道家对于世界的看法是什么

道家对于世界的看法是什么~

道家对于世界的看法就是一个字:道 道就是世界 就是宇宙“道生一，一生二，二生三，三生万物”。万物负阴而抱阳，充气以为和。“道”的生命轨迹是“道生之，得畜之，物行之，势之”。“道”的伟大之处：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，猴王得一以为天下贞。这个“得”就是可道之处。

恩恩 ，明白问题啦
首先不要回答简单的提问好吗？
直说两点，运行日月中也在生育万物包括你说的世界本源 就是说在没有世界之前的是怎么回事 ，那是说传造出世界，生命起始呢 就是说到深层就是 运行日月生曰万物都是为了人类在内的众生所适合的生存场所，属于道家所提供的 其中也有佛家的贡献和提供的。
为什么会这样呢，哎， 是因为啊 ，道家和佛家讲理 是说的无形的佛家和道家的，就是道家管理世界遵循的是大公无私，还要为世界之内的众生创作所适合的生存场所，就是六道三千大千世界，大公无私运行着众生善恶行为的开始过程结果作为依据，然后呢就是时间角度说成三世 三世因果那些 道家运行的 ，，，佛家和道家是一家
不说啦
尝试理解吧
你的提问过于简单 以至于我思考的过于复杂 请理解
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儒家的宇宙观是“天人合一”的理想主义，只要人类要永恒自然发展的话，任何时候都有现实意义。儒家的宇宙观，传承并建立在《易经》的宇宙观思想基础之上，可以说是独一无二的“世间法”之法，道家则结合一个更高的层次去谈宇宙观，道家正统思想以老子为鼻祖。从老子对宇宙观的描述可知老子知其然，而未讲完全其所以然。这是为什么呢？大家好好品味“道可道非常道”（自己试下加减标点符号后的感觉），这一句话吧！我认为老子乃投凡之圣，已达小乘境界之人。我这里不是说老子不可及大乘，而是老子依“道”而行罢了。看今天下之文化，唯“儒释道”可力挽狂澜，你把“道释儒”按顺序摆在数字中去，你自己去悟吧!“……-1，0，+1……”。之所以谈这些“无聊”的话，也是为了更好地去理解道家老子的宇宙观罢了。道家的宇宙观，如果要真正理解还是要从“道”去领悟。“道可道，非常道，名可名，非常名”。道有可道之道和不可道之道，皆常道也，名有可名之名和不可名之名皆常名也。老子的“道可道”是因为老子明白“道”是如何生成万物的。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。万物负阴而抱阳，充气以为和。“道”的生命轨迹是“道生之，得畜之，物行之，势之”。“道”的伟大之处：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，猴王得一以为天下贞。这个“得”就是可道之处。那么神秘的“道”的真实面目又是怎样的呢？或者说，宇宙的最深处、最本质、最原始的真相又是怎样的呢？老子很谦虚，老子说这个东西也“可道”也“不可道”。那么这个“不可道”的“道”又是什么呢？或者说，道生一，那么又是什么生这个道呢？老子说:“有物混成，先天地生”。“道之为物，惟恍惟惚”。 “湛兮，似万物之宗。湛兮，似或存。”老子绞尽脑子，展开广袤的思索很想揪出这个真实的“道”来，无奈“心”及而“身”不能及，因为“吾之大患，为吾有身”。但老子在“道”的最后总结说：“道常无为而无不为”。这个“无不为”又谁才能够做得到呢？看来不可“道”中的“道”还是要慢慢去品味了!老子是一名顶级的宇宙观教学者。面对当时动荡的现实社会状况，老子认为是“人心”在作怪，要熄灭这把“膨胀”的欲望之火，必须请人心回到自己的本性中去。老子希望大家以当时现实历史为借签，认识人生，了解世界，并去参悟宇宙真理，因此老子也“名”了很多。老子所说的“名可名，非常名”，主要还是为“道可道，非常道”而服务的。老子说万物生生不息的根源是“玄牝之门，是谓天地根”。“天地之始名“无”，万物之母名“有”。老子以“可名于大小”，来对“道”进行了一些阐述：“可名于小，万物归焉而不为主；可名于大，以其终不自为大，故能成其大”。大家都知道，宇宙无边无际，人也根本不可能触其深处。按照老子的精彩说法则是“视之不见曰夷，听之不见曰稀，博之不得曰微。此三者不可致诘，故混而为一”。因此，未知的东西太多了，无“名”的东西也太多了。“道”也变得“不可名”了。老子说：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。面对茫茫宇宙，“道”在何方？“载营魄抱一，能无离乎？”吾可知乎？可知，可道！书山有路勤为径，学海无涯苦做舟；只要功夫深，铁棒磨成针。本着“勤”、“苦”修道的人，我相信是一定可以得“道”的。既然老子说，道是有规律的，那么我们学“道”有没有规律呢？老子形象说道：“天下有始，以天下为母。既得其母，以知其子。即知其子，复守其母，设身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守桑曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常”。那么，得道之后又是什么样的呢？老子说：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？”正如六祖所说：“真正修道的人，不见世间过。”这是何其之宽广的宇宙人生观啊！生、老、病、死似乎是人的自然规律。人为何有如此之道。老子说：“物壮则老，谓之不道，不道早已”。人不符合规律就会很快灭亡。那么人要遵循什么样的规律呢？这不得不令我们每一个人去发自内心的沉思。大家好好想一想，现今又有多少人依“道”而行呢？万物有道！宇宙也有其规律，宇宙也会“成、住、坏、空”。想一想，宇宙的命运又能好到哪里去呢？其实，“……天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”。大家好好联系一下现实情况，是不是非常之有“道”理呢？道可道，非常道。道可、道非、常道。道的本质是善良的。

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1、道可道非常道，大道微妙难识，所以应道法自然，任物自化或者任民自化
2、天道靠万物的自化无为无不为，所以政府也应该无为而治，靠万民的自化无为无不为

通过无为达到‘天人合一’。

一切自然```` 道家对世界的最高思想

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开远市15776179008： 道家对于世界的看法是什么 - ？
车罡脂肪： 儒家的宇宙观是“天人合一”的理想主义,只要人类要永恒自然发展的话,任何时候都有现实意义.儒家的宇宙观,传承并建立在《易经》的宇宙观思想基础之上,可以说是独一无二的“世间法”之法,道家则结合一个更高的层次去谈宇宙观,...

开远市15776179008： 道教的世界观是怎样的 - ？
车罡脂肪： 长生不老,追求长生是道教的重要世界观. 道教认为:神仙也是人. 神仙可做,神仙可学.我命在我不在天. 人生通过不断地精进修炼,可以脱胎换骨到达不死不灭的长生境界.

开远市15776179008： 道家哲学的宇宙观是 - ？
车罡脂肪： 道家是属于客观唯心主义,认为“道”是宇宙本源,所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”是说道生育了万物,世界万物的运动生灭都由“道”决定.“道可道,非常道,名可名,非常名”说明道是不可捉摸的,把道神秘化了,圣人遵循道来治世,道无为,所以圣人也该无为.这里的道现在可以理解为宇宙本源和规律的集合体.

开远市15776179008： 中国古代的世界观? - ？
车罡脂肪：[答案] 一,“合”——传统哲学的最高追求 “分”,西方哲学思想的核心(另外行文分析);与之相反,“合”,则是中国传统哲学的核心和最高追求.如道家的“道”则是追求物我合一,即人生、社会、宇宙的大整合,;儒家的“中庸”也包涵求“合”...

开远市15776179008： 道家学派主张的思想是什么? - ？
车罡脂肪：[答案] 道家学说是以道为最高哲学范畴、道是世界的最高实体,道既是宇宙万物的本原,也是宇宙万物赖以生存的依据. 道家学派以道来探究自然、社会、人生之家的关系.主要代表人物老子(思想主张是＂无为＂)、庄子(老庄思想),道家学派的思想在...

开远市15776179008： 道家提倡的人生观是什么 - ？
车罡脂肪： 道家认为,“道”是产生宇宙万物的本体,从产生的过程看,是自然而然的,没有任何外在强加的力量,所以说“道”是“无为”;但从其产生万物的结果看,一切都由“道”所生,因此又可说“道”是“无不为”.所以,道家不是说“无为”而是说“无为而无不为”;不是什么都不做,什么都放弃,而是说按规律、按逻辑自然发展和变化,不去强求.道家思维以顺应规律为主,突出的是人在宇宙中与自然的和谐关系,其特点是静,其工作是疏导,是非常客观地思索着人的渺小和宇宙之道的博大,所以老子讲要复归于婴孩,返朴,无为,庄子讲要齐物、自然.这个道,所寻找的是如何认同客观世界,如何把复杂变为朴素和太初,如何找到事物的本质,因此需要服从现实和把问题客观化,减少自身的疏忽.

开远市15776179008： 道家的最终目标是建立什么样的世界呢?像儒家的“大同”佛家的“极乐”等. - ？
车罡脂肪： 其实道家的最终目标,是想还原一个他们认为的世界的本源,回到他们认为的那个大道... 这点与儒家,墨家,佛家,法家等都是不同, 道家认为现实世界远离了它本来的面貌,远离了最根本的“真”,就是大道~~ 所以老子讲无为,庄周讲逍遥...

开远市15776179008： 道家的主要思想是什么?？
车罡脂肪： 道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路,直接从天道运行的原理侧面切入,开展了以自然义、中性义为主的＂道＂的哲学.天道运行有其自然而然的原理在,道的哲学即在解明此一原理性内涵,而得以提出一个活泼自在的世界空间.透过对此一...

开远市15776179008： 道家思想的核心是以什么为视角观察社会与自然 - ？
车罡脂肪： 人与自然万物的关系,人生哲学以及人性.人法地地法天天法道道法自然,也就是说人要受自然规律制约,但不要被社会制约,一定程度上肯定了自然而忽略了社会.阴阳互化,因果轮回,生尽要欢……总之,“道”本身就是一个很玄妙的东西,很多东西是不可言谈的.