边缘.满眼是彼岸山水的静谧,浸渍在风吹草低的呼吸;丝丝缕缕的梦幻,凄凄诉诉的百花留香;泠泠泉清,嘤嘤...

保靖县14716135624： 今年听力取消吗 - 今年听力取消吗？
出栋甘利： 没有听力 下面这段话摘自《人事部官员在线咨询2005公务员招考》: [索尼Z28]:请问今年的行政职业能力测试考听力吗?如果考的话,是什么题型,和去年一样吗?请聂司长回答一下,谢谢!(2004.10.29 14:28) [聂生奎]:这位考生如果已经报考了,还处于浑沌状态,我认为不应该.请这位同学仔细的把人事部网站上考试大纲认真的阅读,千万不要到社会上参加听力辅导班,这样你会走向一个歧途.我在这里向广大网友宣布一个消息,我们听力考试今年取消了.我想你听到这个消息会很高兴的.(2004.10.29 14:59)