大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐的含义？

大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐的汉语意思~

意思是：君子说，德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；因时制宜的人无所不可不拘于一途。
出自《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。
节选原文：君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
译文：君子说，德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；因时制宜的人无所不可不拘于一途。懂得这四点，就可以领会到做事求学，也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的时候，都是先祭河而后祭海，这是因为河是水的本源，而海是水的归宿。这才叫抓住了根本！




扩展资料
《学记》全文共1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是中国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。它是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。其内容涉及教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则、教学方法以及师生关系、教师问题等方面。
《学记》专门对教育与政治的关系、学制、学校管理和教育教学原则方法等有关教育理论与实践的问题，做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述，含有丰富的教育思想。
《学记》是中国教育史上，也是世界教育史上第一部专门论述教育和教学问题的论著，它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世一千八九百年。
其中很多东西，不仅是教育史上的首创，而且经过两千多年教育实践的检验，即使放在现代教学理论的范畴中，也仍然闪烁着生命的火花。它是研究中国古代教育思想和实践的宝贵资料。
书中在总结先秦儒家教学经验基础上提出的教学原理，教学原则与方法，以及尊师重道的思想，对中国教育学和心理学的发展，都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。
《学记》赋予教师以崇高的地位，同时提出了严格的为师条件，这些深刻而丰富的论述，为后世许多教育家所继承和发展，对于中国教育学、心理学的创立和发展有重大的影响。其所述教学相长、循序渐进、启发诱导、长善救失等原则，至今仍有重要意义。
参考资料来源：百度百科--学记

礼记· 《学记》 以下是这段的翻译
君子说：道行最高的人不限于担任一种官职；懂得大道理的人不局限于一定的用处；最讲诚信的人不必靠立约来约束；天有四时而不只有一季。能懂得这四种道理，就能立志于根本。夏商周三代君王祭祀山河而后祭海，因为河是水的来源，海是河的汇集处。这就叫做致力于根本。

意思是：德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。

出自西汉戴圣《礼记·学记》，是《礼记》中的一篇，由西汉戴圣编纂。

节选原文：

君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也，此之谓务本！

译文：

君子说：“德行很高的人不仅仅能担任某一种官职；普遍的规律不仅仅适用于某一件事物；真正守信不必盟约发誓；天时变化的时间并不相同。”君子领会到这四点，就可以立定以学为本的志向了。三王祭祀百川的时候，都是先祭河而后祭海，因为河是水的源头，海是水的归宿。这就叫做抓住了根本。

扩展资料：

1，作品赏析

《学记》本着儒家的德治精神，认为教育的作用在于服务政治，提出“建国君民，教学为先”以及“君子如欲化民成俗，其必由学乎”的思想。

《学记》所主张的教育目的有两个：一是培养具有“建国君民”能力的统治者；二是要“化民成俗”，把人民教化成“安分守己”的顺民。《学记》将教育与政治、社会高度结合起来，把教育当成政治的重要手段，这种观点也是历代封建学者看待教育的基本出发点。

《学记》认为：大时不齐：时间是人为的概念，是心理幻象，“大时”不是钟表上的时间，而是指事物演化的内在节律。寒暑错行，从来不跟着钟表走，但是确定地知道，冬天到了春天就不远了。

指出了学生学习中存在的四种缺点，即贪多务得、片面狭窄、自满自足、畏难不前。这些缺点在每个人身上表现不同，产生的原因也各异，教师要学会具体分析，全面掌握，如果教法得当，缺点可以转化为优点。

2，作者简介

戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。 

戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。  汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇   ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料  ，是一部儒家思想的资料汇编 。

参考资料来源：百度百科—戴圣

意思是：德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。

出自《礼记·学记》，是《礼记》中的一篇，由西汉戴圣编纂。

节选原文：

君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也，此之谓务本！

译文：

君子说：“德行很高的人不仅仅能担任某一种官职；普遍的规律不仅仅适用于某一件事物；真正守信不必盟约发誓；天时变化的时间并不相同。”君子领会到这四点，就可以立定以学为本的志向了。三王祭祀百川的时候，都是先祭河而后祭海，因为河是水的源头，海是水的归宿。这就叫做抓住了根本。

扩展资料

赏析

这是《学记》结尾最后一段，这段话明显受到道家思想的影响。

大德不官：“官”是具体事务，“德”是对“道”的证悟，这里指代具体事务得以成立的原因，以及具体操作中必须遵循的道理。不同具体事务背后的“德”是相通的，一通百通，百官归于一德，是为大德，所以说大德不官。

大道不器：形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道“属于理念世界，”器“属于现实世界，道和器不是同一个层面的东西，“道”散于万器之中，"器"是“道”在具体情境下的表达，所以说大道不器。

大信不约：中国人讲究一言既出驷马难追，不敢轻易表态，一旦开口就是一个约定。中国人骨子里更相信人品，反而不太重视书面的契约。

孔子周游列国，有一次经过卫国蒲城时，刚好碰上卫国贵族公叔氏叛乱。孔子一行被叛军围困，幸而有弟子公良孺拼死保护，蒲城叛军也有些胆怯了，要求孔子只要发誓不去卫国就放人。孔子发完誓后，出了东门就直奔卫国而去。

子贡问孔子，老师，咱们不是刚发过誓吗？孔子说：“要盟也，神不听。”意思是，被威胁而做出的誓言不算数的。所以，大信其实是指内心的诚信，跟外在的契约无关。

大时不齐：时间是人为的概念，是心理幻象，“大时”不是钟表上的时间，而是指事物演化的内在节律。寒暑错行，从来不跟着钟表走，但是确定地知道，冬天到了春天就不远了。

列举这四个现象，都是为了论证”学习“跟大德、大道、大信、大时是同一个层面的东西，它超越了人类的各种具体的活动，又不离各种具体活动，是沟通形而上与形而下世界的桥梁。

学习就是大德，是各种具体事务性能力背后的元能力。学习也是大道，散布在所有的人类活动里头，是各种活动的出发点和归宿。学习也是大信，种瓜得瓜种豆得豆，学什么得什么，功夫到了，自然有收获。学习也是大时，有其内在的节律，顺应节律事半功倍，违背节律事倍功半。

《学记》开篇说大学之道，结尾又收到“大”字上面来，既呼应了开篇，又升华了结论。察于此四者，可以有志于本矣，本就是学习。

抓住了“学习”就是抓住了一切人类活动的根本。学习看似可有可无，做具体工作时，往往急功近利，太关注结果了，反而忘掉了学习。然而学习一旦缺位，一切活动都将黯然失色。学习既是手段也是目的，所以古人才说“朝闻道夕死可矣。”

参考资料来源：百度百科--礼记·学记

意思是：君子说，德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；因时制宜的人无所不可不拘于一途。

出自《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。

节选原文：君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！

译文：君子说，德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；因时制宜的人无所不可不拘于一途。懂得这四点，就可以领会到做事求学，也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的时候，都是先祭河而后祭海，这是因为河是水的本源，而海是水的归宿。这才叫抓住了根本！

扩展资料

《学记》全文共1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是中国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。它是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。其内容涉及教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则、教学方法以及师生关系、教师问题等方面。

《学记》专门对教育与政治的关系、学制、学校管理和教育教学原则方法等有关教育理论与实践的问题，做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述，含有丰富的教育思想。

《学记》是中国教育史上，也是世界教育史上第一部专门论述教育和教学问题的论著，它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世一千八九百年。

其中很多东西，不仅是教育史上的首创，而且经过两千多年教育实践的检验，即使放在现代教学理论的范畴中，也仍然闪烁着生命的火花。它是研究中国古代教育思想和实践的宝贵资料。

书中在总结先秦儒家教学经验基础上提出的教学原理，教学原则与方法，以及尊师重道的思想，对中国教育学和心理学的发展，都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。

《学记》赋予教师以崇高的地位，同时提出了严格的为师条件，这些深刻而丰富的论述，为后世许多教育家所继承和发展，对于中国教育学、心理学的创立和发展有重大的影响。其所述教学相长、循序渐进、启发诱导、长善救失等原则，至今仍有重要意义。

参考资料来源：百度百科--学记

“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐”是很有哲学意味的一句话意思是：有大德之人，不限于一官之事；普遍规律，就不仅限于某事物；有大诚信，不用盟誓；天时运行，不用整治。讲的是治学要抓住根本，达到了一种至高境界，才能随心所欲。

出自《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。

《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的著作。一般认为是中国战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。

原文 君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。 编辑本段译文 君子说：道行最高的人不限于担任一种官职；懂得大道理的人不局限于一定的用处；最讲诚信的人不必靠立约来约束；天有四时而不只有一季。能懂得这四种道理，就能立志于根本。夏商周三代君王祭祀山河而后祭海，因为河是水的来源，海是河的汇集处。这就叫做致力于根本。

---

白朗县15121348098： 如何理解＂大德不官,大道不器,大信不义,大时不齐' - ？
奚该正天： 礼记·学记

白朗县15121348098： 《学记 礼记》全文 - ？
奚该正天： 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众.就贤体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学”.其此之谓乎! 虽有佳...

白朗县15121348098： 善问者的译文 - ？
奚该正天： 〔原文〕善学者,师逸而功倍,又从而庸①之.不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说②以解.不善问者反此.善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从客,然后...

白朗县15121348098： 说说“大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐”这个排比句官,器,约,齐的词性 - ？
奚该正天： 官,器,约,齐的词性应该是动词

白朗县15121348098： 求一篇以孔子名言为题的议论文 - ？
奚该正天： 从“君子不器”到“君子不气”《论语.为政》有这么一条:“子曰:君子不器.”孤零零的,没前言也没后语.究竟是什么意思呢?后人只能猜测.历来对这条的解释和评说也不少,各有道理.此文拟从三个方面予以探讨.一、器为何物?...

白朗县15121348098： 大道不器的意思 - ？
奚该正天： 《礼记.学记》有云:“大道不器,大信不约.”是说天之道,不具任何具体形态;天之信,不需任何契约与承诺,圣人亦然.孔子不想多说大话空话假话,声明说:“予欲无言!”子贡可能是个爱讲套话的人,不无遗憾地说:“子如不言,则小子何述焉?”您老人家不说,我们这些小辈就无传销之货了.孔子则郑重地以“天之诚信”自况,反问子贡说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉.天何言哉?” 也是一种解释

白朗县15121348098： 读后感古诗75首300字左右 - ？
奚该正天： 我读了古诗,我感受到了古诗的丰富含义和诗人的智慧. 我在小学二年级就养成背诵古诗的习惯.我每读完一篇诗,就有一个感想,于是我就坐在椅子上慢慢地思考.下面我就给你们介绍一下我读古诗的方法与乐趣吧! 相信同学们都听过古人...

白朗县15121348098： 很久以前看到一段古文,求原文出处. - ？
奚该正天： 《礼记·学记》白话解礼记卷十八前言:本篇记述学习的功用、方法、目的、效果,并论及教学为师的道理,与大学发明所学的道术,相为表里,故甚为宋代理学所推崇,以为《礼记》除《中庸》、《大学》之外,唯《学记》、《乐记》最近道...

白朗县15121348098： 求一篇以孔子名言为题的600议论文 - ？
奚该正天： 【吾日三省吾身】这句话很适合写议论文,分三点议论“为人谋、与朋友交、复习知识”,具体段落论据可参考【百度百科:吾日三省吾身】 原文:曾子(曾参,孔子弟子)曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 译文:曾子说:“我每天多次反省自身——替人家出谋划策而不忠诚吗?和朋友交往不够诚信吗?老师传授的知识不复习吗?