为什么古代死罪犯人要等到秋后才问斩?

为什么我国古代的犯死罪的犯人都要等到秋后才问斩?~

《魏其武安侯列传》是司马迁《史记》中的名篇。作品叙述了魏其侯窦婴和武安侯田蚡之间的矛盾斗争，既曲折地反映了汉武帝（前140～前86）与其祖母窦太后、其母王太后之间的斗争，也深刻地反映了重黄老刑名的西汉初期，向罢黜百家、独尊儒术的西汉中期过渡的复杂激烈的斗争。虽然同是外戚贵族，但是窦婴凭借赫赫战功获得了爵位，田蚡以裙带关系平步青云。窦婴为人正直、忠于汉室、不贪钱财；田蚡则善于仅术、专横跋扈、贪婪骄奢。结果因汉武帝依违其间，不主公道，窦婴遭田蚡陷害，终于在元光五年（前132）十二月（农历）的最后一天被田蚡杀头示众干渭城。田蚡之所以急杀窦婴，是因为按当时制度，春季不宜用刑，甚至可能遇赦。这就是古代的“秋冬行刑”的制度。

我国历史上，有关“秋冬行刑”的记载，最早见于《左传·襄公二十六年》。而关于刑杀与时令的论述最早见于《礼记·月令》“仲春之月……毋肆掠，止狱讼”。

古时候，由于科学文化的落后，人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象，认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主。灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的，因而人们的一切行为都必须符合天意。设官、立制不仅要与天意相和谐，刑杀、赦免也不能与天意相违背。春夏是万物滋育生长的季节，秋冬是肃杀蛰藏的季节，古人认为，这是宇宙的秩序和法则，人间的司法也应当适应天意，顺乎四时。

西汉中期儒学春秋公羊派大师董仲舒（前179～104）继承儒家“天人合一”的思想，创造出一套“天人感应”的迷信学说。他认为，“天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”。天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以应当春夏行赏，秋冬行刑。如果违背天意，就会招致灾异，受到上天的惩罚。从此，“秋冬行刑”遂被载入律令而制度化。

汉代法津规定，刑杀只能在秋冬进行，立春之后不得刑杀。唐、宋律规定：从立春到秋分，除犯恶逆以上及部曲、奴婢杀主之外，其他罪均不得春决死刑。清代规定，经朝审应处决的犯人，也需在秋季处决。

西汉时期行刑的时间在农历九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑执行的时间定在十、十一和十二月。唐代这一规定一直为后世采用，直到清末。

“刑以秋冬”的制度虽然不致耽误农业生产（秋冬一般为农闲之日），对统治者恣意妄杀起某种缓冲作用，但其政治实质则主要是封建统治者借天意之名，行杀罚之实，表示用刑是天命所定，不得违抗，让老百姓俯首贴耳地任其宰割，使其统治得以巩固。正因如此，一旦形势处于紧急状态或危及其根本利益的重大案件，统治阶级就不顾一切，而以“斩立决”“决不待时”加以处决。例如，清末，戊戌变法失败，1898年9月2日，谭嗣同等6名变法维新派人士被捕。凶残的慈禧太后，竟未经提审，就将这6位变法志士于9月28日在北京菜市口刑场处以极刑。

历史上的“秋后问斩”确实存在，但要注意的是，这个“秋”指的是“秋分”，而不是“立秋”。熟悉四时的人应该清楚，立秋后天气还是很热，到秋分之后，天气才真的凉下来了，这时候古代的 刽子手会非常忙碌，总是“磨刀霍霍向法场”。

秋后问斩的习惯，其中大有讲究。在秦朝，自从商鞅变法后，秦国就走上了用严刑峻法统治国家的道路，这也是秦朝只传了两个皇帝就光速灭亡的原因之一。所以刘邦建立汉朝后，开始采取柔和一些的治国办法，到了汉武帝时期，更是“独尊儒术”。
讲究“仁、义、礼、智、孝”的儒家思想被皇帝推崇，于是一位非常厉害、非常有名的儒家学子出世了，他就是汉武帝的重臣董仲舒。董仲舒提出了著名的“天人感应”、“三纲五常”，帮汉武帝维护封建皇权的稳定。

这个秋后问斩的规矩，就是董仲舒首先提出来的。董仲舒既然帮汉武帝建立了一个“天命所归”的形象，那么皇帝做事肯定也要顺应天时，不能“逆天而行”。董仲舒认为，在秋天收割犯人比较合适，因为秋天是“落叶归根”的季节。
他在《春秋繁露》中讲得头头是道：“天有四时，王有四政......庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”说白了就是春夏应该做赏赐的事，秋冬才能行刑处决。后来，这一习惯被延续下去，毕竟古人一直很讲究顺应自然，顺应天时，这与迷信无关。

不过，秋后问斩的讲究，还不止“顺应天时”这一点。我们知道，在古代农耕社会，百姓们天天为了生计奔波，日出而作，日落而息，劳动非常辛苦，也只有到了秋天收获后，才有“农闲”的时间去干点别的，比如去法场当围观群众。

我国历史上，有关“秋冬行刑”的记载，最早见于《左传·襄公二十六年》。而关于刑杀与时令的论述最早见于《礼记·月令》“仲春之月……毋肆掠，止狱讼”。

古时候，由于科学文化的落后，人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象，认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主。灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的，因而人们的一切行为都必须符合天意。设官、立制不仅要与天意相和谐，刑杀、赦免也不能与天意相违背。春夏是万物滋育生长的季节，秋冬是肃杀蛰藏的季节，古人认为，这是宇宙的秩序和法则，人间的司法也应当适应天意，顺乎四时。

西汉中期儒学春秋公羊派大师董仲舒（前179～104）继承儒家“天人合一”的思想，创造出一套“天人感应”的迷信学说。他认为，“天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”。天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以应当春夏行赏，秋冬行刑。如果违背天意，就会招致灾异，受到上天的惩罚。从此，“秋冬行刑”遂被载入律令而制度化。

汉代法津规定，刑杀只能在秋冬进行，立春之后不得刑杀。唐、宋律规定：从立春到秋分，除犯恶逆以上及部曲、奴婢杀主之外，其他罪均不得春决死刑。清代规定，经朝审应处决的犯人，也需在秋季处决。

西汉时期行刑的时间在农历九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑执行的时间定在十、十一和十二月。唐代这一规定一直为后世采用，直到清末。

“刑以秋冬”的制度虽然不致耽误农业生产（秋冬一般为农闲之日），对统治者恣意妄杀起某种缓冲作用，但其政治实质则主要是封建统治者借天意之名，行杀罚之实，表示用刑是天命所定，不得违抗，让老百姓俯首贴耳地任其宰割，使其统治得以巩固。正因如此，一旦形势处于紧急状态或危及其根本利益的重大案件，统治阶级就不顾一切，而以“斩立决”“决不待时”加以处决。

因为 古人很敬重天地神明，遵徇着四季应运万物生长的顺序来生活，农作物一般都是春生夏长秋收冬藏，所以人们认为，在秋后处斩是顺应天时；还有一个说法是，古代人春夏都忙于农耕，秋后才得空闲，所在管府是想等人都有空的时候来观看这一刑罚，以儆效尤

古代四季与五行对应，春对应木，夏对应火，季夏（夏天的第三个月）对应土，秋天对应金，冬天对应水。秋天对应金，天地一片肃杀之气，百花凋零，树叶飘落，故常与与刑杀有关，有春生秋杀的说法。古人遇事常效法天地自然，故多在秋后处决犯人。
个人浅见，仅供参考

秋，五行当中属金，金主杀伐。金的本性冰冷，同时秋季时期，除金旺、水相外，土休，火囚，木死。从五行中讲这时生命沉寂，一年四季中生命力最低，而且金代表用于砍伐的工具，是破坏的代表。所以古代创造了秋后行刑（除特殊情况）。

一是农忙结束，正好有时间看行刑起警示作用二是秋后转冬，天气萧瑟有肃杀之气，正好适应天意。。。。

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荷泽市15075407613： 中国古时处决犯人为什么一定要“秋后处斩”? - ？
戏闸安胜： 因为古代主要是农业为主,秋后都收成完了,进入了农闲,这个时候集中处理可以召集人群观看,起到震慑的作用,并且秋冬时节有一种肃杀之气,再还可能因为这个时候天气冷,容易处理尸体,不容易引起瘟疫的传播.古代执行死刑一般是在秋冬季节,这与古人的自然神权观念有关,即顺应天意.春夏是万物生长的季节,而秋冬是树木凋零的季节,象征肃杀.人的行为包括政治活动都要顺应天时,否则要受到天神的惩罚.皇帝即是天的儿子,更要遵守天意,按照天时行事.处决犯人也是如此.

荷泽市15075407613： 为什么古代的犯人都是在秋后问斩呢? - ？
戏闸安胜： 秋后问斩一词应该始于唐朝..水浒英雄传有提及秋后问斩一词.应该是最早出现秋后问斩一词.但是历代问斩的时间并不一定在秋后.至明清才固定于秋后..嘉庆之后又改于随判随斩.此由来依据农民作息相关.春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季来做区分.古代死刑犯被判死刑之后通常都会要求集中处死.亦会事先公告.为何选择秋冬二季实行.主要是考虑示警的作用.农民在秋冬二季较为空闲.也方便地方官动员民众观看.当时有强迫民众观看.一般行刑的时间大约集中在9-10月之间.所以会有秋后问斩一词.秋季带有肃杀之气,因此死刑多于秋季执行.再则大概是因冬天百物萧条,亦是进入一年的尾声,亦适合执刑,春天象征新生,夏季万物正蓬勃生长,因此较不适宜取人性命吧.

荷泽市15075407613： 为什么古代处斩犯人都是在秋后? - ？
戏闸安胜： 中国古代讲究秋冬行刑,即凡被判处死罪的人,立春时不能执行,必须等到秋后才能处决,除谋反大逆等决不待时以外.汉代以后,这一习俗更是以法律的形式固定下来.

荷泽市15075407613： 为何古代斩首要等到秋后? ？
戏闸安胜： 1.关于秋后问斩 早在汉代起便有＂秋冬行刑＂的规定,除谋反、谋大逆等罪犯即时处死外,其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前进行. 隋唐以后,重案要案一般需中央复...

荷泽市15075407613： 封建社会处决犯人为什么要等到秋后处斩? ？
戏闸安胜： “秋冬行刑”的政治实质则主要是封建统治者借天意之名,行杀罚之实,表示用刑是天命所定,不得违抗,让老百姓俯首贴耳地任其宰割,使其统治得以巩固.正因如此,一旦形势处于紧急状态或危及其根本利益的重大案件,统治阶级就不顾一切,而以“斩立决”、“决不待时”加以处决.

荷泽市15075407613： 古代为什么秋后问斩?？
戏闸安胜： 这与古人的自然神权观念有关.春夏万物生长,而秋冬树木凋零,象征肃杀.人的行为包括政治活动都要顺应天时.皇帝是天子,更要按天时行事,处决犯人也是如此....

荷泽市15075407613： 为什么古人处置死刑犯都要在午时过后或是秋后问斩 - ？
戏闸安胜： 处死是在午时三刻.大概就是中午十二点多吧.因为这个时候阳气最盛,人死了后会魂飞魄散.也是对犯人的一种惩罚.至于秋后问斩,因为古代死刑是刑部核查,皇帝批示才可以执行.皇帝为体上天好生之德,每年秋天批一次.当然,每个朝代制度也不一样就凑合看吧

荷泽市15075407613： 我们现在的死刑犯都是“立即执行”,为什么古代死刑犯大多都是“秋后处决”呢?,,为什么等这么久啊? - ？
戏闸安胜： 秋后问斩不是缓刑,我国法制史中唐代有类似于今天的缓刑制度叫做“保辜”具体是甲将乙杀死且乙家有老人没人赡养或乙没有死亡只是重伤,那么官吏就会让甲赡养乙的父母直至去世或将乙的病完全治愈,这时就不在对甲实施刑罚.反之对其科刑. 秋后问斩的原因是由于古代人受封建的思想影响,认为春夏万物生机郁郁葱葱不适合杀人,若是杀人是对祖先及天的不敬.秋冬万物凋零一片萧瑟,人们认为这时杀人正符合万物之规律.因此,在对死刑犯判处之后,要等到秋后万物凋零树木枯黄时对其行刑. 记得给最佳答案啊!

荷泽市15075407613： 为什么古代判处死刑总是要等到秋后处决? - ？
戏闸安胜： 由来依据农民作息相关.春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季来做区分.古代死刑犯被判死刑之后通常都会要求集中处死.亦会事先公告.为何选择秋冬二季实行.主要是考虑示警的作用.农民在秋冬二季较为空闲.也方便地方官动员民众观看.当时有强迫民众观看.一般行刑的时间大约集中在9-10月之间.所以会有秋后问斩一词.秋季带有肃杀之气,因此死刑多于秋季执行.再则大概是因冬天百物萧条,亦是进入一年的尾声,亦适合执刑,春天象征新生,夏季万物正蓬勃生长,因此较不适宜取人性命吧.

荷泽市15075407613： 古代问斩为什么要选在秋后和午时三刻? [历史话题] - ？
戏闸安胜： 秋后问斩一是为了二审,有个缓冲时间,给死罪定罪更确切,以免误杀错杀.午时三刻是一天阳气最盛之时,古人以为杀人是阴事,死后鬼魂会来纠缠,所以选午时三刻.