轮回既然是因果的必然,是三千大世界的规律,也是佛法的体现。为何佛还要鼓励众生脱离轮回呢?
为了救心。佛的救,名为觉救。开导心灵的智慧,而不是为了让它贪于身相。
如来救心不救身,救心则其自能救身,离身故,入如来无身境界故。
大方等大云经
一切法界实无有身。实相之相毕竟真实。是名如来。无量无边不可思议。诸大功德之所成就。
如是身者。即是诸佛真法身也。其义甚深不可思议。
一切众生。不知方等。亦不能得总持三昧。不知佛时。不知佛财。不见佛身。不解如来涅槃之相。不知佛法灭与不灭。而言如来无常无乐无我无净。有烦恼箭是杂毒食。是故我为如是等人。演说诸佛常乐我净。
佛教的"轮回说"如何解释地球人越来越多
(2008-07-06 21:34:41)
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在博客上刊出《“转世活佛”为什么还要从头学习佛法?》一文后,有好几位博友提出了一个相同的问题:佛教讲每个人,包括地球上所有的生物,都有神识。而我知道在古代人类和生物并没有今天多,那么今天多出来的这些人、物的神识是怎样来的呢。神识难道也越来越多吗?还望居士能够指点。
以前也有很多人问过我同样的问题,我一般都是私下回答。因为问的人多了,所以还是整理出一篇文章专门回答一下这个问题。一般问出这样问题的人,大都以为佛教的轮回只是在人与动物之间轮回,而不知佛教的“六道轮回”之说。很难想象一个佛弟子会不知道“六道轮回”的,所以大抵问这个问题的都不是佛弟子。
六道是指天道、阿修罗道、人道、旁生道(畜生道)、鬼道和地狱道。六道中有两显四不显,两显是指人道和旁生道,四不显是指天道、阿修罗道、鬼道和地狱道。两显的生命形态是物质的,我们可以看见的。四不显的生命形态是非物质的,是常人看不见的。但是有修行的人可以看见,还有一些小孩子可以看见。
常人看不见的原因是我执太重,执假为真,笃信眼见为实。殊不知眼见也未必是实,故佛经云:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。绝大多数人,不到死亡的那一刻,是不明白这个道理的。而等到死亡来临的时候再明白这个道理,为时晚矣。再得暇满人身不知要等到何年何月?
六道众生中,人道的众生从数量上和种类上都是最少的。如经中云:“地狱道众生的数量多如大地之微尘,饿鬼道众生的数量多如恒诃沙粒,傍生道众生的数量多如酒糟,阿修罗道众生的数量多如天空飘雪,天道和人道众生的数量仅如手指甲中撮起的尘土......
即便不算四不显众生,假设轮回只发生在人道和旁生道,让我们看看旁生道众生有多少数量。我看过一期动物世界,讲非洲的蚂蚁。摄像机镜头指向一座四、五平方米,约两米高的蚁山,那里面就聚集着几千万只蚂蚁。一个几十米高的小山包中,蚂蚁的总量就已经超过地球上人类的总数。因此提问者说:古代人类和生物并没有今天多。显见是自己的臆想,缺乏基本的生物常识。
释迦牟尼佛成正等觉,彻悟人生宇宙实相后,广为众生说法。佛陀从不说人之由来,因为人之生命是无始劫前即有,不是由无而有,由有而无。人命之由来,更非神佛所造,无始即有,佛陀觉悟诸法实相,从不说第一因,这是因为佛陀知道众生无量劫前即有无量无边之数,诸佛亦无量无边,其数之多,不可称不可计,不是用数字所能形容比喻的。
中国佛教界有四弘誓愿,即我们耳熟能详的:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。从此四弘誓愿也可见众生的数量是无量无边的。
四弘誓愿典出多部佛经。在《道行般若经》卷八〈贡高品〉云(大正8·465c)︰‘诸未度者悉当度之,诸未脱者悉当脱之,诸恐怖者悉当安之,诸未般泥洹者悉皆当令般泥洹。’《法华经》卷三〈药草喻品〉云(大正9·19b)︰‘未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅盘者令得涅盘。’又,《大方等大集经》卷十七谓菩萨有二十庄严法,其中第一是为度未度者大誓庄严,第二是为解未解者大誓庄严,第三是为安未安者大誓庄严,第四是为未得涅盘者令得涅盘大誓庄严。四弘誓愿是大乘学人日日要牢记的。
六道轮回又不只限于地球,六道轮回存在于整个宇宙之中。而佛陀讲宇宙,又有三千大千世界之说。在《起世经》中佛陀关于三千大千世界的详细如下:“佛言。比丘。如一日月所行之处。照四天下。如是等类。四天世界。有千日月所照之处。此则名为一千世界。诸比丘。千世界中。千月千日千须弥山王。四千小洲。四千大洲。四千小海。四千大海。四千龙种姓。四千大龙种姓。四千金翅鸟种姓。四千大金翅鸟种姓。四千恶道处种姓。四千大恶道处种姓。四千小王。四千大王。七千种种大树。八千种种大山。十千种种大泥犁。千阎摩王。千阎浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。千郁单越。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千兜率陀天。千化乐天。千他化自在天。千魔身天。千梵世天。诸比丘。于梵世中。有一梵王。威力最强。无能降伏。统摄千梵自在王领。云我能作能化能幻。云我如父。于诸事中。自作如是憍大语已。即生我慢。如来不尔。所以者何。一切世间。各随业力。现起成立。诸比丘。此千世界。犹如周罗(周罗者隋言髻)。名小千世界。诸比丘。尔所周罗一千世界。是名第二中千世界。诸比丘。如此第二中千世界。以为一数。复满千界。是名三千大千世界。诸比丘。此三千大千世界。同时成立。同时成已而复散坏。同时坏已而复还立。同时立已而得安住。如是世界。周遍烧已。名为散坏。周遍起已。名为成立。周遍住已。名为安住。是为无畏一佛刹土众生所居。”
从佛陀对宇宙的描述可知宇宙是多么的浩瀚,而在浩瀚的宇宙中,我们能得一暇满人身是多么的不易。大家还是好好修行吧!阿弥陀佛!
再说另一个问题,出家人是否是逃避?不是的。出家,是主动追求生命的真谛的行为,是积极,不是逃避,而且,根据因果律,所有的债也不会因出家而消失的,仍然要还的,但是,可以避免更多的债的产生。打个比方,出家人,守五戒,行十善,不再或少犯恶业,就如一个贷款者现在不贷了,只是还款了,而不出家的人,一般是在不断地作恶,就如同不断地贷款,欠债越来越多,如何能一样呢?不是无耻,是明智。而见不得人家出家的,无疑才错的,就如一群人困在山沟,你不想出去,也反对别人出去,这是极端的自私。
在六道中,别的不说,看人间的不公平、自然灾难、世间百态,有什么乐可言的,有也是无常,眨眼便成为过去,苦多乐少,追求美追求乐,是天性,那么,如何才能让乐长久呢?厚德载物是快乐之道,而修行,出轮回,成佛,才是最根本的离苦得乐的道路。
我想你误解了几个方面
第一,佛法让我们去观照苦,去参悟苦,是第一步,观无常,观苦是一方面。我们看六道中,天道的众生是不是很有福报很幸福?他们不愁吃喝永远是那么的快乐,但是在佛的眼里他们也是苦的,为什么呢?
其一,我们说,这世间的一切都是无常的,即使是快乐也是短暂的,天人的福报耗尽也是一刹那的事情,福报耗尽,依然会随着自己的业力沦落到六道中,生下来,又是什么都不记得,没有智慧,不懂因果,可能又开始无修止的作恶,让自己陷入更痛苦的环境中,所以我们要懂得,不仅苦是需要我们了脱的,即便是世间的乐也是无常的,也是转瞬即逝的。你今天和女朋友亲亲我我很开心,下一刻可能有为钱的事情决裂而痛苦不堪,这也是无常
其二,心经有云:远离颠倒梦想
我们无明凡夫总是认为,所有的快乐都只是通过外在的满足才能够得到,比如财色名食睡等等,但是由于我们无明而带来的五毒,也就是贪嗔痴慢疑,让我们陷入无休止的烦恼中,不管是得到多少,我们这颗心它依旧不满足不能得到真正的快乐,即使得到了快乐,那也是短暂的,爱恨交织,乐苦纠缠,不断的奔波劳累,死后却依然被业力牵引,生老病死 爱别离 一个都解决不掉。
所以我们讲颠倒,真正的快乐不在于外,而在于心的明悟,我们看济公和尚,邋里邋遢,无家可归,但是他却很快乐。
这是对苦乐的一些看法,希望可以帮到你
提醒你一点,佛没有仅仅说苦不说乐,也有说的。
下面来说这个执着的问题
其实我们世人的执着很多,为了苦是执着,学佛法又何尝不是一种执着呢?
但是没有办法,我们无明众生没有佛菩萨那样的大智慧,可以一念而云开见日,所以在佛法里有这样的一句话,河尚未渡,不应舍船。
在我们没有真正达到目标的时候,必须通过一些执着,来放下更多的执着,等到因缘具足,改放下的都会放下的,学习佛法不是一蹴而就的事情,慢慢来,这样才比较快,从怕到不怕,从不怕到坦然,这是过程
第三个问题我们来讲你最后一个问题
生死是一种必然,这个世界皆为因果,但是正是我们明白人生而有各种各样的痛苦,在这个世界你一个恶念之因,都可以承得打入十八层地狱,你说这样的一个无知的自我可怕吗?
不知道为什么受苦 不懂得为什么活着
不知道为什么要死 不知道为什么要赚钱
你觉得可怕吗?
生了就要为了死忙,不管是怎样这个世界都是无常的,是多变的,不能得到真正永远的快乐,等等
所以佛告诉我们般若,跟我们讲般若大智慧,告诉你这个世界的本质,告诉你自我的本质,告诉你如果想摆脱这些,可以去利用因果如何去做,如何应对……
这不是很好的事情吗?
轮回的可怕在哪里?
你看大便里的蛆虫,在大便里翻滚,恶心吗?如果我们恶业繁重,投身为蛆虫反而会觉得大便香甜可口。
你看狗狗吃大便恶心吗?狗在吃大便的时候,你不停的说教有用吗?他懂吗?这就是无知无明愚昧愚痴的可怕!
天人看我们人道就觉得我们脏乱差无明,我们看畜生道是不是也觉得他们愚痴可怜?
那作为真正的觉者佛呢,站在六道外看我们,六道的每一个都很可怜。
当然如果你觉得这没有什么,你很喜欢你自己的生活,也不强求你信佛,修行,人各有各的缘法。
愿吉祥
有问题可追问
如果要回答你这个问题,就要先从修行说起。
一个人能够产生修行这个念头,并且真的去做,这并不是偶然。而是千百世轮回夙愿积累,反复感悟,厚积薄发的必然结果。
一个人若是没有足够的宿世灵性与超脱夙愿,整日里沉浸贪,嗔,痴三毒顽固不灵,就算道祖佛陀降临,亲自指引,只怕也没办法度其解脱。
正因为如此,世间才有六道轮回,让每一个灵魂不断经历出生死亡。万丈红尘,颠倒迷离,虽然会迷惑蒙蔽人心,但同时也在不断的锤炼,锻造着我们灵魂,终有一天,将会有一个真正完美的灵魂诞生,带领整个人类走上追求用恒的道路。
佛只不过是先行者,我们和佛终有一天会成为一体,他之所以会鼓励众生,那是因为轮回,轮回,最终只为了脱出轮回,让人类真正的成为一体,向更高层次的生命进化。
所以,我的朋友,不要迷茫,不要疑惑,不要再为了死亡而哀伤,在因失去而烦恼,终有一天,我们将会成为一个整体,再也不分彼此,一切逝去的,都将会与我们重逢,我们将会共同踏上追逐不朽的征程。
我们现在要做的就是去赞美。
甜,有说的。阿含部里面有很多世俗法,都是为世间暂时安乐说的。佛有说这些,只是你没有发现。佛没有教人脱离因果轮回,佛是教人不要被因果轮回迷惑,佛说的是不惑,不是不落。所以佛教最高的思想是见性成佛,但是无所成。看透实相,才是佛教最重要的。出离轮回,只是一时的权巧方便,是不了义说。意义,就是不被迷惑,掌握主动权。楼主举例说借钱,楼主认为佛教的做法是远远躲起来不还钱,但是我觉得,佛教真正的做法是,教人赚钱之道,然后还钱。还上了钱,再加上有道,就有源源不绝的钱,永远不需要借。
轮回是在六道里轮回,是指今生做人,来生或者做动物或者做天人,又或者下地狱,换来换去叫轮回。
脱离轮回是一种大自在的境界,是一切世间快乐所不能比的。
出家人出离轮回更容易,但是要背负住持佛法的责任。
轮回其实是自己心的生灭造成的,有妄念生灭也就是被外物所左右,不自由。
脱离轮回其实就是了生死,修到阿罗汉的境界就了生死了。生死没了,自己不听自己的话,就是知道是坏事可是还是会去做,做了就一定有果报,阿罗汉的漏尽通就是彻了了内在的造恶之因,所以要脱离轮回,每个人因业因不同,果报不同,实际上佛法是为了最终活的完美,证到八地后出胎不迷了。
这个问题有点大。一两句话说不清。
佛学里说到的因果报应都是必然的吗?不管什么业都一定会回报的吗
造下因,就会有果产生,就好比你无缘无故打我一拳,我就会痛,就会讨厌你,会抓住机会报复你一样。因果,就是这么明了。但也并非所有的果都必须要去受。比如你打我一拳,但你说声对不起,我就不会报复你——这就是忏悔罪业的功效。业,有定业和不定业的分别。不定业,就是不一定会受报的业...
正确的回向方法口诀
正确的回向方法口诀如下:1、回“自”向“他”:即将“自”己所修的一切功德,回施其“他”法界一切众生,以示自己所修的功德,并非只属于自己所有,而实是一切众生所共有的。如此,可拓开自己的心胸与气度,同时学习菩萨念念“利益众生”的伟大精神。2、回“事”向“理”:即将所修千差万别的“...
请宗教人士回答,既然有因果报应,那还要不要正义?
因果的规律是一个十分复杂的事情。并不是简单地一因对应一果。倘若一切都有过去的因决定好了,那也不需要修行了,因为一切都注定好了,什么时候成佛也注定好了——但事实并不是这回事,而释迦牟尼佛也在经典中,将这种观点呵斥为外道。所有的人,在面临一件事情的时候,都有选择的自由。例如,别人欺...
怎样回向是干涉别人的因果?
这个事情应该理解为 抵债.用 某种善因果 抵换 某种恶因果. 要善业的量足够多, 债主同意就可以.如果对方是活人, 就是人们平时的正在经历的人事. 应该好理解.如果对方是怨灵, 本质也是一样.
没有后悔,这些都是因果怎么回复?
对于「没有后悔.这些都是因果」这个话题,我的回复如下:在生活中,我们所做的每一个选择都会产生对应的结果。这些结果往往是由不同的因素所决定的,比如个人能力、外部环境、偶然事件等。因此,我们所面临的很多问题和挑战都有着复杂的因果关系。在一些情况下,我们可能会经历一些不愉快的事情,而此时...
起于心, 终落回心, 是因果, 也是涅槃…?
有因就有果,有果必有因。种豆得豆,种瓜得瓜,因缘果报,分毫不差。没有无源之水,也无无根之木。生生不息,环环相扣。天网恢恢,疏而不漏。
因果轮回的经典句子
1、因果有轮回,凡事皆有回报;你所给予的,都会回到你身上。2、心念决定言行,未来拥有什么样的人生,取决于现在的起心动念。相信因果轮回,从做好自己开始。3、花开后花又落,轮回也没结果,苔上雪告诉我,你没归来过。4、人世间有百媚千红,唯独你是我情之所钟。任他凡事清浊,为你一笑间轮回甘...
告诉你如何回向 让所做功德最大化
3、回‘因’向‘果’即将‘因’地所修的一切功德,回向到最高无上的佛果。如‘念佛是因,成佛是果’,是出世因果;‘诸恶莫作是因,岁岁平安是果’及‘众善奉行是因,万事如意是果’,是世间因果。因此,吾人唯有努力认真去修善因,才能得到殊胜无比的果报。 回向既然这么重要,我们一般最常使用...
佛教讲究因果轮回,是否真实可信呢?
我认为因果轮回,的确是存在的,但是要看用在什么地方。如果你说人有前世今生,那我要泼冷水了,这是不现实的。每个人只有一生,这是可以肯定的一件事。可是我为什么说因果轮回的确存在呢?我认为为人处世,存在因果轮回的道理在里面。如果你好好读书,将来就能够考一个好大学。努力读书和考上好大学...
为什么世间一切皆因果?自然、人类皆是因致果、果因因而来?
因果规律 什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一。因就是原因,果就是结果。业就是指一切身心活动,分为身、口、意三业。报就是业的报应,即由三业的善恶导致的后果。因就是业,果就是报。行上品十善者生天,中品十善者做人,下品十善者做阿修罗;犯上品十恶者落地狱...
晏劳利喜: 1.不是的,三千大千世界众生都在轮回 2.它方世界轮回转生到我们这个世界 3.不是只要有作恶的存在就有动物存在 4.会,因为业力所至 世界是由因缘和合而成,由业力所至,你今世所做的善恶决定你的去向. 众生由于妄想执著,起惑造业,岂但...
冠县19868851959: 谁能给我解释一下 烦恼即菩提 的意思?
晏劳利喜: 佛经上把断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧,称为“菩提”. 所以你能把烦恼断绝了,那这烦恼就不是烦恼,而是断绝烦恼的智慧“菩提”了,所以说,烦恼既是菩提了.
冠县19868851959: 佛家说的 一念三千 是什么意思? - ?
晏劳利喜: “一念三千”是什么意思?道理可深广哩!迭“三千”不是指三千大世界,而是指每个众生的一念中具足“三千性相”,典出于佛教的天台宗. 佛教自从东汉明帝永平年间传入中国以后,形成十大宗派,天台宗又称法华宗,与华严宗、法相宗合...
冠县19868851959: 人绝对有三世因缘,是真的吗? - ?
晏劳利喜: 千真万确,这个三世轮回是真实的存在,因为我们人类的智慧被自己的妄想无明覆盖,所以根本看不到轮回,但是历史还是给我们留下了无数轮回的铁证,叫人们通过这些零散的事实,知道确有轮回,叫人们做事有所警惕,要多修善,为了自己的将来(或许是来世)要多修善.三世的善恶因缘极其复杂,因为并非只是计算前世今生和来世,而是无量的前世和无量的来世通盘的因果,所以有不少人误会的说根本没有因果报应,这可是个可怕的认识,您相信三世因果,就有责任大力劝勉他人也相信,世上多一个修善的人,就少一个为非的人,社会人世就会增添一分祥和的瑞气
冠县19868851959: 如果轮回真的存在,为什么人越来越多? - ?
晏劳利喜: 您好 很荣幸和您交流 首先我要说的是 您提的这个问题十分有价值 功德无量!这是真的. 首先轮回一定是存在的 为什么? 因为人的灵魂跟肉身是相对独立的 举个例子 你现在在电脑前,但你的思想不需要花一个小时才能到你上班的地方.你现在...
冠县19868851959: 人是为何而来,又是为何而去? - ?
晏劳利喜: 人是身不由己来到这个世界的,是被某种神奇的力量推入世上的.这是大自然的造化,说不清道不明.至于离去,那是无可奈何的.人出生成长,必然进入衰老以至死亡的阶段.万事万物概莫能外.
冠县19868851959: 沈丘天气 - 这两天天气蛮热的,机箱外壳也蛮热的,请问这正常吗?这两天天气蛮热 ?
晏劳利喜: 不会很热,如果温度过高,会出现蓝屏,重启等现象,也不会对设备产生影响. 华硕4670酷翼版普遍反映这款显卡风扇声音非常小,应该是CPU风扇的声音.原装散热器不开核,不超频不会有太大问题的,但是开核后或超频后,建议更换CPU散热器,以获得更优良的散热性能. 按你的描述,明年再硅脂干燥,散热器集灰的情况小就会出现蓝屏,重启等现象.
冠县19868851959: 真的有因果轮回吗 - ?
晏劳利喜: 朋友你好, 因果轮回(或者有的叫来世)是客观存在的事实,不容否认,我觉得这个问题实在没有必要进行所谓的反复讨论,就好象几百乃至上千上万人都投票说地球是不自转的,难道因为他们看不见,他们就说地球不自转,地球就嘎然而止了...
冠县19868851959: 佛经"一花一世界,一叶一如来"是什么意思 - ?
晏劳利喜: 一、科学式解答: 佛教认为一粒沙可见三千大世界,现在科学叫做宇宙全息论;佛教认为人可以修出百千万化身,科技现在可以有初级的所谓“克隆人”;最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识,曾经认为它是原子,后来又认为是粒子,...