济公活佛的出生年月谁知道？

济公活佛是哪天出生的~

济公确有其人，法号叫“道济法师”，（1130年—1209年），原名李修元，南宋高僧，台山永宁村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之净，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。

济公是历史上的真实人物，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元1209年），原名李修缘，法名道济，因平生才华横溢，乐善好施，深知民间疾苦惩处为富不仁之人，深受百姓爱戴尊为济公。浙江台州人，是当时天台临海都尉李文和的远房孙。他剃度出家的地方就在灵隐寺，在他一生的行径中，被民间渲染的离奇古怪。事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧，他的师父就是著名的瞎堂慧远禅师。济公佛学造诣颇高，但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生怡然飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寝食不定；为人采办药石，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德行广为人们所传颂。又叫济颠和尚。

参考资料-百度百科 http://baike.baidu.com/view/7943.htm#sub6837542

济公是有真人的。你可以看看他的资料。
济公（1148年—1209年），原名李修缘，南宋高僧，天台县永宁村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之净，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。

济公活佛

为什么会有济公传？师父今天讲给你们听。实际上，济公菩萨的成长，他经历了多少世多少世才成为一位活佛，就像为什么有人说观世音菩萨是从印度来的，为什么又是中国的妙善公主呢？很多人搞不懂，他们只看到了观世音菩萨的前世，因为观世音菩萨曾经是中国人，所以把他拍成中国人的样子。那么印度人呢，就把观世音菩萨变成印度的菩萨。实际上就是累世的修炼所为。就像师父的徒弟梦见自己曾经做过女皇。师父告诉你们，这些都是存在的，都是真的，但是只不过是你的过去。那些天才是怎么出来的？实际上他们不也只是靠这一世的呀。 

师父这几天看了看网上，有一位海外女听众说，她已经70多天没有来例假，师父叫她念几张小房子，刚刚烧掉就正常了，开心得很。像这种灵验的事情太多了。师父跟大家讲，信佛要有信心。一个人如果失去了信心，这个世界就对他就会黯然无色，就是什么希望都没有了。一个人活在世界上就要有信心，自己做错事情要能够反省，洗涤自己的心灵。如果做好事就要坚持，做坏事的话要改正，一个人只有不断地往上进步，这个人才是修心学佛的人。如果一个人什么事情都不顺利，那肯定有他的原因，佛法上称之为因果。

今天给大家讲“般若”。大家经常听到一句话，“般若波罗蜜多”，到达了彼岸。在佛法上的一个解释，般若是有知。但是般若在人间的解释叫无知。无知是什么？不知道。实际上，无知就是无所不知，正因为你把什么东西都看穿了，所以你才知道这个世界全是空的，你什么都明白。当你得到无所不知的时候，你就是般若。佛法上讲，般若是一种很高的境界，是一种人为的思想境界。当这个人什么都不明白的时候，他的境界很低；当这个人什么都明白的时候，他的境界很高。如果对人间的事情无所不知，那是什么呢？

那是智慧。如果你超越了人间的智慧，就是对宇宙的总体理解，这就叫般若智慧。比如说，我们生活在这个宇宙当中，我们对整个宇宙、大自然什么都懂，很聪明，那就叫理解，实际上你只不过是理解了宇宙人生的一些东西而已。如果你能够利用你的智慧来断烦恼、破无明，实际上这就叫般若。什么叫断烦恼？就是当你有烦恼来的时候，你把它能够断开，破无明就是能够把自己的无明习气甩掉，如果自己什么都不懂，什么都装懂，或者很多自己从前世带来的恶习也可以称作为无明。

师父这几句话绕来绕去跟你们讲，实际上就是教你们得一个“根本智”，要得到根本的智慧在人间。般若智慧能够断烦恼。实际上，智慧和般若是两个不同的概念。人间的智慧能够升华到断烦恼、破无明。比如说，这个孩子特别聪明，如果读书不单聪明，而且知道为谁学，为了什么学，学了之后怎么样，他什么都知道，这孩子前者就是有智慧。人要有智慧，已经很不容易了。但是后者要达到菩萨的智慧，那就叫般若。 

菩萨说，“一切供养中，法供养为最”。拿点钱出来，叫财供养。在财布施、法布施和无畏布施中，法布施是最好的。法布施就是去劝人家修心念经。如果这个人不相信的话，你去度他信佛。这就是法施，最好多做法布施。财施、法施、无畏施三施齐发，功力无比，功德无量。师父讲给你们听，度有功德的人比度无功德的人，功德更大。

比如说，医生是有功德的人，如果你们去度医生，功德更大。如果你们去度一个已经修佛修心的人，那功德更大。如果一个人已经拜佛了，但是不知道怎样念经，度这种人功德也很大。我们做人不要等到自己一副老骨头的时候才后悔，我们每个人活着就是一口气。要剩还有一点有限的生命时，多救人，多做功德。

我们在学佛当中不要以为自己能够驾驭这个世界，实际上我们被这个世界弄得团团转。我们的命不是掌握在自己的手中，我们的命掌握在你的根上。这个根是什么？叫根缘。实际上就是你过去种的那个缘上。所以我们总爱讲，寻找根缘。我们过去的缘很差，我们现在得到的就是恶缘。我们前世做的缘很好，我们得到的就是善缘。我们过去种的因不好，所以我们得到的就是恶果。如果你能够断烦恼、破无明，你就叫般若。如果把般若和智慧放在一起，你就能够断烦恼、破无明。这就叫“根本智”。

就是说，这个智慧是最根本的，最里面最深的智慧、能够解释宇宙万有的现象，又称“后得智”。实际上，你有能力解释宇宙万物的现象，只不过是你后来在人间得到的智慧，也称为“人间智”。你不能懂得断烦恼、破无明，因为这个烦恼是前世带来的，是你与生俱来的，你破除不了与生俱来的，实际上你就是没有根本智慧。人间的聪明智慧就是动小脑筋、搞研究，等，这些都是后得智，因为他没有一种根本智慧。

有些人很聪明，是物理学家、宇宙学家、化学家、数学家，等，这些人都是后得智，他能够理解宇宙万物，等，但是他不能断烦恼。很多科学家为了分房子、涨工资照样跟领导吵架。很多科学家懂得原子能，但是他被人家利用，他不知道发明原子弹是为了什么用的，他就知道研究。你说他有智慧吗？他有。但是他没有根本智慧。实际上，后得智就是从根本智里生出来的。也就是说，后得智是儿子。儿子是由爸爸生出来的原理一样。 

智慧之体，反过来就是智慧。智慧在人间是有形体的，它还有体，它就不能成为最高的智慧。比如说，我们想做一件事情，这个人想出来一个办法，那叫聪明。举个例子，买绿豆，突然之间，价格从正常的9元钱降到3元钱，聪明的人马上买十包回来，但是有智慧的人呢，他就看看这个绿豆是不是过期了，会想想为什么他卖这么便宜？这就是寻根寻源。智慧是有体的，如果把智慧用在形体上，就不是真正的智慧。要无智，我没有智慧。我今天跟着师父好好修心，好好念经，我没有智慧，因为我没有智慧，我要好好学，我要认真学，我没有想法。

无智到了最后，就叫无所不知。因为你觉得自己无知了，你去拼命地学，你到最后什么都知道了，就叫无所不知。你觉得自己满了，自己有智慧了，你还会去学吗？你就到顶了，学到的就这点知识了。所以，要无知，认为自己没有智慧，才能无所不知，然后你就达到般若了。有了般若之后，就有了智慧的大圆满，然后叫自信的大圆满，自己本性的圆满。因为你有了所有的智慧，是最高的般若了，你自信的大圆满就得到了。

再讲到究竟圆满的大智慧。什么叫究竟圆满？我已经知道这个宇宙人生，包括天地人，包括冲出天地人，跳出三界，不在五行当中，已经超出这个宇宙的最高境界了，那就是无上正等正觉。什么叫无上？已经是最高了，就像我们观世音菩萨一样，就像释迦牟尼佛一样。为什么会有妙善公主？为什么会有济公传？师父今天讲给你们听。

实际上，济公菩萨的成长，他经历了多少世多少世才成为一位活佛，就像为什么有人说观世音菩萨是从印度来的，为什么又是中国的妙善公主呢？很多人搞不懂，他们只看到了观世音菩萨的前世，因为观世音菩萨曾经是中国人，所以把他拍成中国人的样子。那么印度人呢，就把观世音菩萨变成印度的菩萨。实际上就是累世的修炼所为。就像师父的徒弟梦见自己曾经做过女皇。师父告诉你们，这些都是存在的，都是真的，但是只不过是你的过去。那些天才是怎么出来的？实际上他们不也只是靠这一世的呀。 

法施功德最大，救人功德最大。念点经可以得到智慧，但是得不到他的根本智慧。师父用现在这种法 门教人，用的也是人间的智慧。但是在人间智慧的背后，师父也运用了根本智。因为没有这些根本智，师父怎么来救你们这些人？有时候根基摇动，师父的智慧就变成人间智慧了。如果师父有根本智做抵押、做支撑的话，师父的智慧出来绝对是菩萨的智慧。师父很谦虚，跟青年团讲话的时候，师父经常批评自己，是为了让青年人知道，我们人都有毛病，都要改，就像我们会生病一样，你敢说有谁从小到大没有生过病吗？

不生病就不是人，不生病的就是灵体，因为他没有真实的肉体，他没有阴阳五行。所以他成为不了一个肉体。所以他就不会生病。但是他是感官在受苦，他感觉到痛苦，就像你们被人家骂，孩子出去了你担心他，或者身体疼痛，犹如人家告诉你，你生恶病了，那个时候肉体还未痛但是感官上已经开始痛苦，实际上就是灵性的折磨。

师父跟你们讲得很透啊，要你们不要受到灵魂的折磨，也不要受到精神的折磨。很多精神病患者，他们实际上是受到灵魂折磨。肉体已经没有感觉了，灵魂已经控制不了他的肉体，所以他不知道痛苦。一个人没有灵魂，他就不成为一个人。植物人就是这么来的。师父现在跟你们讲的都是高深的、怎么样运用你的智慧和灵魂来控制你、来度过人生，要让人生充满智慧，洗涤干净，来过完这段人生之路，很不容易啊。

你来做人了，你就要忍受人间的不平，人间的痛苦，人间的灾难，人间的所有一切给你带来的不公正。为什么我的家里是这样？为什么我的老公这样？为什么……？为什么……？有一个人说，要把师父的东西编成十万个为什么，太没智慧了吧？把师父高深的佛法、救人灵性的东西编成十万个为什么，一问就能知道吗？这个不是人间的知识，是要用悟性，要靠自己的本性来修。才能达到一定的境界，你才能开悟啊。否则你怎么悟得出来？

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壬政韦铭： 人间活佛济公——古往今来,名人如恒河沙数.然而能为东西方世界雅俗共赏者,首先要推中国的活佛济公了 . 济公(1130-1209),原名李修缘,出生于天台永宁村,是南宋禅宗高僧,法名道济.他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度...

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壬政韦铭： 济公(1130年—1209年),原名李修元,南宋高僧,台山永宁村人.他破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似疯颠,初在杭州灵隐寺出家,后住净慈寺,不受戒律拘束,嗜好酒肉,举止似痴若狂 ,是一位学问渊博、行善积德的得道高僧.

博兴县15366041395： 有没有人知道济公活佛的传说?告诉一下? - ？
壬政韦铭： 济公(1130-1209),原名李修元,出生于天台,是南宋禅宗高僧,法名道济.他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使.李家世代信佛.父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村.李茂春年近四旬,膝下无嗣,虔诚拜佛终求得子.济...

博兴县15366041395： 活佛济公是那里的人 - ？
壬政韦铭： 是一位学问渊博,主要收录在《净慈寺志》,被列为禅宗第五十祖.懂医术、行善积德的得道高僧.另有相关评书,电影,救人之命.他的扶危济困,嗜好酒肉,举止似痴若狂济公(1130年—1209年),原名李修元,南宋高僧,为百姓治愈了不少疑难杂症.他好打不平,息人之净、除暴安良、彰善罚恶等种种美德,在人们的心目中留下了独特而美好的印象,杨岐派第六祖,撰有《镌峰语录》10卷,还有很多诗作,貌似疯颠,初在杭州灵隐寺出家,后住净慈寺,不受戒律拘束,台山永宁村人.他破帽破扇破鞋垢衲衣、《台山梵响》中

博兴县15366041395： 济公身世 - ？
壬政韦铭： 济公出生于天台永宁村李府,少时成长在赭溪畔,读书于赤城山,弱冠之年,皈依佛门.李氏家族走出一位世人皆知的济公“活佛”,并不是偶然的,是佛宗道源底蕴深厚的天台山文化、李府集儒、道、释于一体的家族文化和天台山淳朴刚健的...

博兴县15366041395： 历史中是不是真的有济公这个人物? - ？
壬政韦铭： 济公是历史上的真实人物,生于南宋绍兴十八年(公元1148年),圆寂于嘉定二年(公元1209年),原名李修缘,法名道济,因平生才华横溢,乐善好施,深知民间疾苦惩处为富不仁之人,深受百姓爱戴尊为济公.浙江台州人,是当时天台临...

博兴县15366041395： 灵隐寺的济公和尚为什么又被人称为“济颠”? - ？
壬政韦铭： 济公,或称济公活佛、济公和尚、济颠僧.济公在历史上确有其人,姓李,名修元,又名心远,是浙江台州(临海)天台县人.道济十八岁时父母双亡,守丧三年后,即往杭州西湖灵隐寺剃度为僧,住持—远瞎堂知道修元是罗汉转世,前来人间嬉戏,于是收他为门下弟子,赐法名“道济”.他不守戒律,佯狂不饰细行,游行市井间,喜的是喝大碗酒,吃大块肉,酒肉罗汉,行为举止颠狂放荡,人以为颠,被人们称为“济颠”.

博兴县15366041395： 济公哪年哪个时辰出生 - ？
壬政韦铭： 阳年阳月阳日阳时生!真实的济公好像是宋朝人,万年历查一下,大概能推算出来

博兴县15366041395： 济公是活佛还是罗汉? - ？
壬政韦铭： 济公俗家名字叫做李修缘,当然对于他本来的名字我们从电视剧或者电影里面都可以清楚的知道.他是浙江人,后代人们都尊称他为活佛济公,起初他在灵隐寺出家为僧,后来常住净慈寺.虽然他穿的衣服鞋子,带的帽子拿的扇子都是破旧不堪...

博兴县15366041395： 为什么会有活佛济公这个人物形象 - ？
壬政韦铭： 亲,因为历史上确有其人呢!给你看资料: 济公(1148年—1209年),原名李修缘,南宋高僧,浙江省天台县永宁村人,后人尊称为活佛济公.他破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似疯癫,初在国清寺出家,后到杭州灵隐寺居住,随后住净慈寺,不受...