轮回既然是因果的必然，是三千大世界的规律，也是佛法的体现。为何佛还要鼓励众生脱离轮回呢？

既然说凡所有相，皆是虚妄。那么众生之苦也是虚妄。那为何佛教还要去救济世人呢？~

为了救心。佛的救，名为觉救。开导心灵的智慧，而不是为了让它贪于身相。

如来救心不救身，救心则其自能救身，离身故，入如来无身境界故。

大方等大云经

一切法界实无有身。实相之相毕竟真实。是名如来。无量无边不可思议。诸大功德之所成就。
如是身者。即是诸佛真法身也。其义甚深不可思议。


一切众生。不知方等。亦不能得总持三昧。不知佛时。不知佛财。不见佛身。不解如来涅槃之相。不知佛法灭与不灭。而言如来无常无乐无我无净。有烦恼箭是杂毒食。是故我为如是等人。演说诸佛常乐我净。

佛教的"轮回说"如何解释地球人越来越多
(2008-07-06 21:34:41)
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在博客上刊出《“转世活佛”为什么还要从头学习佛法？》一文后，有好几位博友提出了一个相同的问题：佛教讲每个人，包括地球上所有的生物，都有神识。而我知道在古代人类和生物并没有今天多，那么今天多出来的这些人、物的神识是怎样来的呢。神识难道也越来越多吗？还望居士能够指点。

以前也有很多人问过我同样的问题，我一般都是私下回答。因为问的人多了，所以还是整理出一篇文章专门回答一下这个问题。一般问出这样问题的人，大都以为佛教的轮回只是在人与动物之间轮回，而不知佛教的“六道轮回”之说。很难想象一个佛弟子会不知道“六道轮回”的，所以大抵问这个问题的都不是佛弟子。

六道是指天道、阿修罗道、人道、旁生道（畜生道）、鬼道和地狱道。六道中有两显四不显，两显是指人道和旁生道，四不显是指天道、阿修罗道、鬼道和地狱道。两显的生命形态是物质的，我们可以看见的。四不显的生命形态是非物质的，是常人看不见的。但是有修行的人可以看见，还有一些小孩子可以看见。

常人看不见的原因是我执太重，执假为真，笃信眼见为实。殊不知眼见也未必是实，故佛经云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。绝大多数人，不到死亡的那一刻，是不明白这个道理的。而等到死亡来临的时候再明白这个道理，为时晚矣。再得暇满人身不知要等到何年何月？

六道众生中,人道的众生从数量上和种类上都是最少的。如经中云:“地狱道众生的数量多如大地之微尘,饿鬼道众生的数量多如恒诃沙粒,傍生道众生的数量多如酒糟,阿修罗道众生的数量多如天空飘雪,天道和人道众生的数量仅如手指甲中撮起的尘土......

即便不算四不显众生，假设轮回只发生在人道和旁生道，让我们看看旁生道众生有多少数量。我看过一期动物世界，讲非洲的蚂蚁。摄像机镜头指向一座四、五平方米，约两米高的蚁山，那里面就聚集着几千万只蚂蚁。一个几十米高的小山包中，蚂蚁的总量就已经超过地球上人类的总数。因此提问者说：古代人类和生物并没有今天多。显见是自己的臆想，缺乏基本的生物常识。

释迦牟尼佛成正等觉，彻悟人生宇宙实相后，广为众生说法。佛陀从不说人之由来，因为人之生命是无始劫前即有，不是由无而有，由有而无。人命之由来，更非神佛所造，无始即有，佛陀觉悟诸法实相，从不说第一因，这是因为佛陀知道众生无量劫前即有无量无边之数，诸佛亦无量无边，其数之多，不可称不可计，不是用数字所能形容比喻的。

中国佛教界有四弘誓愿，即我们耳熟能详的：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。从此四弘誓愿也可见众生的数量是无量无边的。

四弘誓愿典出多部佛经。在《道行般若经》卷八〈贡高品〉云（大正8·465c）︰‘诸未度者悉当度之，诸未脱者悉当脱之，诸恐怖者悉当安之，诸未般泥洹者悉皆当令般泥洹。’《法华经》卷三〈药草喻品〉云（大正9·19b）︰‘未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅盘者令得涅盘。’又，《大方等大集经》卷十七谓菩萨有二十庄严法，其中第一是为度未度者大誓庄严，第二是为解未解者大誓庄严，第三是为安未安者大誓庄严，第四是为未得涅盘者令得涅盘大誓庄严。四弘誓愿是大乘学人日日要牢记的。

六道轮回又不只限于地球，六道轮回存在于整个宇宙之中。而佛陀讲宇宙，又有三千大千世界之说。在《起世经》中佛陀关于三千大千世界的详细如下：“佛言。比丘。如一日月所行之处。照四天下。如是等类。四天世界。有千日月所照之处。此则名为一千世界。诸比丘。千世界中。千月千日千须弥山王。四千小洲。四千大洲。四千小海。四千大海。四千龙种姓。四千大龙种姓。四千金翅鸟种姓。四千大金翅鸟种姓。四千恶道处种姓。四千大恶道处种姓。四千小王。四千大王。七千种种大树。八千种种大山。十千种种大泥犁。千阎摩王。千阎浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。千郁单越。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千兜率陀天。千化乐天。千他化自在天。千魔身天。千梵世天。诸比丘。于梵世中。有一梵王。威力最强。无能降伏。统摄千梵自在王领。云我能作能化能幻。云我如父。于诸事中。自作如是憍大语已。即生我慢。如来不尔。所以者何。一切世间。各随业力。现起成立。诸比丘。此千世界。犹如周罗（周罗者隋言髻）。名小千世界。诸比丘。尔所周罗一千世界。是名第二中千世界。诸比丘。如此第二中千世界。以为一数。复满千界。是名三千大千世界。诸比丘。此三千大千世界。同时成立。同时成已而复散坏。同时坏已而复还立。同时立已而得安住。如是世界。周遍烧已。名为散坏。周遍起已。名为成立。周遍住已。名为安住。是为无畏一佛刹土众生所居。”

从佛陀对宇宙的描述可知宇宙是多么的浩瀚，而在浩瀚的宇宙中，我们能得一暇满人身是多么的不易。大家还是好好修行吧！阿弥陀佛！

人生是苦，轮回是苦，首先，是生命中轮回中的苦乐之比是苦太多，乐太少。您也知道轮回是缘于因果的规律，不是某个主宰决定的。而这个因，是每个人的念头和行为，可以自我反省一下，我们每一天，有多少念头是自私的、多少念头是利他的？自私的念头都是苦之因，利他的念头都是善的因。不善不恶，仅是保人身而已。恶，则有三恶道的果报，善，则有天道阿修罗或贵人的果报。因为恶多，所以，一般的生命，都是在地狱的时间最长，当人，就如同一般人外出旅游一般，很少的，升天，更难。从世间有多少个雷锋，就可以知道升天的比例之低。苦太多，甜太少，而且，在甜的时候，还要造苦的因，如杀生吃肉邪淫取乐，结果是快乐十分钟，受苦万万世。

再说另一个问题，出家人是否是逃避？不是的。出家，是主动追求生命的真谛的行为，是积极，不是逃避，而且，根据因果律，所有的债也不会因出家而消失的，仍然要还的，但是，可以避免更多的债的产生。打个比方，出家人，守五戒，行十善，不再或少犯恶业，就如一个贷款者现在不贷了，只是还款了，而不出家的人，一般是在不断地作恶，就如同不断地贷款，欠债越来越多，如何能一样呢？不是无耻，是明智。而见不得人家出家的，无疑才错的，就如一群人困在山沟，你不想出去，也反对别人出去，这是极端的自私。
在六道中，别的不说，看人间的不公平、自然灾难、世间百态，有什么乐可言的，有也是无常，眨眼便成为过去，苦多乐少，追求美追求乐，是天性，那么，如何才能让乐长久呢？厚德载物是快乐之道，而修行，出轮回，成佛，才是最根本的离苦得乐的道路。

我想你误解了几个方面
第一，佛法让我们去观照苦，去参悟苦，是第一步，观无常，观苦是一方面。我们看六道中，天道的众生是不是很有福报很幸福？他们不愁吃喝永远是那么的快乐，但是在佛的眼里他们也是苦的，为什么呢？
其一，我们说，这世间的一切都是无常的，即使是快乐也是短暂的，天人的福报耗尽也是一刹那的事情，福报耗尽，依然会随着自己的业力沦落到六道中，生下来，又是什么都不记得，没有智慧，不懂因果，可能又开始无修止的作恶，让自己陷入更痛苦的环境中，所以我们要懂得，不仅苦是需要我们了脱的，即便是世间的乐也是无常的，也是转瞬即逝的。你今天和女朋友亲亲我我很开心，下一刻可能有为钱的事情决裂而痛苦不堪，这也是无常
其二，心经有云：远离颠倒梦想
我们无明凡夫总是认为，所有的快乐都只是通过外在的满足才能够得到，比如财色名食睡等等，但是由于我们无明而带来的五毒，也就是贪嗔痴慢疑，让我们陷入无休止的烦恼中，不管是得到多少，我们这颗心它依旧不满足不能得到真正的快乐，即使得到了快乐，那也是短暂的，爱恨交织，乐苦纠缠，不断的奔波劳累，死后却依然被业力牵引，生老病死 爱别离 一个都解决不掉。
所以我们讲颠倒，真正的快乐不在于外，而在于心的明悟，我们看济公和尚，邋里邋遢，无家可归，但是他却很快乐。
这是对苦乐的一些看法，希望可以帮到你

提醒你一点，佛没有仅仅说苦不说乐，也有说的。

下面来说这个执着的问题
其实我们世人的执着很多，为了苦是执着，学佛法又何尝不是一种执着呢？
但是没有办法，我们无明众生没有佛菩萨那样的大智慧，可以一念而云开见日，所以在佛法里有这样的一句话，河尚未渡，不应舍船。
在我们没有真正达到目标的时候，必须通过一些执着，来放下更多的执着，等到因缘具足，改放下的都会放下的，学习佛法不是一蹴而就的事情，慢慢来，这样才比较快，从怕到不怕，从不怕到坦然,这是过程

第三个问题我们来讲你最后一个问题
生死是一种必然，这个世界皆为因果，但是正是我们明白人生而有各种各样的痛苦，在这个世界你一个恶念之因，都可以承得打入十八层地狱，你说这样的一个无知的自我可怕吗？
不知道为什么受苦 不懂得为什么活着
不知道为什么要死 不知道为什么要赚钱
你觉得可怕吗？
生了就要为了死忙，不管是怎样这个世界都是无常的，是多变的，不能得到真正永远的快乐，等等
所以佛告诉我们般若，跟我们讲般若大智慧，告诉你这个世界的本质，告诉你自我的本质，告诉你如果想摆脱这些，可以去利用因果如何去做，如何应对……
这不是很好的事情吗？

轮回的可怕在哪里？
你看大便里的蛆虫，在大便里翻滚，恶心吗？如果我们恶业繁重，投身为蛆虫反而会觉得大便香甜可口。
你看狗狗吃大便恶心吗？狗在吃大便的时候，你不停的说教有用吗？他懂吗？这就是无知无明愚昧愚痴的可怕！
天人看我们人道就觉得我们脏乱差无明，我们看畜生道是不是也觉得他们愚痴可怜？
那作为真正的觉者佛呢，站在六道外看我们，六道的每一个都很可怜。
当然如果你觉得这没有什么，你很喜欢你自己的生活，也不强求你信佛，修行，人各有各的缘法。

愿吉祥
有问题可追问

如果要回答你这个问题，就要先从修行说起。
一个人能够产生修行这个念头，并且真的去做，这并不是偶然。而是千百世轮回夙愿积累，反复感悟，厚积薄发的必然结果。
一个人若是没有足够的宿世灵性与超脱夙愿，整日里沉浸贪，嗔，痴三毒顽固不灵，就算道祖佛陀降临，亲自指引，只怕也没办法度其解脱。
正因为如此，世间才有六道轮回，让每一个灵魂不断经历出生死亡。万丈红尘，颠倒迷离，虽然会迷惑蒙蔽人心，但同时也在不断的锤炼，锻造着我们灵魂，终有一天，将会有一个真正完美的灵魂诞生，带领整个人类走上追求用恒的道路。
佛只不过是先行者，我们和佛终有一天会成为一体，他之所以会鼓励众生，那是因为轮回，轮回，最终只为了脱出轮回，让人类真正的成为一体，向更高层次的生命进化。
所以，我的朋友，不要迷茫，不要疑惑，不要再为了死亡而哀伤，在因失去而烦恼，终有一天，我们将会成为一个整体，再也不分彼此，一切逝去的，都将会与我们重逢，我们将会共同踏上追逐不朽的征程。
我们现在要做的就是去赞美。

甜，有说的。阿含部里面有很多世俗法，都是为世间暂时安乐说的。佛有说这些，只是你没有发现。佛没有教人脱离因果轮回，佛是教人不要被因果轮回迷惑，佛说的是不惑，不是不落。所以佛教最高的思想是见性成佛，但是无所成。看透实相，才是佛教最重要的。出离轮回，只是一时的权巧方便，是不了义说。意义，就是不被迷惑，掌握主动权。楼主举例说借钱，楼主认为佛教的做法是远远躲起来不还钱，但是我觉得，佛教真正的做法是，教人赚钱之道，然后还钱。还上了钱，再加上有道，就有源源不绝的钱，永远不需要借。

轮回是在六道里轮回，是指今生做人，来生或者做动物或者做天人，又或者下地狱，换来换去叫轮回。
脱离轮回是一种大自在的境界，是一切世间快乐所不能比的。
出家人出离轮回更容易，但是要背负住持佛法的责任。
轮回其实是自己心的生灭造成的，有妄念生灭也就是被外物所左右，不自由。
脱离轮回其实就是了生死，修到阿罗汉的境界就了生死了。生死没了，自己不听自己的话，就是知道是坏事可是还是会去做，做了就一定有果报，阿罗汉的漏尽通就是彻了了内在的造恶之因，所以要脱离轮回，每个人因业因不同，果报不同，实际上佛法是为了最终活的完美，证到八地后出胎不迷了。
这个问题有点大。一两句话说不清。

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冠县19868851959： 关于佛教中轮回问题的疑问 - ？
晏劳利喜： 1.不是的,三千大千世界众生都在轮回 2.它方世界轮回转生到我们这个世界 3.不是只要有作恶的存在就有动物存在 4.会,因为业力所至 世界是由因缘和合而成,由业力所至,你今世所做的善恶决定你的去向. 众生由于妄想执著,起惑造业,岂但...

冠县19868851959： 谁能给我解释一下 烦恼即菩提 的意思？
晏劳利喜： 佛经上把断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧,称为“菩提”. 所以你能把烦恼断绝了,那这烦恼就不是烦恼,而是断绝烦恼的智慧“菩提”了,所以说,烦恼既是菩提了.

冠县19868851959： 佛家说的 一念三千 是什么意思? - ？
晏劳利喜： “一念三千”是什么意思?道理可深广哩!迭“三千”不是指三千大世界,而是指每个众生的一念中具足“三千性相”,典出于佛教的天台宗. 佛教自从东汉明帝永平年间传入中国以后,形成十大宗派,天台宗又称法华宗,与华严宗、法相宗合...

冠县19868851959： 人绝对有三世因缘,是真的吗? - ？
晏劳利喜： 千真万确,这个三世轮回是真实的存在,因为我们人类的智慧被自己的妄想无明覆盖,所以根本看不到轮回,但是历史还是给我们留下了无数轮回的铁证,叫人们通过这些零散的事实,知道确有轮回,叫人们做事有所警惕,要多修善,为了自己的将来(或许是来世)要多修善.三世的善恶因缘极其复杂,因为并非只是计算前世今生和来世,而是无量的前世和无量的来世通盘的因果,所以有不少人误会的说根本没有因果报应,这可是个可怕的认识,您相信三世因果,就有责任大力劝勉他人也相信,世上多一个修善的人,就少一个为非的人,社会人世就会增添一分祥和的瑞气

冠县19868851959： 如果轮回真的存在,为什么人越来越多? - ？
晏劳利喜： 您好 很荣幸和您交流 首先我要说的是 您提的这个问题十分有价值 功德无量!这是真的. 首先轮回一定是存在的 为什么? 因为人的灵魂跟肉身是相对独立的 举个例子 你现在在电脑前,但你的思想不需要花一个小时才能到你上班的地方.你现在...

冠县19868851959： 人是为何而来,又是为何而去? - ？
晏劳利喜： 人是身不由己来到这个世界的,是被某种神奇的力量推入世上的.这是大自然的造化,说不清道不明.至于离去,那是无可奈何的.人出生成长,必然进入衰老以至死亡的阶段.万事万物概莫能外.

冠县19868851959： 沈丘天气 - 这两天天气蛮热的,机箱外壳也蛮热的,请问这正常吗?这两天天气蛮热 ？
晏劳利喜： 不会很热,如果温度过高,会出现蓝屏,重启等现象,也不会对设备产生影响. 华硕4670酷翼版普遍反映这款显卡风扇声音非常小,应该是CPU风扇的声音.原装散热器不开核,不超频不会有太大问题的,但是开核后或超频后,建议更换CPU散热器,以获得更优良的散热性能. 按你的描述,明年再硅脂干燥,散热器集灰的情况小就会出现蓝屏,重启等现象.

冠县19868851959： 真的有因果轮回吗 - ？
晏劳利喜： 朋友你好, 因果轮回(或者有的叫来世)是客观存在的事实,不容否认,我觉得这个问题实在没有必要进行所谓的反复讨论,就好象几百乃至上千上万人都投票说地球是不自转的,难道因为他们看不见,他们就说地球不自转,地球就嘎然而止了...

冠县19868851959： 佛经＂一花一世界,一叶一如来＂是什么意思 - ？
晏劳利喜： 一、科学式解答: 佛教认为一粒沙可见三千大世界,现在科学叫做宇宙全息论;佛教认为人可以修出百千万化身,科技现在可以有初级的所谓“克隆人”;最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识,曾经认为它是原子,后来又认为是粒子,...