《中国可以说不》的主要内容是什么？我来不及看文章了~只要说下作者想表达的意思 谢谢啦！

《中国可以说不》的作者是谁？~

《中国可以说不——冷战后时代的政治与情感抉择》是一本标志着90年代中国大陆的中国民族主义情绪升温的书籍，简称《中国可以说不》，作者：宋强、张藏藏（实名：张小波）、乔边、古清生等，1996年由中华工商联合出版社出版。首版发行五万册，只用了20多天就赶印出版，吸引了全世界100多家新闻媒体的关注和报道，成为1996年最轰动美国和西方的中国书，先后被译成8种文字。 也引起了中国官方和民间的高度关注。书中对冷战后中美关系和民族主义的观点引起了大讨论，对于此书，各方的评价不一。

记得，大概是上世纪九十年代中期的书，当时很有名，差不多同时段还有一本和《中国可以说不》齐名的书叫：《妖魔化中国的背后》

内容简介：

1996年的夏天北京持续着高温天气，比北京天气更热的是一本名叫《中国可以说不》的书，这本由几个文学青年“鼓捣”出来的作品被视为那一年中国最响亮的声音。当年创刊的《新周刊》首期封面是一张毛泽东和邓小平的照片，标题就是“《中国可以说不》震动西方世界”。

宋强、张藏藏、乔边、古清生……这些名字今日对大众而言已经太过陌生，但这并不妨碍他们的《中国可以说不》在当时创下300万册销量的神话，“中国可以说不”成为当年大街小巷热血青年谈论最多的词句。

书中批评了80年代一度存在的民族虚无主义，对冷战后全球化时代中国的外交政策作出了理性的反思和评价，对国内一些卖国主义学者和专家的观点进行了大量有理有据的驳斥，为中国的年轻人在思想上打开了一扇窗户。从此中国的民族主义思潮开始不断的发展和进步，并受到了部分专家和学者的嫉恨，并用各种方式丑化和摸黑这本书，但是这些丑化和摸黑却无法掩盖这本书的价值。

此书出版后，市场上形成一个“说不”热潮，《中国还可以说不》,《中国仍然可以说不》《中国为什么说不》等相继出笼。但后来《中国可以说不》曾一度被禁。

扩展资料:

1. 作者简介

《中国可以说不》的第一署名人是宋强，但这本书的策划人却是张小波，作者之一张小波也就是第二署名人张藏藏。作为诗人的张小波解释他当初使用笔名的原因时说：“我觉得这本书跟我的诗歌和小说是两个向度的东西。” 他是出版策划圈中赫赫有名的“四波”之一，其他“三波”分别为策划推出《上海宝贝》的安波舜，策划推出《诛仙》《明朝那些事儿》的沈浩波和出版过王朔、韩寒等人作品的路金波。

张小波是其中最为低调的一位，大家近年熟知的《刘心武揭秘红楼梦》《求医不如求己》《山楂树之恋》都出自他的策划，但他很少接受媒体采访。张小波的解释是，“我总认为这个行业的风险是比较高的，我们的生存状态很脆弱，不敢高调。”

2. 惊人预言

书中的预言最近也再度成为网友的谈资，“不出15年，西方经济必然要出大问题。”书中非常肯定地下了这个评判，对于这个预言，作者的分析是：“美国财政年年有大量赤字，靠增税和借债弥补。美国公司的负债额巨大，美国人用分期付款方式买房、买汽车、交学费，欠银行巨额债务……现在美国政府和美国人是‘花儿女的钱’，‘这辈子吃了下辈子的饭’。 无论用哪一种经济学来分析，这种局面也维持不久。”

书中还有“只要我们挺过10—15年，世界局势会出现有利于我国的大变化”；“在金融方面要早做准备，预防‘美元崩溃’和‘世界金融危机’的冲击”。如果看看目前席卷全球的金融危机，就可以惊讶地发现12年前《中国可以说不》的预言何其准确，张小波也坚持认为，这本书的观点并没有过时。

当然，这本书的销量创造了一个奇迹，总的销量超过300万册，宋强说有一次他们在长沙就查获了40万册盗版的《中国可以说不》，张小波说：“畅销到我们都无法想像了。我们曾经在某个新华书店签名售书的时候，新华书店提供给读者的都是盗版书。它当时的发行量是一个巨大的数字，现在想起来都令人错愕。”

这本书究竟为张小波他们带来多少财富已经没有人能给出一个准确的数字，因为这本书还在海外卖出了版权，光在日本的销量就超过10万册，他们还趁热打铁推出了“说不”的系列书，一个小道消息是，发完这些书后，张小波在北京花上千万元开了个餐馆。

3. 相关书评

从《中国可以说不》到《全球化阴影下的中国》，代表了中国民族主义思潮从准官方意识形态（如何新理论）向民间发展的一种趋势，也表明这种思潮的日益理论化。这种分化同社会公正问题浮出水面有关，实际也是激进的知识分子中的无套裤汉关于官方对公正问题的暧昧态度和对民族主义的机会态度的不满和绝望。

民族主义的民间化，与主流意识形态即政治机会主义的疏离，既是主动的，也是被动的，是相互利用中的相互抛弃，相互厌恶中的相互抱怨。换句话说，90年代后期，中国民族主义更多持民间立场，同样在“抵抗羞辱”，甚至通过强化自己的民间特征来获取群众。于是，“新左派”成为民族主义的“精神文化”。到目前为之，民族主义的暴力偏好还仅仅停留在语言暴力的层面上，还未转化为现实的政治暴力，但是，二者之间的逻辑一致性是一目了然的。

不过，从《中国可以说不》一书中仍能发现机会主义的文字风格。也许，由于依附传统，中国的文字事业一直是蕴含一种商业精神的，这种商业精神在分别经历了谄官和媚俗两个阶段，现今步入了既能谄官又能媚俗特别是能够个人治富的新时代。

这种“进步”是低成本的，因为在“新时代”，经营文字的人是借用“第三只眼睛”看问题的。但三只眼毕竟是畸形，也远非不偏不倚，这是政治改革滞后引起的文化残疾。以文化残疾来换钱，这是对灾民传统的“创造性转化”。

几年来，这些文化残疾人或精明人在污染“后现代主义”的同时开始了“后文革主义”的舞蹈，装神弄鬼、语重心长、乃至奴气凛然、涕泗横流,我是公知精英，所以我反对能让中国富强的一切企图。

参考资料: 百度百科：中国可以说不

"中国可以说不"含有四个命题：

谁说不?

对谁说不?

就什么事情说不?

为谁说不？即"说不"是为了捍卫谁的利益（我们排除"版权"利益）?
《中国可以说不》主要是为"人权"说不，而且是为了外国人批评"中国"践踏中国人的人权而同外国人说不。它实际上是为践踏人权的"中国"说不，而不是为被"中国"践踏人权的普通中国人说不。由于保卫中国人人权首先是中国人最热衷的自己的事业，因此对批评"中国"人权问题的国际社会"说不"实际是对中国人说不。

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